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車
乘車輪轉，其屋如縱瓦，載車軸轉，其輻如廿字，其輿之當軸處，含鐵作半月規，載訖則可脫，含鐵之法規，背作三牙，牙頭廣下尖，如棺之袵，從旁入之，則鐵不脫。
乘車曰太平車，輪高及肚，棗木磨成，緣之以鐵，又用鐵釘如小菌者，圍遍輪頰，以防碾觸，屋之長，一人臥則脛出，二人坐則簾垂，帳，多用靑布或綾緞，夏日則四面皆簾，褰擧隨意，帳端左右，別穿方輻如小窓，用紐子開閉，或玻瓈爲窓，或綵竹爲簾，以資觀玩，前設一橫板，以坐御者，或自出坐，一騾馬驢駕轅，或遠行，益馬數，屋後輿端，亦可容一人踞坐，左右轅，亦可雙踞，有時御者下步驅馬，或遇泥水，暫騰而上，踞而過之，一車之力，有時能致五人。
載車謂之大車，輪高同而稍肥，載物訖，上以蘆簟撑覆如船篷，坐臥其中，率駕五六馬，或繫餘馬於後，以間歇其疲者，御者手把長鞭如釣絲，打馬之不用力者，中耳中脅，無不如意，其聲震谷，車旁懸鐸，馬項夾小鈴無數，以警夜，郞當而過之，皆山西商賈之出關者。
又獨輪車，小商多用之，輪不包鐵，差小而薄，輿前廣後狹，可腋而驅，輪之半，出輿之上，隨其形而裏隔如半鼓，所以防泥，左右懸木如弓，旣載之後，夾而約于中，以代欄楯，又有如丌，附於轅後，行則常擧，止則與輪俱停，所以不傾，一人從後推之，重則一人在前，曳之如牽纜，可敵兩馬背之力，甞見四婦人，列坐左右，又載水東西各六桶，又甞見因風掛帆而去者，想與船同功。
燕京，白晝車轂訇訇，常若有雷霆之聲，每街市閒行，左右呼而請者林立，必云要車麽，各停車駕馬而待之，以售貰，貰之輕重，隨車馬之華儉，大約十里五六十錢，兩人同載，加三之一，以我錢計之，凡如東郊、三江等地，無出三四十文，〈貰站驢，十里十錢，皇城，人多故價重〉車中，可以看書，可以對客，卽一能行之屋耳，余於琉璃廠西南，數與懋官同車，而國子監、雍和宮、太液池、文山廟、法藏寺塔等使臣出遊處，輒與使臣同車而載焉。
車出於天，而行於地，萬物以載，利莫大焉，而我國獨不行何也，輒曰，山川險阻，夫羅麗以前，無不用車之理，古稱劒閣、九折、太行、羊腸之車者有之，今遼東以前，皆峽矣，有摩天嶺焉，高二十里，有靑石嶺焉，惡石橫刺而陡絶，有如南漢之西門焉，叱馭而過之，車轂擊石，聲若崩厓，馬兢兢而不躓，皆我人之目擊者，此亦不必言，直于可行處行之，道各有車，州各有車，如憚於嶺者，過嶺自有他車，其用一車千萬里者，在中國亦罕矣，况我國無絶險如蜀之棧道者，車行則路自成，其最深峽，人事亦少，外車當罕通，只行縣中之農車可也。
今咸鏡道自用車，軍門有大車，濬川司有沙車，用北制，皆粗極不合規度，凡車欲至輕，而力不敢載，故不得已而重，今車材太重，空車而行，已疲一牛，又輿旁兩轂太遠，虛地多而實功少，然以大車五牛之力，運十五石，則比單牛馬，各載兩石，已獲三分一利矣，何况學中國之制耶，凡輪，愈高愈疾，今無幅之輪，以木磨圓，如碗口大，駕於四隅，名曰東車，甞見濬川司，運二夫可擧之石於東車，駕一大牛，一人驅之，輪小，數陷於溝，又一人持棒夾擧之，暄闐半日，若是則多此一車與一牛也，今人之謂車無利也亦宜。
