两汉三国学案

  十一卷，清唐晏著。其书根据儒经分隶儒学家，《周易》共二卷，《尚书》共二卷，《诗》共二卷，《礼》、《乐》一卷，《春秋》共二卷，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》一卷，“明经文学列传”一卷，另有《凡例》。唐晏在《序》中说:他著作此书，“旁搜远绍，提要钩玄，匪云眩奇，正以明道”，是为了明“孔孟再传”的汉儒经学。《凡例》讲本书的取舍标准:“故事虽取之于史，而其义则必求合于经;必不背圣门之旨者，乃始取之，以继孔、孟之绪。”排列次第是由这样的观念决定的，“道之大原则出于天，故首《易经》，以天道通人事;而善承天者莫如圣，故次之《尚书》，以阐圣;而所以如此者，为治民也，故次之以《诗》，以考十五国之风有治有乱;欲救其乱，端在于礼，故次之以《礼》;而礼之所失则世乱，故终之以《春秋》，以纪其变。”各经所附儒家人物，有派系的列于各派之下，最后列不知何派的人物。并在前面有叙论，叙该经儒学传授流变，断以己意;后附《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》相关的记叙。如卷三、卷四为《尚书》，在最前面的叙论说:“至文帝始获伏生，虽遣晁错往受，习者终鲜;逮欧阳生出，《书》教始溥;至两夏侯出，《书》用益宏;至东汉桓氏，世为帝师，而人争骛之矣。若《古文尚书》出自安国，乃鲁学也，习之者鲜。及乎马、郑既生，古文为尚，欧、夏旧说，遂等弁髦。”其后各派即依叙中先后排列。该书详尽收罗了两汉三国的儒学家资料，对研究两汉三国儒学、经学有重要参考价值。有中华书局1986年版。