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昔唐劉知幾謂洛陽伽藍記定彼榛楛，列為子注，斯言已逾千嵗，而世行本皆刊於明代，子注已雜入正文，無復分別，亦竟無人為料理出之，此書遂不可讀矣。近者之江吳氏創始為之畫分段落，正文與注甫得眉目，然究嫌其限域未清，混淆不免，雖少勝於舊編，猶未盡夫塵障。鄙人索居海上，偶展此書，覺有會於心，乃信手鉤乙數則，以後迎刃而解，都已盡卷，未敢謂足揆原編，然較各本則有間矣。錄而存之，以備一家之說云爾。嗟乎！衒之良史才也。彼蓋身丁元魏之季，見夫胡后貪權，廢長立少，諸王酣豢，縱欲養驕，大臣無元良之佐，宦寺逞城社之威，文士優柔，武夫跋扈，遂以釀成河陰之禍，故此書於爾朱之亂三致意焉。逮夫鑾輅西行，邦圻遷鄴，元氏之局告終，渤海之基方肇，而衒之又所目覩，黍離之悲無可寄慨，乃於洛陽伽藍託其懷舊之思焉，豈真為彼教之助乎？宜其寥寥一篇，孤行殆將千二百年而莫之能廢也。殺青既竟，更為條例，敘之左方。
古人箸書，必有一定體裁。北魏人箸述在者，惟此暨水經注耳。故今刊定此書，全用水經注體裁。
書記伽藍，自應以寺為主，而時事輔之。故凡涉及寺事，例高一格書，而餘文坿之。
名稱洛陽，則凡市里亦概入正文，高一格書之，官寺亦然。
凡涉及時人第宅，亦高一格，然必由里及居，不復特出。
此外坿注，概為低一格書。若坿注之外，有楊氏案語，則作夾行書，所謂注中有注也。
此書誤字極多，有可考訂，則再三斟酌而從其一。若竟無可從，而灼見其為某字，間有以意定之者，然必以△別之。
此書各本互有不同，吳氏別為考異。今仿阮氏刻經疏例，凡遇考訂之字，旁以圈別之。
楊氏此書，意在借伽藍而存時事，故於元氏諸王及公卿多述其行事，而河陰一役，言之尤詳。今搜採魏書及北史，凡書中人物，皆略注其大概，而它有足以引證此書者亦坿焉。
吳氏書有圖一紙，而小有未合，今改訂而仍以冠於其首焉。
乙卯春二月漯川居士唐晏敘於海上飛塵小住。