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車
乘車輪轉，其屋如縱瓦，載車軸轉，其輻如廿字，其輿之當軸處，含鐵作半月規，載訖則可脫，含鐵之法規，背作三牙，牙頭廣下尖，如棺之袵，從旁入之，則鐵不脫。
乘車曰太平車，輪高及肚，棗木磨成，緣之以鐵，又用鐵釘如小菌者，圍遍輪頰，以防碾觸，屋之長，一人臥則脛出，二人坐則簾垂，帳，多用靑布或綾緞，夏日則四面皆簾，褰擧隨意，帳端左右，別穿方輻如小窓，用紐子開閉，或玻瓈爲窓，或綵竹爲簾，以資觀玩，前設一橫板，以坐御者，或自出坐，一騾馬驢駕轅，或遠行，益馬數，屋後輿端，亦可容一人踞坐，左右轅，亦可雙踞，有時御者下步驅馬，或遇泥水，暫騰而上，踞而過之，一車之力，有時能致五人。
載車謂之大車，輪高同而稍肥，載物訖，上以蘆簟撑覆如船篷，坐臥其中，率駕五六馬，或繫餘馬於後，以間歇其疲者，御者手把長鞭如釣絲，打馬之不用力者，中耳中脅，無不如意，其聲震谷，車旁懸鐸，馬項夾小鈴無數，以警夜，郞當而過之，皆山西商賈之出關者。
又獨輪車，小商多用之，輪不包鐵，差小而薄，輿前廣後狹，可腋而驅，輪之半，出輿之上，隨其形而裏隔如半鼓，所以防泥，左右懸木如弓，旣載之後，夾而約于中，以代欄楯，又有如丌，附於轅後，行則常擧，止則與輪俱停，所以不傾，一人從後推之，重則一人在前，曳之如牽纜，可敵兩馬背之力，甞見四婦人，列坐左右，又載水東西各六桶，又甞見因風掛帆而去者，想與船同功。
燕京，白晝車轂訇訇，常若有雷霆之聲，每街市閒行，左右呼而請者林立，必云要車麽，各停車駕馬而待之，以售貰，貰之輕重，隨車馬之華儉，大約十里五六十錢，兩人同載，加三之一，以我錢計之，凡如東郊、三江等地，無出三四十文，〈貰站驢，十里十錢，皇城，人多故價重〉車中，可以看書，可以對客，卽一能行之屋耳，余於琉璃廠西南，數與懋官同車，而國子監、雍和宮、太液池、文山廟、法藏寺塔等使臣出遊處，輒與使臣同車而載焉。
車出於天，而行於地，萬物以載，利莫大焉，而我國獨不行何也，輒曰，山川險阻，夫羅麗以前，無不用車之理，古稱劒閣、九折、太行、羊腸之車者有之，今遼東以前，皆峽矣，有摩天嶺焉，高二十里，有靑石嶺焉，惡石橫刺而陡絶，有如南漢之西門焉，叱馭而過之，車轂擊石，聲若崩厓，馬兢兢而不躓，皆我人之目擊者，此亦不必言，直于可行處行之，道各有車，州各有車，如憚於嶺者，過嶺自有他車，其用一車千萬里者，在中國亦罕矣，况我國無絶險如蜀之棧道者，車行則路自成，其最深峽，人事亦少，外車當罕通，只行縣中之農車可也。
今咸鏡道自用車，軍門有大車，濬川司有沙車，用北制，皆粗極不合規度，凡車欲至輕，而力不敢載，故不得已而重，今車材太重，空車而行，已疲一牛，又輿旁兩轂太遠，虛地多而實功少，然以大車五牛之力，運十五石，則比單牛馬，各載兩石，已獲三分一利矣，何况學中國之制耶，凡輪，愈高愈疾，今無幅之輪，以木磨圓，如碗口大，駕於四隅，名曰東車，甞見濬川司，運二夫可擧之石於東車，駕一大牛，一人驅之，輪小，數陷於溝，又一人持棒夾擧之，暄闐半日，若是則多此一車與一牛也，今人之謂車無利也亦宜。
或云，行車當隨意造車，此不然，凡車之大小、輕重、疾徐之分，中國之人，所以閱歷而相度之者，亦已深，只令巧工倣而行之，務令尺寸不差，必有合矣。
欲先令西路州邑，隨官之品，各於每歳使行，貿置幾輛，凡新舊迎送使客經過，皆用之，令我人熟見，當爲學車之一助，沈書狀曰，鄙見政如此。
凡車箱，在兩輪之間，故物之載者以輪爲限，必用橫木，再架箱上而加載之，令輪在下，此與船上橫板同功。
我國，東西千里，南北三之，而王都居其中，則四方物貨之來集者，橫不過五百里，縱不過千里，又三面環海，近海處各以再行，則陸地之通商者，度遠不過五六日程，近則二三日程，自一邊至一邊者，倍之，若如劉晏之置善走者，則四方物價之貴賤，可以平準於數日之內矣，然而峽人，有沈樝梨取酸，以代鹽豉者，見蝦蛤醢，而爲異物焉，其窶如此者何哉，斷之曰，無車之故也，今夫全州之商，挈妻子賣薑梳，而步往龍灣，則利非不倍蓰也，筋力消於路，而室家之樂無時也，原山之馬，駄海帶薨魚，三日卽還則小有餘，五日則齊，十日留則大縮，歸馬之贏不加，而留馬之費甚廣也，故嶺東產蜜，而無鹽，關西產鐵，而無柑橘，北道善麻，而貴綿布，峽賤赤豆，海厭鱁鯷，嶺南古刹出名紙，靑山、報恩，饒棗林，江華，在京江之口而多柿，民莫不用相資，而足用也，顧力不及耳，或曰亦有馬焉耳，夫一馬之與一車，雖敵焉，而猶甚利者，牽之之力，與負之之勞絶殊，故馬不病也，而況五六馬之於車也，有數倍之利者哉，且負載之馬，鞴痕憔悴，而不可騎，故畜善馬，皆遊食，家畜一驢馬，日費倍人之食，而無所往，不資其力，而反爲之役，是率獸而食人也，卽以使行言之，三使臣及裨譯正官幾人，各有驛馬、刷馬，除商賈外諸使令供給之人，步從者不翅倍馬之數，夫行萬里之路，而責人以步從者，惟我國有之，非特步從，而又必使之不離左右，疾徐如馬，故馬卒之入中國者，皆囚首蓬髮，不擇燥濕，貽差異國，莫此爲甚，又其汗喘太過，不敢休歇，凡國中之皂隷、役夫之疾病，皆原於此，日本家康之令曰，凡任載之物無節，牛馬多傷，非仁者之政，自今以往，限幾斤外，不得加載，日本之獸猶然，況我國之人乎，甞見中國一官人，乘小輿，輿屋縹緲，裹以靑緞，帳用紗羅之屬，牖以玻瓈，其中恰容一椅，前設小丌，看書而坐，穿輿之腰而杠之，故無旁護者而不傾，前後各二人，縱擔之，擔法，以索橫兩杠之間，用小木擧其索而擔之，令其壓之重，游緩不迫，其行穩而且疾，使臣，自歎雙轎之不及也，後有大車一兩，共載一十九人，駕以五馬，隨官人而去，盖其遞驛民夫，至五里或十里而一易，以資其生力，夫將資其力而先使之疲，以隨終日之馬，非所以便己也，故曰，用車則馬不加，而使臣一行無徒步者，下有不病之功，而上收生力之用矣，又我國文臣二品以上，乘獨輪高車，曰軺軒，輪小而高一丈，望之若將梯屋然，其危已不可言，而行之非五人不可，又必有跟隨人，夫古之爲車也，