或云，行車當隨意造車，此不然，凡車之大小、輕重、疾徐之分，中國之人，所以閱歷而相度之者，亦已深，只令巧工倣而行之，務令尺寸不差，必有合矣。
欲先令西路州邑，隨官之品，各於每歳使行，貿置幾輛，凡新舊迎送使客經過，皆用之，令我人熟見，當爲學車之一助，沈書狀曰，鄙見政如此。
凡車箱，在兩輪之間，故物之載者以輪爲限，必用橫木，再架箱上而加載之，令輪在下，此與船上橫板同功。
我國，東西千里，南北三之，而王都居其中，則四方物貨之來集者，橫不過五百里，縱不過千里，又三面環海，近海處各以再行，則陸地之通商者，度遠不過五六日程，近則二三日程，自一邊至一邊者，倍之，若如劉晏之置善走者，則四方物價之貴賤，可以平準於數日之內矣，然而峽人，有沈樝梨取酸，以代鹽豉者，見蝦蛤醢，而爲異物焉，其窶如此者何哉，斷之曰，無車之故也，今夫全州之商，挈妻子賣薑梳，而步往龍灣，則利非不倍蓰也，筋力消於路，而室家之樂無時也，原山之馬，駄海帶薨魚，三日卽還則小有餘，五日則齊，十日留則大縮，歸馬之贏不加，而留馬之費甚廣也，故嶺東產蜜，而無鹽，關西產鐵，而無柑橘，北道善麻，而貴綿布，峽賤赤豆，海厭鱁鯷，嶺南古刹出名紙，靑山、報恩，饒棗林，江華，在京江之口而多柿，民莫不用相資，而足用也，顧力不及耳，或曰亦有馬焉耳，夫一馬之與一車，雖敵焉，而猶甚利者，牽之之力，與負之之勞絶殊，故馬不病也，而況五六馬之於車也，有數倍之利者哉，且負載之馬，鞴痕憔悴，而不可騎，故畜善馬，皆遊食，家畜一驢馬，日費倍人之食，而無所往，不資其力，而反爲之役，是率獸而食人也，卽以使行言之，三使臣及裨譯正官幾人，各有驛馬、刷馬，除商賈外諸使令供給之人，步從者不翅倍馬之數，夫行萬里之路，而責人以步從者，惟我國有之，非特步從，而又必使之不離左右，疾徐如馬，故馬卒之入中國者，皆囚首蓬髮，不擇燥濕，貽差異國，莫此爲甚，又其汗喘太過，不敢休歇，凡國中之皂隷、役夫之疾病，皆原於此，日本家康之令曰，凡任載之物無節，牛馬多傷，非仁者之政，自今以往，限幾斤外，不得加載，日本之獸猶然，況我國之人乎，甞見中國一官人，乘小輿，輿屋縹緲，裹以靑緞，帳用紗羅之屬，牖以玻瓈，其中恰容一椅，前設小丌，看書而坐，穿輿之腰而杠之，故無旁護者而不傾，前後各二人，縱擔之，擔法，以索橫兩杠之間，用小木擧其索而擔之，令其壓之重，游緩不迫，其行穩而且疾，使臣，自歎雙轎之不及也，後有大車一兩，共載一十九人，駕以五馬，隨官人而去，盖其遞驛民夫，至五里或十里而一易，以資其生力，夫將資其力而先使之疲，以隨終日之馬，非所以便己也，故曰，用車則馬不加，而使臣一行無徒步者，下有不病之功，而上收生力之用矣，又我國文臣二品以上，乘獨輪高車，曰軺軒，輪