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了重大突破。

【夺魂术】所夺之魂是地魂，其实说是地魂，不如说是信仰。

地魂可受信仰滋补，而普通意义上的信仰来自他人，崇拜、尊敬、爱恋、恐惧、羡慕、嫉恨……这些其实统统都是信仰的表现。

爱一个人可以提供信仰，怕一个人也可以提供信仰，因信奉，可以有守护之神，因恐惧，则有破坏之魔，留名青史的英雄和遗臭万年的恶徒，他们的地魂都会受到滋补，变得强大。

地魂的强大，最直接的表现就是y寿，信仰之力可以让y寿增加。

从这一点来说，凡是被人铭记的，不管善恶，他们的y寿都会很长。

y寿未尽，地魂就不会消散，而地魂不消散，就是未灭，就还有复生的可能。

【夺魂术】夺的就是y寿，学习了这个技能，就能从人的影子中查看地魂的状态，而借助镇魂晶，就可以从人的地魂之中分离信仰之力，从而令人的y寿减少。

只是这种信仰之力只是可以暂时封在镇魂晶之中，不可被他们吸收和使用，或许这也不绝对，央天域中应该有办法可以将这些信仰之力纯净，继而收服为己用。

只是这种方法，必然是隐秘，不可能像【夺魂术】一样公开传播。

当初那位来自天门的神秘老者曾向萧厉谈及央天域与天门仇怨的由来，提到过央天域喜欢猎shā&039;re:n杰，就是靠【夺魂术】来剥夺他们的信仰，而且西周武王、荆轲、岳飞、阿育王、织田信长这些人已经确认遭到了央天域的du手。

那么央天域中必然有高手有意吸收这些剥夺来的信仰，壮大自身。

“水香拥有神王技【纯净信仰】，说不定这个神王技能就可以净化信仰之力，若是纯净的信仰之力，应该可以收为已用，只是这种修炼方法，我不喜，也不屑！”萧厉此刻睁开双目，借助【夺魂术】的觉醒信息，他对地魂和信仰之力的了解深了许多，也联想到了许多。

第763章香火有du

信仰之力源自他人，缓缓积累，却又是波动的。

如一些宗教中的人物，上帝、撒旦、佛祖之类的，他们有信徒不计其数，无数年来，其名常被信徒念叨，恐怕已经积累了恐怖的信仰之力。

他们的底蕴必然不可揣测。

信徒的多寡和状态，直接影响着信仰之力的积累，信徒多则信仰多，信徒若强大，所能提供提供信仰自然也会不凡，而如果没有信徒，已被世界遗忘，那么这个人就很难再接受到信仰之力。

由此思索，倒是容易理解现世中的宗教矛盾与有信仰之争。

如果往细处去想，每个信徒所能提供的信仰都是不同的，如果信徒本身的力量极为强大，他所提供的信仰自然也是不凡，而如果信徒背弃了曾经的信仰，那么被信仰的存在必然会受到影响。

顺着这个思路，倒是有助于理解【钉头七箭书】。

【钉头七箭书】其实有些类似赭阳君自创的技能【巫君拜魂】，后者通过“拜魂”的方式，可以将自身的力量以bàozhà般的方式强行投影给对方，使得对方被撑bào，从而死亡。

这里面或许有着对信仰之力的应用，值得揣测。

而【钉头七箭书】的仪式中，也是需要对施术目标一日三拜，且要拜满二十一天！

这个“拜”，与【巫君拜魂】的“拜”有所不同，其所拜之目标是一个写着施术目标名字的草人，还需在这草人头上和脚下点灯，最终结印焚化。

这个过程，犹如烧香拜佛。

萧厉觉得，这个仪式的本身就是一种提供信仰的过程，通过二十一的参拜，将自己的信仰传递给施术目标，至拜满二十一日，施术目标中招而死，或许就是这份信仰之力积累到了一定的程度，在作祟。

这是一种很难揣测的力量，大抵是先伤地魂，然后再牵连到命魂。

萧厉渐渐的找到了一点思路，稍一思索，就开始再次感悟。

如此，又是五天过去了。

萧厉眉头始终皱着，面色深沉，他此刻缓缓的吐出一口气，面朝天空，道：“香火有du，信仰有du啊……”

五日

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