將以一車而載六人，今之爲車也，步六而乘一，或曰以貴役賤，天地之常經，古今之通義也，曰非此之謂也，先王之辨貴賤也，亦皆先實用而後文具，漢書，有朱輪、半朱輪之等，而爲乘則同，周禮，有戎車、田車、澤車、陸車之殊，而載物則均，古之乘軒，非今之乘軒也，又今乘軒者多老人，恐非安車蒲輪之義，况遇急則其敗也必矣，又外邑守令之母妻及使臣、監司，皆乘雙轎，其制懸轎於兩馬之間，後馬不見前馬，故足難齊，轎之兩杠長二丈，屋大而不可臥，工飾旣重，又空其底作革網，令坐不硬貼，而常爲下隷之私藏，轎內置隱囊、饌器、唾壺、書案等物，轎背多附酒瓶、簟席、衣鞋之屬，轎已極重，而轎外之重，不知其幾斤，左右例有護轎各三四人，餘人步從，以備交遞，竭力跟隨，更無護轎之力，而只附轎以行，夫一轎一人原重及雜物之重外，不知懸幾人，度其重，幾如一小船，而馬死不覺，遇蹶則咎其御而刑杖生焉，故曰，行車則馬有減而人自閒矣，又今婦人轎杠，不在腰，故易傾，而載之單馬之背則尤危，如婚喪搬移等處，婦女之行甚艱，行車則無此患。
柳琴曰，我國無車，故民屋皆小，謂木不過一馬背之力也，余謂鞋屨之踊，亦無車之害也。
洪湛軒大容曰，如治車道，則當失田幾結，而利亦足以優償之矣。
車性，不畏登而畏陷，今闤闠小溝，必先覆之，使伏流如木橋之縱架者，當自然橫之。
擬宰相及婦人，得乘步輿如前制，而一切守令及士人、民人，皆乘太平車。
或云，車中犛确不便，若退軸使後，僅受輿端，則坐常懸，與雙轎一般，今書狀所乘車，用太平車之輪，而改其屋駕轎以行，弱而重，不如初遠甚，不曉事而妄改則如此。
船
船內乾淨無點水，載粟直寫于中，必有橫板，人馬渡者皆坐板上，雨水馬溲皆不內貯，泊岸皆設橋，遠船皆有屋，如有樓則可三層，用穿船後之褰擧處，而揷鴟尾。
通州東潞河，距燕京四十里，南通直沽海，漕運之入，皆自此，百里之間，柁檣密於竹林，船旗上大書浙江、山東、雲、貴等號，見山東督撫何裕城，運領小米三十萬石，方在船中，船各貯綿布袷袋如斛數，至此始分貯作斛，用小船運入玉河，其船大而麗，使臣及余與懋官登焉，船長十餘丈，文窓彩閣，屹然高峙，中有室，上樓下庫，書畫牌額、帷帳衾枕，芬馥幽深，曲折遮掩，窅不可測，登船之際，婦女之從深處觀望者，繡襦寳髻，盖其家眷云，設椅命茶，燒香筆語，簾牖之外，時見鷗鳥、雲烟、樓臺、人物，與夫沙堤風帆之出沒，悠然忘其爲水，若寓身山林之間，而遊目丹靑之內，若是則雖風濤萬里有時危急，而亦何憚於浮海而遐征也，宜乎華人之多遠遊也。
我國旣失全車之利，而又不盡舟船之用，禦水乎，禦雨乎，能多載乎，人不勞乎，馬不危乎，無一於此，夫舟船者，所以救溺，今削木不精，隙水常滿，舟中之脛，如涉川然，舀而棄之，日費一人之力，穀不能直載，而藁石之積倍於穀，而居下者猶患腐濕，坐用編荊，臲兀不安，一日船遊，尻作數日痛，又秋冬之交，篷具不備，直受星霜，辛苦萬狀，頓無乘舟之樂，又無橫板，人身、器什，同在於內，載不能滿，亦不能高，或有篷而短，空其頭尾，天雨則遂作貯水之器，又泊岸不橋，負人以過，躍馬令入，以可橋之高，躍不橫板之深，幾何而馬不折脚也，故馬有善舟、不善舟之稱，無橋之故也。
今濟州貢馬，率疲瘠多死，盖以船中不平，妄加絆榨，違其性氣故也，夫厩櫪之用，有水陸之異者，船制之不合也，琉球之馬，市于福建，亦舟來耳，若如今之島馬則豈可交易，盖亦有其道矣。
若有漂人來泊，沿海諸邑，必須詳問船制，及他技藝，令巧工，依方造成，或從漂船倣學，或留接漂人，盡其術而後，還送不妨，土亭甞欲通外國商船數隻，以救全羅之貧，其見卓乎遠矣。
愚謂行舟，則須飭泊船橋、橫船板。
城
城皆甓築，黏甓以灰，用灰甚薄，僅取其黏，築法，先以石爲址，或大甓，然後積之，或橫或縱，或臥或竪，表裏相錯，盡城之厚，雖或實之以土，其廣不能三之一，遇礮則如餹丸之合，不可盡碎，內外皆築女墻，內墻出石匜，以通雨水，外墻出丸矢之眼，眼或直向城下，如拔鉋刄，使賊不敢近必有隍池，門必有甕城以拱之，再穿門或左或右，或左右皆穿，而不與裏門直對，其登陴處，從門內梯之，梯邊樹柵而鎖之，旣入則欲走不得，以甓計之，高率五丈半或六丈，古城脫落處，多用新甓補之，其色斑斑然。
所謂城郭者，將以守禦歟，抑遇敵則棄而去也，果爾，吾不知已，否則國無一城焉，何哉，曰不用甓焉耳，或曰甓之堅，寔不及石，吾謂一石之堅固，勝一甓，而累石之堅，不及累甓，以石性不可黏，而萬甓縫灰，可合爲一也，又石，常費人雕琢，用力幾何，而甓可隨意造成，無不方正也，又石旣大小不齊，排日董役，難以均人之力，夫甓則步數旣同，勤慢立見，今城，只累一重石，外雖崢嶸，內實齟齬，一石脫則隤然而不可遏，稍高則尤易崩，其將崩也，腹漸飽，如穀之??，又睥睨數壞灰縫皆不成石，外邑或覆瓦，宮墻用大木，列椽而瓦之，夫石覆木以禦朽，故瓦甓生焉，今架木于城上，是不以禦朽，而適以資朽也，又况實瓦以土，訾動而數墮，鳥雀之穿，風雨之觸，經費日耗，竭力以禦朽，猶患其費，今竭力以資朽，未見其可也，故曰，學中國之制，先築宮城，以甓用架木之費，作雉堞焉，今舊光化門，有灰法宛然，或曰改宮墻爲城，經費太廣，夫小民盖茅屋矣，十年之內，費多於瓦，國家建萬世之業，甓勞而永逸，利莫大矣，然無車則甓之利不多，須先車而後城，可也，二曰，城週太廣，今外郡之城，率皆十里有餘，或有四十里，與王城敵者，夫盡城中之民兵，男女不能排立其半，安用此城爲哉，故以瀋陽之盛，而猶十里，他如薊州、永平皆然，其設衛置所皆極小，孟子有三里、七里之語，三曰，務外而棄內，外雖三四丈，而內有直登者，外雖列堞，而內無墻焉，夫有急守陴之士，豈必至死不去之人哉，其烏合不素鍊之兵，直皆棄兵而逃，以避須臾之矢石，亦人情之常耳，雖軍法在前，而已無及矣，故曰猶無城也，四曰，睥睨之眼，不能削城身而向下，城愈高而賊愈近，則丸矢豈能曲而中之，何况無隍池耶，或曰，我國依山爲城，故無隍，雖然可塹濠者必塹之，非徒禦敵，且護城根，令不濕，五曰，無甕城，今興仁一門惟有之，而無門，外邑或有之，而無堞，無門則不可守，無堞則不可登，