小而高一丈，望之若將梯屋然，其危已不可言，而行之非五人不可，又必有跟隨人，夫古之爲車也，將以一車而載六人，今之爲車也，步六而乘一，或曰以貴役賤，天地之常經，古今之通義也，曰非此之謂也，先王之辨貴賤也，亦皆先實用而後文具，漢書，有朱輪、半朱輪之等，而爲乘則同，周禮，有戎車、田車、澤車、陸車之殊，而載物則均，古之乘軒，非今之乘軒也，又今乘軒者多老人，恐非安車蒲輪之義，况遇急則其敗也必矣，又外邑守令之母妻及使臣、監司，皆乘雙轎，其制懸轎於兩馬之間，後馬不見前馬，故足難齊，轎之兩杠長二丈，屋大而不可臥，工飾旣重，又空其底作革網，令坐不硬貼，而常爲下隷之私藏，轎內置隱囊、饌器、唾壺、書案等物，轎背多附酒瓶、簟席、衣鞋之屬，轎已極重，而轎外之重，不知其幾斤，左右例有護轎各三四人，餘人步從，以備交遞，竭力跟隨，更無護轎之力，而只附轎以行，夫一轎一人原重及雜物之重外，不知懸幾人，度其重，幾如一小船，而馬死不覺，遇蹶則咎其御而刑杖生焉，故曰，行車則馬有減而人自閒矣，又今婦人轎杠，不在腰，故易傾，而載之單馬之背則尤危，如婚喪搬移等處，婦女之行甚艱，行車則無此患。
柳琴曰，我國無車，故民屋皆小，謂木不過一馬背之力也，余謂鞋屨之踊，亦無車之害也。
洪湛軒大容曰，如治車道，則當失田幾結，而利亦足以優償之矣。
車性，不畏登而畏陷，今闤闠小溝，必先覆之，使伏流如木橋之縱架者，當自然橫之。
擬宰相及婦人，得乘步輿如前制，而一切守令及士人、民人，皆乘太平車。
或云，車中犛确不便，若退軸使後，僅受輿端，則坐常懸，與雙轎一般，今書狀所乘車，用太平車之輪，而改其屋駕轎以行，弱而重，不如初遠甚，不曉事而妄改則如此。
船
船內乾淨無點水，載粟直寫于中，必有橫板，人馬渡者皆坐板上，雨水馬溲皆不內貯，泊岸皆設橋，遠船皆有屋，如有樓則可三層，用穿船後之褰擧處，而揷鴟尾。
通州東潞河，距燕京四十里，南通直沽海，漕運之入，皆自此，百里之間，柁檣密於竹林，船旗上大書浙江、山東、雲、貴等號，見山東督撫何裕城，運領小米三十萬石，方在船中，船各貯綿布袷袋如斛數，至此始分貯作斛，用小船運入玉河，其船大而麗，使臣及余與懋官登焉，船長十餘丈，文窓彩閣，屹然高峙，中有室，上樓下庫，書畫牌額、帷帳衾枕，芬馥幽深，曲折遮掩，窅不可測，登船之際，婦女之從深處觀望者，繡襦寳髻，盖其家眷云，設椅命茶，燒香筆語，簾牖之外，時見鷗鳥、雲烟、樓臺、人物，與夫沙堤風帆之出沒，悠然忘其爲水，若寓身山林之間，而遊目丹靑之內，若是則雖風濤萬里有時危急，而亦何憚於浮海而遐征也，宜乎華人之多遠遊也。
我國旣失全車之利，而又不盡舟船之用，禦水乎，禦雨乎，能多載乎，人不勞乎，馬不危乎，無一於此，夫舟船者，所以救溺，今削木不精，隙水常滿，舟中之脛，如涉川然，舀而棄之，日費一人之力，穀不能直載，而藁石之積倍於穀，而居下者猶患腐濕，坐用編荊，臲兀不安，一日船遊，尻作數日痛，又秋冬之交，篷具不備，直受星霜，辛苦萬狀，頓無乘舟之樂，又無橫板，人身、器什，同在於內，載不能滿，亦不能高，或有篷而短，空其頭尾，天雨則遂作貯水之器，又泊岸不橋，負人以過，躍馬令入，以可橋之高，躍不橫板之深，幾何而馬不折脚也，故馬有善舟、不善舟之稱，無橋之故也。
