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后记一
我本想在这篇序里,先考证作者是谁,其次写一篇蒲松龄的传记,其次讨论这书的文学价值,其次讨论这书的史料价值。不料我单做考证,就写了三万字,其余的部分都不能做了。
关于蒲松龄的传记,将来我大概可以补作。现在我先把几件传记材料抄在后面作附录。关于《醒世姻缘》的文学价值,徐志摩先生在他的长序里已有很热心并且很公平的评判了。志摩这篇序,长九千字,是他生平最长的、最谨严的议论文字。今年七月初,我把他关在我家中,关了四天,他就写成了这篇长序。可惜他这样生动的文字,活泼的风趣,聪明的见解,深厚的同情,我们从此不能再得了!我痴心妄想这篇长文不过是志摩安心做文学工作的一个小小的开始;谁也料不到我的考证还不曾写到一半,他已死了!
回想八年前(一九二三),我们同住在西湖上,他和我约了一同翻译曼殊斐儿的小说,我翻了半篇,就搁下了。那是我们第一次的合作尝试。这一次翻印《醒世姻缘》,他做文学的批评,我做历史的考据,可算是第二次的合作,不幸竟成了最后一次的合作了!
志摩死后二十四日,适之
后记二
我从前曾引邓之诚先生的《骨董琐记》一条,记鲍廷博说蒲松龄是《醒世姻缘》小说的作者。我当时曾写信去问邓先生鲍廷博的话见于何书,邓先生已不记得了。
今年八月,我的朋友罗尔纲先生从广西贵县寄信来,说,邓先生那一条琐记的娘家被他寻着了,原来在《昭代丛书》癸集杨复吉的《梦阑琐笔》里(页五三),全文如下:
蒲留仙《聊斋志异》脱稿后百年,无人任剞劂。乾隆乙酉(一七六五)丙戌(一七六六)楚中浙中同时授梓。楚本为王令君某,浙本为赵太守起果所刊。鲍以文云,留仙尚有《醒世姻缘》小说,盖实有所指;书成,为其家所讦,至褫其衿。易箦时,自知其托生之所。后登乙榜而终。(原注:“留仙后身平阳徐谠,字后山,登乡榜,撰有《柳崖外编》。亦以文云。”)岁庚子,(乾隆四五,一七八〇)赵太守之子曾与留仙之孙某遇于棘闱,备述其故;且言《志异》有未刊者数百余篇,尚藏于家。
此中关于蒲留仙的后身一段神话,我在考证里已指出他的谬误了。蒲留仙被人告讦,至于革去秀才,这一段也不可信,我也说过了。但是这一条记载的重要在于证明鲍廷博确指蒲留仙为《醒世姻缘》的作者。鲍廷博是代赵起杲刻《聊斋志异》的人,他的话一定是从赵起果得来的。赵是山东莱阳人,这话至少代表山东人在当时的传说。
《梦阑琐笔》的著者杨复吉是震泽人,字列欧,号慧楼,乾隆庚寅(一七七〇)举人,辛卯(一七七一)进士,曾续辑《昭代丛书》的丁、戊、己、庚、辛五集。据《疑年补录》,他生于乾隆十二年(一七四七)死于嘉庆二十五年(一八二〇),与鲍廷博(生一七二八,死一八一四)正同时,又是很相熟的朋友。《琐笔》中两次记乾隆壬寅(一七八二)鲍廷博到他家中去访他。他记的话应该是他亲自听鲍廷博说的,其时去蒲松龄死时(一七一五)不过六十多年,虽然其中已夹有神话的成分,还可算是很重要的证据,我很感谢罗尔纲先生替我寻着这一件很重要的材料。
一九三二,八,二十夜