只遮自己之眼耳，或曰，甕城何利焉，曰凡城之門處，皆路也，門一壞則賊可直入，比他爲尤重，他處非路也，有屋壁垣墻樹木之塞，雖壞，賊不敢長驅，故必置甕城，以護門，萬一外門失守，內門自在也，且可通望，四隅之賊又可禦，蔡京，直汴京城，金人，樹礮於四隅以崩之，盖火力緣直而發也，或曰，土城何如，余過平壤、安州之新城而見之矣，夫所貴乎土城者，在不怕雨濕，如大陸自然之性也，今草草築一繚牆堞，縫之灰不成石，其高則樵童牧牛，往往有跨越之者，夫家有百步之垣，歲覆之以藁，則力不可支，况十里五之牆，而棄之可惜，葺之難繼，何不移其財，作數十窰於旁近地，則於今幾盡甓矣，或以江都甓城，數崩不成，歸咎於剙議之人，此築之失，非甓之失也，夫灰不如法，猶無甓也，甓不盡城之厚，猶無城也，今附一重之甓於土城之皮，欲其崢嶸而不墜難矣，李嘉英曰，東國之城，皆畫中之城耳，謂其外似之而內不似也。
甓
甓，大小隨意，恒用之甓，積四則齊面，縱三則齊長，相磨淨而後用，其屑則和灰，其居則如覆鍾而螺旋之，煙門出其頂，間一而積，如今盛密餌，然後當中而設火門，想火候均齊，無遠近生熟之分，每一窰得八千甓，用蜀黍稭二車，約不過今四五馬之背，甞歷一窰，窰戶爲引入窯中，而問答之如此。
今天下，出地五六丈，入地五六丈，皆甓也，高則爲樓臺、城郭、垣墻，深則爲橋梁、墳墓、溝渠、堤堰之屬，衣被萬國，使民無水火、盜賊、朽濕、傾圮之患者，皆甓也，其功如此，而東方數千里之內，獨廢而不講，失策大矣，或曰甓由於土，故我國有瓦而無甓，是大不然，圓則瓦，方則甓。
中國之小小墻壁，皆與城不異者，以甓也，故夾路而開店屋，屋後皆甓也，築里門於兩端，而樓之閉其門而守之，卽此過去，村店，賊猶不可卒攻，古稱巷戰、莊戰者，盖以此也。
或曰，私造甓，雖不行於國，猶可用之家，亦不然，民生日用，必相資而行，今域中無甓，而吾猶造焉，燒之之窯亦吾，縫之之灰亦吾，載之之車亦吾，百工之事皆吾，出利其幾何，如鄕居土木，俱足則或可，今欲行甓，必官以厚價，貿於民，十年之內，國中盡甓矣，國中盡甓則不期賤，而自賤，他物皆然，此在上者之權也。
聞極西造屋，以甓燒成，有千年不修改者，可謂省費之極，若然，中國之章華、阿房，至今可存，而後世帝王，更無以宮室役民力者矣，我國之人，曾無朝夕之慮，百藝荒蕪，日事紛紛，民以之而無定志，國以之而無恒法，其原皆出於姑息，殊不知姑息之害，至於民窮財竭，國不爲國而後已，假如以甓築墻，數百年不壞，則國中更無築墻之事，所獲多矣，餘可類推，今有月壞之墻，歲壞之屋何也。
水庫之物有六，以備築也、蓋也、塗也，築與蓋之物有三，曰方石、曰瓴甋、曰石卵，塗之物有三，曰石灰、曰砂、曰瓦，屑塗之物三合，謂之三和之灰，或砂、或瓦，去一焉，謂之二和之灰，煉灰之石或靑、或白，欲密理而色潤，否者，疏而不昵，煉之以薪，或石灰焉，火不絶二日有半而後足，試之法，先取一石權之，雜衆石而煉之，旣成而出之，權之損，其初三分之一，此石質美而火齊得也，砂有三種，或取之湖，或取之地，或取之海，海爲上，地次之，湖又次之，砂有三色，赤爲上，黑次之，白又次之，辨砂之法有三，揉之，其聲楚楚焉，純砂也，諦視之，各有廉隅圭角，純砂也，散之布帛之上，抖擻之悉去之，不留塵坌者純砂也，否則有土雜焉，以爲齊而不固，瓦之屑以出，陶之毁瓦瓴甋，鐵石之杵臼，舂之而簁之，無新焉而用其舊者，水濯之，日暴之，極乾而後，舂之而簁之，簁之爲三等，細與石灰同體爲細屑，稍大焉與砂同體爲中屑，再簁之餘，其大者如菽爲査。
注曰，方石瓴甋者，以豫爲墻爲蓋，二物皆無定度也，爲墻之石，取正方焉，廣狹、短長、厚薄，無定度，墻厚則堅，堅則久，爲蓋者或穹之，穹之石合之，其圓半規，穹之法有三，詳見下方也，石卵者鵝卵之石也，以豫爲底也，無之，以小石代之，大者無過一斤，小者任雜焉，凡石卵或小土，欲堅潤而密理，否者，石固昵黏也，二日有半，三十時足也，陶窰，竈也，瓴甋，磚也，凡瓦之石，勝磚之土，用磚則謹擇之簁，俗作篩羅也，査滓也，査無用簁，擇其過大者去之，三和之灰，今匠者多用之，其一則土也，用土石，堅以瓦屑故勝之，以後法爲之，劑又勝之，西國別有一物，似土、非土、似石、非石，生于地中，掘取之，大者如彈丸，小者如菽，色黃黑，孔竅周通，狀如蛀窠，儼然石也，而體質甚輕，揉之成粉，舂以代砂，或代瓦屑，灰汴在其空中，委宛相入，堅凝之後，逾于鋼鐵，近數十年前，有發故水道者，啓土之後，鍬钁不入，百計無所施，旣而穴其下方，乃壞墮焉，視其甃塗之灰，用是物也，厚半寸許耳，此道由來甚久，以歷年計之，在漢武之世矣，後世凡用和灰甚貴是，物焉或作空摸，和灰塗之，崇閎窈窕，惟意所爲，旣成之後，絶勝冶銅鑄鐵矣，然所在不乏，計奏晋隴蜀諸高陽之地，必多有之，其形大段，如浮石而顆細，色赤黃質脆爲異耳，以本草質之，殆土殷孽之類也，其生，在乾燥之處，土作硫黃氣者，或產硫黃者，或近溫泉者、火石者、火井者，或地中，時出燐火者，卽有之，求之法，視其處草不蕃盛，茸茸短瘠，又淺草之中忽有少分，如斗許如席許大，不生寸草者，依此掘地數尺，當可得也，西國名爲巴初剌那，求得之，大利于土石之工，或幷無瓦屑及砂，以靑白石代之，其細大之性，與瓦屑同。
二曰齊
凡齊，以斗斛槩其物，水和之，三分其凡而灰居一，砂居二，湅之如糜，謂之甃齊，三分其甃齊，加水一焉而調之，謂之築齊，塗之齊有三，湅之皆如糜，四分其凡，而瓦査居二，砂居一，灰居一，謂之初齊，三分其凡，而中屑居二，灰居一，謂之中齊，五分其凡，而細屑居三，灰居二，謂之末齊，凡揀齊，熟之又熟，無亟于用，無惜于力，日再揀五日而成，爲新齊，新齊積之，怕以水潤之下濕之處，窖藏而土封之，久而益良。
注曰，凡量灰，必出窯之灰，凡量瓦屑，必臼之屑，凡量砂，必日暴之砂，皆言乾也，如糜者，今匠人所用甃墻塗墻，排而槩之之劑也，太燥則不附，太濕則不居，加水爲築劑則如稀糜，沃而灌之之劑也，凡治宮室、築城垣、造壙域，皆以諸劑，斟酌用之，和之水，以泉水、江水、雨水，雜鹵與鹻，勿用也，雪水之新者，勿用也，凡總數也。