今濟州貢馬，率疲瘠多死，盖以船中不平，妄加絆榨，違其性氣故也，夫厩櫪之用，有水陸之異者，船制之不合也，琉球之馬，市于福建，亦舟來耳，若如今之島馬則豈可交易，盖亦有其道矣。
若有漂人來泊，沿海諸邑，必須詳問船制，及他技藝，令巧工，依方造成，或從漂船倣學，或留接漂人，盡其術而後，還送不妨，土亭甞欲通外國商船數隻，以救全羅之貧，其見卓乎遠矣。
愚謂行舟，則須飭泊船橋、橫船板。
城
城皆甓築，黏甓以灰，用灰甚薄，僅取其黏，築法，先以石爲址，或大甓，然後積之，或橫或縱，或臥或竪，表裏相錯，盡城之厚，雖或實之以土，其廣不能三之一，遇礮則如餹丸之合，不可盡碎，內外皆築女墻，內墻出石匜，以通雨水，外墻出丸矢之眼，眼或直向城下，如拔鉋刄，使賊不敢近必有隍池，門必有甕城以拱之，再穿門或左或右，或左右皆穿，而不與裏門直對，其登陴處，從門內梯之，梯邊樹柵而鎖之，旣入則欲走不得，以甓計之，高率五丈半或六丈，古城脫落處，多用新甓補之，其色斑斑然。
所謂城郭者，將以守禦歟，抑遇敵則棄而去也，果爾，吾不知已，否則國無一城焉，何哉，曰不用甓焉耳，或曰甓之堅，寔不及石，吾謂一石之堅固，勝一甓，而累石之堅，不及累甓，以石性不可黏，而萬甓縫灰，可合爲一也，又石，常費人雕琢，用力幾何，而甓可隨意造成，無不方正也，又石旣大小不齊，排日董役，難以均人之力，夫甓則步數旣同，勤慢立見，今城，只累一重石，外雖崢嶸，內實齟齬，一石脫則隤然而不可遏，稍高則尤易崩，其將崩也，腹漸飽，如穀之??，又睥睨數壞灰縫皆不成石，外邑或覆瓦，宮墻用大木，列椽而瓦之，夫石覆木以禦朽，故瓦甓生焉，今架木于城上，是不以禦朽，而適以資朽也，又况實瓦以土，訾動而數墮，鳥雀之穿，風雨之觸，經費日耗，竭力以禦朽，猶患其費，今竭力以資朽，未見其可也，故曰，學中國之制，先築宮城，以甓用架木之費，作雉堞焉，今舊光化門，有灰法宛然，或曰改宮墻爲城，經費太廣，夫小民盖茅屋矣，十年之內，費多於瓦，國家建萬世之業，甓勞而永逸，利莫大矣，然無車則甓之利不多，須先車而後城，可也，二曰，城週太廣，今外郡之城，率皆十里有餘，或有四十里，與王城敵者，夫盡城中之民兵，男女不能排立其半，安用此城爲哉，故以瀋陽之盛，而猶十里，他如薊州、永平皆然，其設衛置所皆極小，孟子有三里、七里之語，三曰，務外而棄內，外雖三四丈，而內有直登者，外雖列堞，而內無墻焉，夫有急守陴之士，豈必至死不去之人哉，其烏合不素鍊之兵，直皆棄兵而逃，以避須臾之矢石，亦人情之常耳，雖軍法在前，而已無及矣，故曰猶無城也，四曰，睥睨之眼，不能削城身而向下，城愈高而賊愈近，則丸矢豈能曲而中之，何