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朝奉郎守殿中丞充集賢校理史館檢討臣司馬光上進
聖人言則爲經，動則爲法，故孔子與曾參論孝，而門人書之，謂之孝經。及傳授滋久，章句寖差。孔氏之人畏其流蕩失真，故取其先世定本，雜虞、夏、商、周之書及論語藏諸壁中。苟使人或知之，則旋踵散失，故雖子孫不以告也。遭秦滅學，天下之書埽[1]地無遺。漢興，河間人顔芝之子得孝經十八章，儒者相與傳之，是爲今文。及魯共王壞孔子宅而古文始出，凡二十二章。當是之時，今文之學已盛，故古文排根，不得列於學官，獨孔安國及後漢馬融爲之傳。諸儒黨同疾異，信僞疑真，是以歷載累百而孤學沉[2]厭，人無知者。隋開皇中秘[3]書學生王逸於陳人處得之，河間劉炫爲之作稽疑一篇，將以興墜起廢，而時人已多譏笑之者。及唐明皇開元中詔議孔、鄭二家，劉知幾以爲宜行孔廢鄭，於是諸儒爭難蠭起，卒行鄭學。及明皇自注，遂用十八章爲定。先儒皆以爲孔氏避秦禁而藏書，臣竊疑其不然，何則？秦科斗之書廢絶已久，又始皇三十四年始下焚書之令，距漢興纔七年耳，孔氏子孫豈容悉無知者，必待共王然後廼出？蓋始藏之時，去聖未遠，其書最真，與夫他國之人轉相傳授、歷世疏遠者，誠不侔矣。且孝經與尚書俱出壁中，今人皆知尚書之真而疑孝經之僞，是何異信膾之可啗，而疑炙之不可食也？嗟乎！真僞之明，皦若日月，而歷世爭論不能自伸，雖其中異同不多，然要爲得正，此學者所當重惜也。前世中孝經多者五十餘家，少者亦不减十家。今祕閣所藏止有鄭氏、明皇及古文三家而已，其古文有經無傳。案孔安國以古文時無通者，故以隸體寫尚書而傳之。然則論語、孝經不得獨用古文，此蓋後世好事者用孔氏傳本，更以古文寫之，其文則非，其語則是也。夫聖人之經高深幽遠，固非一人所能獨了，是以前世並存百家之説，使明者擇焉，所以廣思慮、重經術也。臣愚雖不足以度越前人之胸臆，闚[4]望先聖之藩籬，至於時有所見，亦各言爾志之義。是敢輙以隸寫古文爲之指解，其今文舊注有未盡者，引而伸之，其不合者，易而去之，亦未知此之爲是而彼之爲非。然經猶的也，一人射之，不若衆人射之，其爲取中多矣。臣不敢避狂僭之罪，而庶幾於先王之道萬一有所補焉。