甎，不論大小，惟在坏質堅好，火力充足，須於八九月間，用水泥揉練極韌，隨大小範成陰乾，委信實窯人，一火燒，取揀其火候適均，敲之如鍾磬聲者爲上，臨用更加琢方、磨方，坏必取八九月者，秋冬，土質堅凝，春夏，土質鬆脆，詢之窯戶，凡秋坏十無一碎，春夏十碎二三，確有明驗也，粘縫，用極細石灰，桐油杵韌，砌時，備用於磚之四旁，縫砌第二層，下二層已堅不可搖動矣，愼無聽匠人如造屋築墻套例，僅用灰於甎之四邊，而空其中，爲苟且之計也。
磚，每窯用四人，役四日畢，其問刈草或秫稭三百束，用水沈泥如和餅麵，塡之磚板，其板一座，隔木爲兩板，俟土，平和泥甚濁，故不煩手築，自能和合，每人日築，草甎四百介覆置，待晒乾入窯，燒晝夜共三日則熟，大窯得一萬介，每甎百介，買銀一錢二分，一窯四人役，四日得磚萬張十二兩，或小窯人數，與日數蓋減，得磚有四五千介者。
瓦
瓦之徑，圓而四分，長如我瓦之廣，廣如我瓦之長之半，無雄瓦，而自相爲元央，惟宮闕祠廟，得用鴛瓦，其簷端之元瓦，皆冒其口如馬蹄。
瓦之大，非計也，不用鴛瓦，亦不妨，大則規圓，灰縫必多，今瓦上下皆實之以土，故屋極重，極易傾，且年久，土空而瓦落也，夫四分圓之一，其規不甚彎，又自相爲元央，兩間幾無隙，黏之以灰，遂成石，故中國之屋，無雀鼠之敢穿，每於墻壁，可以通風窺見處，兩兩相合而積之，或自相爲元央，則生波浪之紋，四合則圜，四背則如魯錢，兩合而五列之，成花辮，只此一瓦而天下之至文生焉，皆我瓦之所不及，無他，大而不中規之故也。
甆
中國甆器，無不精者，雖荒村破屋之中，皆有金碧綵畵之壺鍾罐碗之屬，非其人之必好奢也，土工之事當如此也，我國甆器極麤，沙粘其下，仍而燒成，絫絫如乾飯，曳之，傷盤卓之屬，洗之滯滓穢之物，置之于地，恒臲兀而數傾，口哨而色惡，不可名狀，國之無法，至於此而極矣，舜陶河濱，器不苦窳，三代之器，逾古逾巧，今雲從街上，列置累千甆器，若在三代之時，皆在不得鬻之列者也，碎之而不足惜，碎不足惜之心生，而可惜之器亦不得完，今司甕院燔器，號稱極精者，猶太肥重，以爲不如是必傷也，反咎中國之器焉，夫物之久速虧完，在人之收拾，不在器之厚薄，與其恃器而放心，不若愛器而存警之爲愈也，故凡人家婚禮宴集及使客支待祀饗之日，不知幾器破碎於婢僕輿儓之手，此豈器之故哉，始也工麤，習焉而民麤，始也器麤，熟焉而心麤，轉輾成俗，一甆之不善，而國之萬事皆肖，其器物之不可以小而忽之也如此，宜飭土工，器不中式者，不入於市，或曰有人於此，學甆之術焉，殫心力而爲之，國不知售而反厚斂焉，則其不悔其學，而棄之者幾希矣，日本之俗，凡百工技藝，一得天下一之號，則雖明知其術之未必勝於己，而必往師之，視其一言之褒貶，以爲輕重，此其所以勸技藝、專民俗之道歟。
簟
中國之大用有三，曰車、曰甓、曰簞，車以通之，甓以築之，簞以覆之，造屋之事過半矣，簞，於我國固有之，但狹而不廣，今店堗及船中多用之，或大而不均，中國之簟，皆以炕之廣爲度，造屋列椽輒舖簟，色潔而理密，無仰圬，亦無棧木，屋宇甚輕故不傾，又夏日赤炎滿天，市?兩旁，皆立長竿高出於屋，而覆簟如衚衕之廣，除最大路外，皆不見日色，聞此皆貫來，至秋則主皆捲去，??朝鮮舘前後庭及通官住處，亦自工部設給，其當中兩三片，用繩互汲，令隨意開閉，繫繩於柱，每日暮，室先暗則捲之，以受天光，或移床，坐其下當風，事畢則復掩之，凡喪家門內外，必高設簟屋，以作樂念，經場戲、演劇亦然，甍桷樓層，包裹縹緲，風雨不入，儼然一宮殿也。
宮室
宮室，皆一字而不連折，第一屋爲主位，則左右廊爲昭穆，向背雖殊，制度略同，以至三重、四重，門必居中，盡開則望見，人物漸小，而門影漸尖，其遠而直如此，大率一屋，長四五間，廣五梁，一間之大加我國三之一，中門之內三分，東西而兩小門焉，小門之內三分，南北而對炕焉，炕南盡戶，戶必反揭于內，如承塵，炕高可踞，炕下皆舖甓，竈於中門之內四隅，或竈於南簷，或竈於小門之內，煙門必致力，高如小浮圖焉，或夾壁而出屋，或隧地而在庭，店舍之庭，皆豁然可射，以通車馬，以容禽畜，嫌其通望，則設照牆以塞門，甓或間一，而積如陰卦，或空如亞字，以代窓欞，亦省甓或塗堊，而墨畵蘭菊等，亂石築屋壁，階砌參差不一，則絡之以靑灰，皆作哥窯勢，屋兩旁，或穿圓窓，因甓作搏風如削。
山海關以東，貧民多作土室，其法，三面築墻，而惟前一面，架木爲門範，束蜀黍稭如長炬，跨而覆之，以代椽代瓦，覆數重則厚數尺，脊圓而幾平，上以土或雜灰埋之，平其頂者，欲遇雨而土不流也，瓦屋之制亦然，謂之無梁屋，或云遼野多風，梁低而壓土則瓦不飛也。
草屋，率十四五歲而一蓋，其法，用藁去粗皮，斬根齊整訖，把一握許列于簷端，根下穗上，凡一握壓泥一塊，如倒種禾，然厚積尺以上，用槌槌之，令極堅貼，漸上而鱗次之，一鱗之間至短，第一積旣厚，則藁根漸高，而穗漸低，至第二鱗而藁幾倒立矣，故蓋屋之痕，如薙馬髮，而視其端也屋梁則塗壓，泥灰左右，或以長木或石塊鎭之，或用瓦甓於屋脊及兩旁，如衣緣然，藁比我國可五六倍，盖遼無水田，故皆粟秸，南方則當用稻藁，我國之屋，如梳頭而刷髮，夫一莖之草，立則其朽如磨墨，臥則其朽如隔紙，此中國、我國蓋屋之分也。
彼中之屋，雖疎濶無曲折，而大約爲利者有數焉，一曰，三面無冗簷，則盡屋宇之尺寸，莫非我用，二曰壁築以甓，所以不傾，三曰，壁厚不寒，四曰，一閉門則庫門、櫃門、厨門、房門皆鎖焉，省却多少警夜之疑，雖單置一屋於野，而垣墻已具。
我國千戶之鄕，無一方正可居之屋，立不削之木於不平之址，以索縛之，不問斜整，以手泥之，不求圬鏝，門有隙則割狗皮而釘之，釘必鉤衣，或辮藁如辮髮以附之，炕堗凸陷，坐臥常傾，炊則煙滿於室，令人氣塞，窓裂則以弊襪塞之，其絶無法也如此，民生而目不見方正，手不習精巧，所謂百工技藝之流，亦皆此中之人焉，則萬事荒陋，遞相傳染，方是之時，雖有高才明智之士，此俗已成，無由而破之矣，然則將若之何，不過曰，學中國而已，今都城第宅，往往華侈，而其廳堗，無平置棋局者，必用碁子，庋其一脚，閭閻小屋，立不能平其頭，臥不能舒其足，此雖百戶，實不能當中國之十戶，又溝水不通，厠溷恒滿，小雨則水入於竈，川邊之家，率患潦水泛濫，暑雨怨咨者何也，不能如中國之鑿溝洫、築堤堰，又不相地之高下，水涸而沙稍出，則犯界而作舍，以之水川多壅，道路不順，到此則屋制之精粗，又不必論，而國制之修廢可見矣。