况無隍池耶，或曰，我國依山爲城，故無隍，雖然可塹濠者必塹之，非徒禦敵，且護城根，令不濕，五曰，無甕城，今興仁一門惟有之，而無門，外邑或有之，而無堞，無門則不可守，無堞則不可登，只遮自己之眼耳，或曰，甕城何利焉，曰凡城之門處，皆路也，門一壞則賊可直入，比他爲尤重，他處非路也，有屋壁垣墻樹木之塞，雖壞，賊不敢長驅，故必置甕城，以護門，萬一外門失守，內門自在也，且可通望，四隅之賊又可禦，蔡京，直汴京城，金人，樹礮於四隅以崩之，盖火力緣直而發也，或曰，土城何如，余過平壤、安州之新城而見之矣，夫所貴乎土城者，在不怕雨濕，如大陸自然之性也，今草草築一繚牆堞，縫之灰不成石，其高則樵童牧牛，往往有跨越之者，夫家有百步之垣，歲覆之以藁，則力不可支，况十里五之牆，而棄之可惜，葺之難繼，何不移其財，作數十窰於旁近地，則於今幾盡甓矣，或以江都甓城，數崩不成，歸咎於剙議之人，此築之失，非甓之失也，夫灰不如法，猶無甓也，甓不盡城之厚，猶無城也，今附一重之甓於土城之皮，欲其崢嶸而不墜難矣，李嘉英曰，東國之城，皆畫中之城耳，謂其外似之而內不似也。
甓
甓，大小隨意，恒用之甓，積四則齊面，縱三則齊長，相磨淨而後用，其屑則和灰，其居則如覆鍾而螺旋之，煙門出其頂，間一而積，如今盛密餌，然後當中而設火門，想火候均齊，無遠近生熟之分，每一窰得八千甓，用蜀黍稭二車，約不過今四五馬之背，甞歷一窰，窰戶爲引入窯中，而問答之如此。
今天下，出地五六丈，入地五六丈，皆甓也，高則爲樓臺、城郭、垣墻，深則爲橋梁、墳墓、溝渠、堤堰之屬，衣被萬國，使民無水火、盜賊、朽濕、傾圮之患者，皆甓也，其功如此，而東方數千里之內，獨廢而不講，失策大矣，或曰甓由於土，故我國有瓦而無甓，是大不然，圓則瓦，方則甓。
中國之小小墻壁，皆與城不異者，以甓也，故夾路而開店屋，屋後皆甓也，築里門於兩端，而樓之閉其門而守之，卽此過去，村店，賊猶不可卒攻，古稱巷戰、莊戰者，盖以此也。
或曰，私造甓，雖不行於國，猶可用之家，亦不然，民生日用，必相資而行，今域中無甓，而吾猶造焉，燒之之窯亦吾，縫之之灰亦吾，載之之車亦吾，百工之事皆吾，出利其幾何，如鄕居土木，俱足則或可，今欲行甓，必官以厚價，貿於民，十年之內，國中盡甓矣，國中盡甓則不期賤，而自賤，他物皆然，此在上者之權也。
聞極西造屋，以甓燒成，有千年不修改者，可謂省費之極，若然，中國之章華、阿房，至今可存，而後世帝王，更無以宮室役民力者矣，我國之人，曾無朝夕之慮，百藝荒蕪，日事紛紛，民以之而無定志，國以之而無恒法，其原皆出於姑息，殊不知姑息之害，至於民窮財竭，國不爲國而後已，假如以甓築墻，數百年不壞，則國中更無築墻之事，所獲多矣，餘可類推，今有月壞之墻，歲壞之屋何也。
