辟邪集

  唐元时期天主教在中国的短暂传播，仅与中国社会发生肤浅短暂的关系。明朝后期以利玛窦为代表的耶稣会传教士来到中国，采取接近儒学、以儒释耶、著书传教的策略，促进了天主教的传播和影响的扩大。但利氏的附儒被一些士人视为窃儒而害儒之举，他在附儒的同时对佛教进行的严厉抨击，又遭致了佛僧争取反天主教儒士的支持去共同反对天主教。晚明思想界讲求儒释道三教合一，认为三教“一犹三，三犹一，如宝鼎之三足”，因此佛教附和儒家更有优势。随着利玛窦《天主实义》影响的增大及利玛窦之后艾儒略在闽浙一带传教卓有成果，反天主教思潮也在相应地发展，一些反天主教的文章或著作也陆续出现。在“迩来利艾实繁有徒，邪风益炽”的背景下，明末四大高僧之一的藕益智旭，也以儒生钟始声的名义，撰写了《辟邪集》，包括《天学初征》、《天学再征》两篇正文，几篇书信和序、跋。