日本宮室，有銅瓦、木瓦之等，而其一間之濶狹，窓戶之尺數，上自倭皇關白，下至小民無異，假如一戶有闕，則人皆貿之於市，如移家，屛障、牀卓之屬，若合符節，不意周官一部，却在海島中也。
窓戶
窓非丹靑，則多外塗，凡窓，多自內而推之，故外塗則紙不觸，凡風雨自外而入焉，故外塗則紙不脫，日光直射而無影，故倍明，又塵不積於眼，雖小事，必有可觀者焉，戶內或紐索而懸鈴，小開則令令然而響。
階砌
水磨石如拳者，水邊多有之，圓滑不中用，或係織席之繩，只一棄物耳，中國人多舖階砌間，以備霤穿，足蹋纎碎，橫竪各得其宜，作花鳥顚倒之勢。
道路
皇城大路之廣，比我國六曺前街，加三之一，門前各置甕水，數灑以禦塵，且備火，自通州至朝陽門四十里，皆石路，廣二間，平磨大如穹碑以舖之，或三方或二方，必錯其縫，以防車割，雖甚雨，可襪而行，凡城門及橋兩頭，皆舖石，以防足力之專，自瀋陽至燕，皆夾路種樹，雖間有一站二站之缺，而未補者，大約千五百里，人從綠陰中行，夫遼野茫茫，無一點培塿之可依，大風盛暑，非此樹則民無所休憩，此令之行，在雍正年間，而我人見之，以爲隨汴之一轍，恐未然，非必路也，華人皆勤於種樹，坊巷之內，雲樹相攢，所以修飾繁華，菀然可畵，今惟平壤大同江邊，一路樹林幾十里以爲美觀，不知移其法於他處，則十年之內樹已成矣，又夾路必溝，非獨治道，亦以護田，又御路築黃土，厚幾一尺餘，廣如路，磨平如鏡，兩邊如削，皇帝將以八月，謁陵於盛京，興京詔修直道，方四五月之間，郡縣先期發丁，持畚鍤而聚者相望也，樹標木準繩尺，立而望之，無少曲側而睨之無少頗夷，高塞深築，以新土磨以碌碡，中廣二間，左右夾以小路各一間，以列扈從，每間起土如繩以爲限，率斬民田之方種者，日久而草生，則復鏟之，禁人不得行，九月，柳惠風自瀋陽來兩旁立拒馬木，皆黃色??每一站六十里，路旁開平方百步地，以爲行宮止宿，又間十步，必覆土數斗，以備補土，今我國修道，皆刮地皮而新其色，實不能平數步，又舖石不平，犖确易跌，又閭閻小民，開?賣買，名曰假家，初不過如楣蘆，可移而入，漸圬之築之，遂至奪路而種樹於門前，人馬相逢，往往狹不可行，夫途道逵街，皆有步數，律有街巷侵占、添造房屋之文，此法當糾飭。
橋梁
橋門，皆虹蜺狀，大可揚帆，小者猶通舴艋，凡甓橋，先架木爲柱，每柱以一甓作礎，圍柱而裹甓，水無濕柱之理，虹門架木爲範，甓乾然後拔之，橋必有欄，木欄，丹漆燦然，石欄，天祿狻猊之屬，呀口如生。
夫橋不厭圓，取其高也，今城中石橋皆平，大雨恒溢，通邑大路，無經歲之橋，叉木立之，覆以松葉，掩土以行，馬足數陷，畏其崩則發民入水，以扶橋之脚而立，使果橋崩而人馬盡跌也，其能力擧而救之乎，其遺本而無實如此，子產乘輿濟人，猶云不知爲政，今無時而使民，終日立於水，夫安用彼橋爲哉，余憫其人之當暑而寒栗也，請於使臣而亟罷之，此類甚多，民安得不擾，故欲逸其民者，先利其用而已矣，利其用者，善其事也，善其事然後，人得高枕而臥矣。
畜牧
遼左遼右二十里之間，鳴吠相聞，畜牧成群，民之徒步者絶少，丐者亦牽驢而行，稍富之戶，禽畜各至十餘種，凡累百頭，馬騾驢牛各十餘匹也，豬羊各數十匹也，狗數頭也，或槖馳一二匹也，鷄鵝鴨各數十頭也，又有飛奴畵眉、蠟嘴、銅嘴之屬，雕籠綵閤，馴呼爲樂，有官馬山焉，官牧馬之場也，馬幾蔽山，其他數千爲隊，皆放之于野，雖雪天任其飮齕，如欲盡厩而粟焉，則雖天子之富，有不能及者矣，惟家畜時服役者，視其事之輕重，以倍其食焉，一日之食往往至於二斗，皆鹽炒大麥、蜀黍、麥菽之屬，非穅秕糟粕人所不食之物，他畜之食亦多正穀，以古人凶年馬不食粟之文觀之，平年食粟可知也，或云中國之馬食，半於我國者，蓋誤矣，特穀豊而喂之不難耳，日暮則一夫出野，逐善馬而騎之，作聲一招，持棒而麾之，則馬畜皆隨其家而入，不亂群、不驚逸，十餘歲兒，亦能此職，驅羊豕者，各率數百頭，遇之於道，卒然相混，不可復制，而吻哨一聲，鞭響出焉，則頭東頭西，依舊而行。
牧畜者，國之大政也，農在養牛，兵在練馬，庖厨之事，在豬羊鵝鴨，今人，都不講此，食必牛肉，馬必有牽，羊無私畜，驅四五豕者，穿耳而行，猶患其奔突，而御獸之道日窮，御獸之道窮，而國遂以不富强矣，無他，不學中國之過也。
牛
牛不穿鼻，惟南方水牛性猛，故穿鼻，或有我牛，自西北開市而來者，東牛鼻梁低，易辨初來，角雖臃腫不均，能揉之使瑩，有全蒼者，曾所未見也，牛常浴刷，不似我牛之終身不洗，糞穢乾坼，唐詩，油碧車輕金犢肥，言毛色之澤也，禁殺牛，皇城之內豬舖七十二所，羊舖七十所，凡一舖，日賣豬三百頭，羊亦然，食肉如此，而牛肉舖惟二所，路遇肉舖人詳問。
計我國日殺牛半千，國之祀享犒賞，及泮中五部內二十四舖與三百餘州，官必開舖，或小邑不必日殺，而以大邑疊殺相當，又京外婚宴葬射及私屠犯法，略數之已如此，凡牛十月而生，三歲而字，以數年一之生，不能當日殺之半千也明矣，宜乎牛之日貴也，故農夫之自備一牛者絶少，恒借牛於隣，以日計傭，故耕必後時，宜一切不殺牛，數年之內，農無後時之歎，或曰我國無他畜，禁牛則遂無肉矣，是不然，必禁牛而後，民始用力於他畜，而豬羊繁矣，今買豬者，背負二豬，互而壓之，屠而賣之，猶有經宿之肉焉，人非不嗜豬也，特牛肉之多耳，或曰豬羊不習於人，恐生疾，此亦不然，飮食由習而成，華人豈盡病哉，栗谷，平生不食牛，曰旣食其力，又食其肉可乎，此理甚當。
馬
牽馬尙左，騎無牽夫，繫銜於轡，以自控御步隨，其性或馳或徐，數下數騎，以休歇之，毛常刷浴潔而無臭，每春和草靑，懸鈴于牡，縱而風之，牡主受銀五錢，如騾馬生而雄駿者，再受銀如前數。