水庫之物有六，以備築也、蓋也、塗也，築與蓋之物有三，曰方石、曰瓴甋、曰石卵，塗之物有三，曰石灰、曰砂、曰瓦，屑塗之物三合，謂之三和之灰，或砂、或瓦，去一焉，謂之二和之灰，煉灰之石或靑、或白，欲密理而色潤，否者，疏而不昵，煉之以薪，或石灰焉，火不絶二日有半而後足，試之法，先取一石權之，雜衆石而煉之，旣成而出之，權之損，其初三分之一，此石質美而火齊得也，砂有三種，或取之湖，或取之地，或取之海，海爲上，地次之，湖又次之，砂有三色，赤爲上，黑次之，白又次之，辨砂之法有三，揉之，其聲楚楚焉，純砂也，諦視之，各有廉隅圭角，純砂也，散之布帛之上，抖擻之悉去之，不留塵坌者純砂也，否則有土雜焉，以爲齊而不固，瓦之屑以出，陶之毁瓦瓴甋，鐵石之杵臼，舂之而簁之，無新焉而用其舊者，水濯之，日暴之，極乾而後，舂之而簁之，簁之爲三等，細與石灰同體爲細屑，稍大焉與砂同體爲中屑，再簁之餘，其大者如菽爲査。
注曰，方石瓴甋者，以豫爲墻爲蓋，二物皆無定度也，爲墻之石，取正方焉，廣狹、短長、厚薄，無定度，墻厚則堅，堅則久，爲蓋者或穹之，穹之石合之，其圓半規，穹之法有三，詳見下方也，石卵者鵝卵之石也，以豫爲底也，無之，以小石代之，大者無過一斤，小者任雜焉，凡石卵或小土，欲堅潤而密理，否者，石固昵黏也，二日有半，三十時足也，陶窰，竈也，瓴甋，磚也，凡瓦之石，勝磚之土，用磚則謹擇之簁，俗作篩羅也，査滓也，査無用簁，擇其過大者去之，三和之灰，今匠者多用之，其一則土也，用土石，堅以瓦屑故勝之，以後法爲之，劑又勝之，西國別有一物，似土、非土、似石、非石，生于地中，掘取之，大者如彈丸，小者如菽，色黃黑，孔竅周通，狀如蛀窠，儼然石也，而體質甚輕，揉之成粉，舂以代砂，或代瓦屑，灰汴在其空中，委宛相入，堅凝之後，逾于鋼鐵，近數十年前，有發故水道者，啓土之後，鍬钁不入，百計無所施，旣而穴其下方，乃壞墮焉，視其甃塗之灰，用是物也，厚半寸許耳，此道由來甚久，以歷年計之，在漢武之世矣，後世凡用和灰甚貴是，物焉或作空摸，和灰塗之，崇閎窈窕，惟意所爲，旣成之後，絶勝冶銅鑄鐵矣，然所在不乏，計奏晋隴蜀諸高陽之地，必多有之，其形大段，如浮石而顆細，色赤黃質脆爲異耳，以本草質之，殆土殷孽之類也，其生，在乾燥之處，土作硫黃氣者，或產硫黃者，或近溫泉者、火石者、火井者，或地中，時出燐火者，卽有之，求之法，視其處草不蕃盛，茸茸短瘠，又淺草之中忽有少分，如斗許如席許大，不生寸草者，依此掘地數尺，當可得也，西國名爲巴初剌那，求得之，大利于土石之工，或幷無瓦屑及砂，以靑白石代之，其細大之性，與瓦屑同。
二曰齊
凡齊，以斗斛槩其物，水和之，三分其凡而灰居一，砂居二，湅之如糜，謂之甃齊，三分其甃齊，加水一焉而調之，謂之築齊，塗之齊有三，湅之皆如糜，四分其凡，而瓦査居二，砂居一，灰居一，謂之初齊，三分其凡，而中屑居二，灰居一，謂之中齊，五分其凡，而細屑居三，灰居二，謂之末齊，凡揀齊，熟之又熟，無亟于用，無惜于力，日再揀五日而成，爲新齊，新齊積之，怕以水潤之下濕之處，窖藏而土封之，久而益良。
注曰，凡量灰，必出窯之灰，凡量瓦屑，必臼之屑，凡量砂，必日暴之砂，皆言乾也，如糜者，今匠人所用甃墻塗墻，排而槩之之劑也，太燥則不附，太濕則不居，加水爲築劑則如稀糜，沃而灌之之劑也，凡治宮室、築城垣、造壙域，皆以諸劑，斟酌用之，和之水，以泉水、江水、雨水，雜鹵與鹻，勿用也，雪水之新者，勿用也，凡總數也。
甎，不論大小，惟在坏質堅好，火力充足，須於八九月間，用水泥揉練極韌，隨大小範成陰乾，委信實窯人，一火燒，取揀其火候適均，敲之如鍾磬聲者爲上，臨用更加琢方、磨方，坏必取八九月者，秋冬，土質堅凝，春夏，土質鬆脆，詢之窯戶，凡秋坏十無一碎，春夏十碎二三，確有明驗也，粘縫，用極細石灰，桐油杵韌，砌時，備用於磚之四旁，縫砌第二層，下二層已堅不可搖動矣，愼無聽匠人如造屋築墻套例，僅用灰於甎之四邊，而空其中，爲苟且之計也。
磚，每窯用四人，役四日畢，其問刈草或秫稭三百束，用水沈泥如和餅麵，塡之磚板，其板一座，隔木爲兩板，俟土，平和泥甚濁，故不煩手築，自能和合，每人日築，草甎四百介覆置，待晒乾入窯，燒晝夜共三日則熟，大窯得一萬介，每甎百介，買銀一錢二分，一窯四人役，四日得磚萬張十二兩，或小窯人數，與日數蓋減，得磚有四五千介者。
瓦
瓦之徑，圓而四分，長如我瓦之廣，廣如我瓦之長之半，無雄瓦，而自相爲元央，惟宮闕祠廟，得用鴛瓦，其簷端之元瓦，皆冒其口如馬蹄。
瓦之大，非計也，不用鴛瓦，亦不妨，大則規圓，灰縫必多，今瓦上下皆實之以土，故屋極重，極易傾，且年久，土空而瓦落也，夫四分圓之一，其規不甚彎，又自相爲元央，兩間幾無隙，黏之以灰，遂成石，故中國之屋，無雀鼠之敢穿，每於墻壁，可以通風窺見處，兩兩相合而積之，或自相爲元央，則生波浪之紋，四合則圜，四背則如魯錢，兩合而五列之，成花辮，只此一瓦而天下之至文生焉，皆我瓦之所不及，無他，大而不中規之故也。
甆
中國甆器，無不精者，雖荒村破屋之中，皆有金碧綵畵之壺鍾罐碗之屬，非其人之必好奢也，土工之事當如此也，我國甆器極麤，沙粘其下，仍而燒成，絫絫如乾飯，曳之，傷盤卓之屬，洗之滯滓穢之物，置之于地，恒臲兀而數傾，口哨而色惡，不可名狀，國之無法，至於此而極矣，舜陶河濱，器不苦窳，三代之器，逾古逾巧，今雲從街上，列置累千甆器，若在三代之時，皆在不得鬻之列者也，碎之而不足惜，碎不足惜之心生，而可惜之器亦不得完，今司甕院燔器，號稱極精者，猶太肥重，以爲不如是必傷也，反咎中國之器焉，夫物之久速虧完，在人之收拾，不在器之厚薄，與其恃器而放心，不若愛器而存警之爲愈也，故凡人家婚禮宴集及使客支待祀饗之日，不知幾器破碎於婢僕輿儓之手，此豈器之故哉，始也工麤，習焉而民麤，始也器麤，熟焉而心麤，轉輾成俗，一甆之不善，而國之萬事皆肖，其器物之不可以小而忽之也如此，宜飭土工，器不中式者，不入於市，或曰有人於此，學甆之術焉，殫心力而爲之，國不知售而反厚斂焉，則其不悔其學，而棄之者幾希矣，日本之俗，凡百工技藝，一得天下一之號，則雖明知其術之?