馬之有牽，非計也，凡馬欲乘人而不勞也，今乘一人而又勞一人，凡馬欲其善走也，今被牽於人，而不得一馳數里與一日千里也，又出師臨陣，常牽之馬，急不牽則不從命，必敗之道也，又牽有則，牽夫自擇路而納馬於險，令坐不安，又銜係於牽夫之手，而轡爲虛位，馬驚則已無所禦，又牽者矯抑其項，使必如己之步，此徇於人足，而非所以盡馬之才者矣，而况飮齕之不以其道，馳驟之不以其道，使馬而能言，可言者必多，又今以一條革長數丈者，立于十步之外，而緩牽之，名曰左牽，仕宦多用之，此何典也，無益於儀而適足以蹶馬，又畜馬者，謂其脚氣下也，至此而無牝牡之時，國中之馬不下累千，則是歲失馬累千也，其或有雛馬隨行者，特千百中之犯禁耳，其禁如此而其病，常多於中國之馬，嘶鳴不馴，遠甚於中國之馬，夫中國之馬，絶大於我馬，而見我馬之侵擾，略不相競，峙立如噤，每朝會詣闕，千官皆放馬於外，不縶不守，萬馬俱寂，齊首如一，不相移易，朝罷而出，各尋其馬，無喧呼爭奪之習，如此而後，行陳肅而出入靜，不過曰養之有素耳，或曰御馬當責武士，而文臣則不必，此不然，射有文武而馬無文武，今日文臣之馬，卽他日戰士之馬也，故御馬必學中國，則不煩兵而兵自寓矣。
喂馬不以粥，鹽炒乾穀，令醎食而飮以冷水，醎者，欲其渴而飮水也，欲其飮水者，欲其利溲溺也凡馬畜之屬，利溲溺則無病。
鄭鍔曰，獸與人異類，不可求於言語痛癢之際，故其病爲難知，療之之法，則先灌藥劑以行之，行則知其病之所在，然行之不已，則其病浸劇，又當節以止之，蓋先動其脈氣，脈氣不發，無從用藥，因其氣所發動之處，從而養之，則其病可除，若療其痬，亦灌以藥，旣灌則刮其惡肉，以發其惡肉，以發其惡然後，外附以藥，內養其氣，而用蒭抹以食之，此療獸痬之法。〈周禮獸醫註〉
周禮，凡馬，特居四之一。〈註，欲其乘之性相似也，物同氣則心一，鄭司農云，四之一者，四牝一牡。〉月令，季春之月，乃合累千騰馬，遊牝于牧。
秦蕙田曰，廋人佚特用之，不使甚勞，所以安其氣血，校人夏攻，特以牝馬方孕，攻去其特，勿使近牝，以爲蕃馬之本，皆先王順時育物，能盡物性之義。
驢
驢爲中國之賤畜，唐末，以士子奢侈，令不得騎馬，赴擧者皆騎驢，我國反以驢爲貴，非特無土產而然也，用驢之力極少，只一騎出，不能知中國之汲水、轉磨、駕車等事，至有驢耕者，今雖欲卒然學之，而不得者，非惜驢也，凡器用之關於驢者，皆闕如，汲桶無耳，必須改造穿耳之類，故貧民不得畜驢，而孳種愈稀矣。磨驢，以皮片遮兩眼，欲其圜轉而不知，知卽眩暈，如養魚必有島魚，繞島而行，自以爲日遊千里也，載米無鞴，作綿布長袋，可五斗者，凡三空其中，而米垂於兩端，以貼背不搖，左右斜而橫之，如紡車之輻，汲水有鞴，凡汲桶皆長，有兩耳而穿之，橫木于鞴，貫其耳於左右，使自歸其家而復來井上，站驢十里貰十文錢，無跟人，只令於所到之站，置驢于某店，隨便寄來，彼驢來，亦如之，驢到所留之站，抵死不去。
鞍
鞍極輕穩，垂鐙在前，騎坐如踞，終日行，無垂脚之苦，障泥，皆用全幅，覆馬背而穿兩旁，以受束腹之帶之端而鉤之，不下馬而可以緩急之，縱馬休歇，則解鞍而枕，障泥爲席，木鞴極細，只令物不貼肉足矣，駕車之鞴，則只如紙鳶之籰，以受革。
國中之務馬爲大，而馬之事，鞍爲急，今鞍鞴之重，已過於人，又其銜韉纏絡之具，粗硬不便，馬皮常腫，宋史，有馬鞍不穩，不得盡其回旋之勢，請依契丹之制，今人，見中國之鞍，而反棄而改之，惟別軍職武士，內賜得用華鞍，其餘嫌不敢騎，習俗之謬至此，又以皮冒鞍，名曰鞍甲，無甲不騎，鞍峰當手處，常穿弊棄堅完之木於內，而費薄脆之皮於外，非徒無益，而又害之，聞此俗不久，其初以油紙禦雨而已，至於以皮代紙，而晴亦用矣，又障泥二幅，數係易落，帶腹之鉤，不上出，馬飢而腹寬，則必下鞍，褰障泥而改束之，臨急必窘，又鐙垂障泥之正中，不踏則危，踏則脚常用力，騎馬之勞，有時甚於下步，又行具多懸鞍前峰，中國則懸於後亦當，凡馬鞍多前，驢鞍多後，蓋馬力在前膊，驢力在脾故也，然則羸力在腰，鞍當中。
宋史兵志云，煕寧五年冬，以騎兵據大鞍，不便野戰，始製小鞍，皮?木鐙，長于回旋，馬射得以馳驟，且選邊人習騎者，分隷諸軍。
槽
槽，上廣下狹，合長板三片，塞兩隅而相替之，可合可離，脚高如丌，不必如我國之刳全木也，店上路旁，恒列槽剉藁，以待行客之齕馬，齕畢隨遲速投文錢而去，燕京井畔，別有石槽，筧水以納之，令飮馬行。
市井
燕京九門內外數十里之間除官府衙門，及極小衚衕外，凡夾路兩邊，皆市?，村店亦然，如衣之有緣，各有牌號及發賣物貨名字，橫揭竪掛，金字輝映，大道加設板屋而丹雘之，巷口或門前，各立華表及木闕，?中，人常稠疊，若觀場然，又有東岳廟、隆福寺等處，別開市之日，珍寳奇怪百出。
我人，創見中國市肆之盛，而曰專尙末利，此知其一，未知其二者矣，夫商處四民之一，以其一而通於三，則非十三不可，今夫人，食稻而衣錦，則其餘皆爲無用之物矣，然而不有無用之用，以濟其有用，則所謂有用者，擧將偏滯而不流，單行而易匱也，故古昔聖王，爲之珠玉泉幣之等，以輕而敵重，以無而資有，復爲之舟車，以通其險阻，猶恐千里萬里之遠，有不能至者焉，其博施也如此，今我國方數千里，民戶非不多也，土產非不備也，山澤之利不盡出，經濟之道未盡善也，日用之事，廢而不講，見中國之宮室、車馬、丹靑、錦繡之盛，則曰奢侈已甚，夫中國固以奢而亡，吾邦必以儉而衰，何也，夫有其物而不費之謂儉，非無諸己而自絶之謂也，今國無採珠之戶，市無珊瑚之價，持金銀而入店，不可以買餅餌，豈其俗之眞能好儉而然歟，特不知所以用之之術耳，不知所以用之，則不知所以生之，不知所以生之，則民日窮，夫財譬則井也，汲則滿，廢則竭，故不服錦繡，而國無織錦之人，則女紅衰矣，不嫌窳器，不事機巧，而國無工匠陶冶之事，則技藝亡矣，以至農荒而失其法，商薄而失其業，四民俱困，不能相濟，國中之寳，不能容於域中，而入於異國人日益富而我日益貧，自然之勢也，今鍾閣十字街，市樓連接者，不滿一里，中國過去村店，率皆衣被數里，又其委輸之盛，品目之多，皆全國之所不及，非一店之富於國矣，通與不通之故也。
蔡判書曰，今鍾樓北街，少狹，欲闢之使齊，今市人，各置樓號，大書特筆，本局自置發賣慶尙綿布、南原、平康扇紙、江羅人蔘等字，自興仁門至崇禮門，一新其制，豈非大快。
井雖大而必穿石，或木覆之，令口小以防溺、遮塵，設轆轤而懸二桶索，一左旋一右旋，一纔上而一已下，其功倍常。
商賈
中國之人，貧則爲商賈，苟賢矣，其風流名節，自在也，故儒生直入書肆，宰相或親往隆福寺，買古董，予遇嵩貴於隆福寺，人皆笑之，殊不然，此非淸俗，自明宋已然，我國之俗，尙虛文而多顧忌，士大夫寧遊食而無所事，農在於野，或無有知之者，其有短襦篛笠，呼賣買而過于市，與夫持繩墨、挾刀鑿，以傭食於人家，則其不慚笑，而絶其婚姻者幾希矣，故雖家無一文之錢者，率皆修飾邊幅，峨冠濶袖，以遊辭於國中，夫其衣食者，從何出乎，於是不得不倚勢而招權，請托之習成，而僥倖之門開矣，此將市井之所不食其餘，故曰，反不如中國商賈之事，爲明白也。
銀
我國，歲輸銀累萬兩於燕，以貿藥及紬緞，而無以我物易彼之銀者，夫銀爲千年不壞之物，藥飮人半日而化，紬緞葬人，半年而朽，以千年不壞之物，易日月消磨之具，以山川有限之財，輸一往不返之地，宜乎銀之日貴也，凡泉貨，取其圜轉而不窮，否則何異於入海之泥牛也哉。
錢
中國乾隆，錢雖不及康煕，錢肉好，猶明潤，大小如一，我國新錢，旣參差，又多雜醎錫，湊理疎脆可折，上策，今錢已多，不必鑄，其次，錢母必相同，錢體必完粹，又其次，移其財換中國錢，則利可數倍，外王父李公遺集，有淸錢通用論。
鐵
鐵皆用石炭煅造，石炭力猛，能鍊鋼鐵，故中國之兵器、農器，其堅利倍我，或貿來遇傷，則不能改煅。
材木
中國之物雖貴而多，我國之物雖賤而少，何也，遼野千里無山，而積巨材若長城，若非人力所及者，皆從長白山中鴨綠江，作筏而達于海者，我國百餘里之外，松栢蔽天，而宮室棺椁之用，苦患難得，究其原，皆器用之不便故也，又其伐材無尺寸之參差，其精如此。
女服
女服，上下俱纎，縹緲如古畵，上衣長齊身，或僅過膝，團領窄而圍項，結紐於頷，裙幅前三後四，襞積細而長盡幅，髻以薊州爲上，村髻高而戴頂，燕京士大夫家女髻，低而稍北，其梳也，先劃頂中髮，或方或圓，各隨意，如今兒之將華陽巾者，然後以紅繩束其根，刷髮令平，仍折而空其間，若冠之梁，以端圍繞其根，隨髮長短無度，每一旋壓一簪，前後左右，或至十餘釵，鬢邊餘髮則斜斂而歸於後，合旋于髻，未嫁女，以額正中，有分髮縱痕爲別，凡女服，當從圖畵移成，衣舖買者恐有滿制錯于中，余欲從吳蜀士大夫之來宦者，求女衣而無銀不果，惟於唐鴛港員外家，詳觀其制而來。
非受封，不敢戴梁冠、披紅袍、繫拖帶，今富者皆服之，弘治間，婦女衣彩僅掩裙腰，富者用羅緞、紗絹織、金彩通袖，裙用金彩膝欄，髻高寸餘，正德間，衣彩漸大，至餘膝裙短褶，少髻高如官帽，皆鐵絲，殆高六七寸，口周尺二三寸。
世界常苦缺陷，天下男子，薙髮胡服，而女服猶全，我國丈夫，稍存衣冠，而女服皆襲蒙古，今之士大夫，但知中國之胡服爲可恥，而不知閨門之內，已不能禁，余於燕京，見蒙古女人及畵元朝人物帖，其形宛如我國，蓋高麗，多尙元妃宮樣，流傳因循至今也，夫集衆男子之髮，辮髻加首，而恬不爲怪，襦日短而裳日張，以此而周旋於祭祀賓客之間，寧不寒心，有志于古禮者，亟變而從華制可也，一友生戲云，今之人，絶無丈夫爲政於其家者，此事恐難成也。
童子亦當禁辮髮，雙髻而綰之，凡男女辮髮，皆胡俗，故滿洲女髻，多辮而旋者。〈李仲存，有所著髢結議，頗可采〉
場戲
皇城及店市路旁，處處演劇，而其蟒袍、象笏、皮笠、幞頭之屬，宛然俱存，較之我國，其傳當互有得失，而袍袖之狹而不決腋，當以華制爲正，又僧人之服，卽我之道袍，而袖亦然，方領有綠紫色，此唐制也，又常著袴，制與我國絶相似，但我袴太濶，此必古制之失裁者，此等制度，當學而勿失，期於盡善可也，嗚呼，華夏之淪喪，百有餘年，猶有一二衣冠之寄寓於倡優、僧道之間者，天若有意於斯焉，觀於劇，其可以雜戲而忽之也耶。
漢語
漢語，爲文字之根本，如天直呼天，更無一重諺解之隔，故名物尤易辯，雖婦人小兒不知書者，尋常行話，盡成文句，經史子集，信口而出，蓋中國，因話而生字，不求字而釋話也，故外國，雖崇文學、喜讀書，幾於中國，而終不能無間然者，以言語之一大膜子，莫得而脫也，我國地近中華，音聲略同，擧國人而盡棄本話，無不可之理，夫然後，夷之一字可免，而環東土數千里，自開一周漢唐宋之風氣矣，豈非大快，或曰中國，語同於文，故語變而字音亦變，我國語自語、書自書，故能傳其初學之音焉，中國之侵韻之混於眞韻，我國入聲之有終聲，其得失取捨，孰得而定之，曰吾所謂然者，以爲必如是而後，可以與中國同，不與中國同，則音雖古而無用，但令文與話，爲一足矣，若夫古音之變，付之一韻，學者之考證可也，昔箕子，以五千人來都平壤，民必學其語，在漢爲內服，置四郡，語之不傳者，豈渤海之地盡入於遼，而民遂內附不歸歟，今土語，多新羅如徐菀、尼斯今之類是也，王氏通元，間雜蒙語，如卜兒不花、水剌之類是也，壬辰，天兵四出，民多學之，至今猶有存者，祖宗朝敎習漢語，朝會設禁鄕話牌，令民以漢語入訟，豈但爲交聘通話之用而已哉，蓋將大有爲而未盡變也，嗚呼，今之人，其不反以漢語，爲侏離鴃舌者幾希矣。
譯
淸興以來，國朝士大夫，以中國爲恥，雖黽俛奉使，而一切事情、文書、言語之去來，悉委之於譯，自人柵門至燕京二千里，所過州縣官員，無相見之禮，只有通官，接供其地方芻抹糧饌之費而已，此未必出彼之意，亦由我之厭薄不顧而然也，於是接之禮部，而口能言乎哉，譯曰如此，鎖之舘中，而目能視乎哉，譯曰如此，雖側耳聽之，而不知咫尺之爲何語，通官，日索賄賂，而甘受其操縱，譯人承奉，遑遑然如不及，常若有無限機關之狀於其間者，太疑則過，太信不可，又使臣年年新差，使事年年生疎，幸而天下昇平，無機密之相關，故任之而不足輕重，如有一朝之虞，則其將袖手，而仰譯人之口而已哉，士大夫念及於此，則非特習漢語而已，凡滿洲、蒙古、日本之語，皆可學而不爲羞矣。
今譯學衰替，號稱名譯者，不滿十人，所謂十人者，未必盡拔等第，一經等第，則雖口不能出一漢語，亦必使之充行，以食窠銀，如是則譯之一窠，爲譯生輪回商賈之地而設，非所以通兩國之言，不至於誤事失對之歸者矣，故選其才，毋聽其例，則譯學自勸矣，然則孰主其試，委之譯則黨，委之士大夫則聾，譬如不知律而評曲，其不爲工師之窃笑者幾希，此亦士大夫之責也。
西路馬卒，能漢語而識字者少，窮不能變譯官，能文者有之，惟習於商賈，不接士宦秀才，故卒遇遠方士大夫及漂船人，語不相曉，蓋學話不難，而聽人之話爲難，解聽然後，至樂生焉，甞見祝芷堂、潘蘭陀輩語，間雜用詩賦百家語，往拈出僻書爲話，他亦曉得。
藥
我國醫術，最不可信，貿藥於燕者，苦患非眞，以不可信之醫，命非眞之藥，宜其病之不效也，夫草木蟲魚之名物，孰能博學而識之，又其採之之時，與收之之法，一有違焉，則無益而反害焉，由是論之，域中之藥，盡自欺也，而况異國之產，而委之於商賈牟利之手，安知非今之鹿茸，盡爲猿尾耶，日本交易外國藥材，極擇檢藥名醫，余聞中國，有翻西洋人醫書者，求之而不得也，凡歐邏巴人，分四等，上等，方學醫及道學，故術無不精，能知死生，藥多膏煎，取其精而棄其滓，亦西法也。
醬
我人，輒以飮食相誇，謂勝於中國，殊不知究其原，醜無可口者以醬也，今江上或僧寺造醬麴者，先期聚遠近之荳，以合蒸焉，以爲荳，多不可盡精也，授者不擇，受者不淅，雜蠹與沙，恬不知怪，夫將食其醬，而汚其麴，是猶飮井而糞之也，又旣蒸熟，盛荳破船中，脫衣不襪而齊踏之，一身之流汗，皆出於脚底，衆夫之唾涕盡在於船中，今醬中，往往獲脫爪毛髮，再用篩去其沙石藁艸雜物，然後始食，轉相染滯，其弊如此，念之令人嘔穢，須設局監造，敎其器之便利者，夫萬斛之多，精之不難，何况一竈之聚，不甚多耶，今江界人，造醬麴，必淘淅，旣熟，用槌槌之，割必方，如是而已，中國醬膏，有如玳瑁者，切而入水，遂成淸醬，遠行者持之云。
印
中國印文，皆用硃故精好，我國以朱土滴水，襍毛而用之，橫竪換易，皆不可辨，有迹而無文，夫印者，所以符驗也，今有印而不明，安用印爲，又太亂搨文書，一幅輒至四五印，必須用油硃，勿亂搨，或曰印文明，恐奸民倣之易也，然則剖斗折衝，民反不爭耶，又印太大，其凾如礎，每州府一印之載，至別置一馬，其鈍如此，亦當聚國中之印而盡改鑄，如秦漢方寸之制，關內侯、軍曲侯、衛靑、韓信之印，皆極小，俱載印譜，鈕以獅??龜瓦諸等，定爲官品，綬而佩之，甚雅，鑄法至易，必不至於費財。
氈
氈爲天下日用之具，禦寒、禦濕、禦跳蟲，今我國，非無氈也，特不肯煞費工耳，何也，合今褥毛氈笠之法，則氈毺矣，蓋氈笠，能堅細，而褥毛疎緩不均，至無法耳，甞見一客言，今褥毛之惡，都是塵土，而往往焦臭不可近，娶婦者設新褥，而以爲臭出於婦也，至有終身而厭其妻者，工人之失，至令陰陽不和，一座爲之噴飯。
塘報
中國邸報皆印板，聞我國亦甞印出而中止，事在經筵日記，夫印邸報之利有數焉，曰便於史草之攷覽也，減各司書吏累十員之役也，不費三四倍之紙也，非特不費今日之紙也，又不費他日修史謄傳藁本之紙也，若欲印出，又有甚便者，以木爲活字，邸報中恒用句語，如監察、茶時、牌招、察任、問安、答曰、知道等之類，或三字、四字、五六字，相連而刻之，並疏章、政目、仕宦人名姓，只令數人搨之足矣，姜豹菴曰，觀象監刊曆鑄字，以此法行之，如不宜出行、沐浴、安葬等字，皆連刻之，當省費。
紙
紙以受墨，宜書畵爲貴，不必以不裂爲德，或以我紙，甲於天下者，恐非知書者，徐文長曰，高麗紙不宜畫，如錢厚者始佳，惟堪小楷耳，中國識者之見，已如此，如錢厚者，蓋今咨文紙也，又紙簾無尺度，凡裁書冊，割半則太大，其餘皆入斷棄，三截則太短無字根，又八道之紙，長短皆不齊，以此而失紙者凡幾何哉，凡紙不必盡入於書，而必以書爲長短者，以合於此者，亦可以他用，而不合於此，則所失甚大，中國之紙，尺度相同，蓋審於此耳，非特紙也，他物莫不然，我國布帛之廣，有萬不同者，以不飭織箴故也，紙簾亦當頒一定之規於國中，爲宜。
弓
中國之弓甚粗大，可笑，射的，亦不過六七十步，然而其弓皆木，無燥濕之殊，我人雖善射至二百步，而其弓，小失炕煖則病，雨中尤不可用，賊之來也，豈必卜晴日也，或言遠射非急務，雖近必中，是天下之神射也，李廣射於數十步之內，度不中不發，是其證也，凡遠射者，是未接戰而先怯也，又有虛中之的，離立而重設之，若儀器之窺筒，欲矢之直而疾也，此言殊有理，然古亦有遠射北史元魏本紀，有立碑於五里之外，而記其矢處者。
銃矢
銃與我國正同，矢羽螺旋之。
尺
我國布帛尺，與中國大尺正同，知出於此也，恒用小尺，短於我尺幾四分弱，黃鍾尺見下圖。
文房之具
我國之筆，毫內外齊，故一禿則禿而已，中國之筆，內毫漸縮，而外毫漸出，愈久而尖愈銳，我國之墨，踰年已不灮，再年則磨不得，膠已固矣，中國之墨，愈久而愈寳，東坡所謂非人磨墨墨磨人者是也，我國之書，編以彩繩，如琴小絃者而恒絶，以急張而不弛故也，中國，以雙絲縛之亦足，故余甞藏中國書，非甚弊，不敢改裝，以其費而反害也。
古蕫書畫
琉璃廠左右十餘里及龍鳳寺開市等處，驟看之，璀璨輝映，不可名狀者，皆彛鼎、古玉、書畫、奇巧之屬，其實眞品，亦罕見矣，然而天下之累鉅萬財，皆聚於此，賣買者終日無間斷，或云富則富矣，而無益於生民，盡焚之，有何虧闕，其言似確而實未然，夫靑山白雲，未必皆喫着，而人愛之也，若以其無關於生民，而冥頑不知好，則其人果何如哉，故鳥獸、蟲魚之名物，尊罍、彜爵之形制，山川四時書畫之意，易以之而取象，詩以之而托興，豈其無所然而然哉，蓋不如是，不足以資其心智、動盪天機也，我國之人，學不出科擧，目不踰疆域，藏經之紙，以爲涴也，栗色之爐，以爲汚也，駸駸然自絶于文明都雅之域，蟲之生於花者，翅鬚猶香，生於穢者，蠢息多醜，物固如此，人亦宜然生長于韶華、錦繡之中者，必有異於汨沒於塵埃薄陋之地者，吾恐我國之人之鬚翅不香也，故凡天下可寳之物，入吾地則皆賤，三代之器，名賢之眞蹟，莫得以售其價，至於筆墨、香茶、書冊之屬，價常半減於中國，此皆士大夫不好古之故也，甞入一書肆，見其主人，疲於買賣文簿，暫時無隙，我國之書僧，挾一書遍歷士大夫家，往往數月而不售，吾於是，知中國之爲文明之藪也。
杵