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王叔和《脈經》序
脈理精微，其體難辨。弦緊浮芤，展轉相類。在心易了，指下難明。謂沉為伏，則方治永乖。以緩為遲，則危殆立至。況有數候俱見，異病同脈者乎？夫醫藥為用，性命所繫，和鵲至妙，猶或加思。仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗。故傷寒有承氣之戒（叔和《傷寒例》云：桂枝下咽，陽盛以斃，承氣入胃，陰盛以亡。自謂其例耳。非仲景有此語），嘔噦發下焦之問（未詳所出，《傷寒雜病論》有上焦竭善噫，下焦竭即遺溺失便，殆因此誤記）。而遺文遠旨，代寡能用。舊經秘述，奧而不售，遂令末學昧於原本，互滋偏見，各逞己能，致微疴成膏肓之變，滯固絕振起之望（固，古通痼），良有以也（當云良可嘆也）。今撰集岐伯以來逮於華陀經論要訣，合為十卷（言上自岐伯，下至華陀之書，各撰集之，叔和未曾下一語也。今按其註明出處者，有《素問》、《針經》、扁鵲、華陀、張仲景，又有《脈法贊》、《醫律》二種，未知誰氏之書。其餘不注出者甚多，注而今亡者亦有，今各補輯之，以還原書。惟以不知所出者類為二卷，又有新撰及四時經者，疑叔和句集群書而題上事，撰此名目，非別有一書也。又更有不注出而書尚存者，若《難經》是），百病根源，各以類例，相從聲色證候，靡不該備。其王、阮、傅、戴、吳、葛、呂、張，所傳異同，咸悉載錄之（八人者，未詳其名，蓋謂自岐伯以及華陀之書，有此八人傳寫本不同。今注中有一曰、一云者即是，咸悉載錄其異同也）。誠能留心研窮，究其微賾，則可以比蹤古賢，代無夭橫矣（橫即傷寒病別名，見《千金方》四）。
叔和事略
後魏高湛《養生論》云：王叔和，高平人也。博好經方，洞識攝生之道。嘗謂人曰：食不欲雜，雜則或有所犯（《千金》三十六載高平王熙稱食不欲雜，與此正同。然則熙乃王叔和之名，今世通稱其字，其名則鮮有知者）。當時或無災患，積久為人作疾。尋常飲食，每令得所多飧，令人彭亨短氣，或致暴疾。夏至秋分，少食肥膩餅臛之屬，此物與酒食瓜果相妨。當時不必即病，入秋節變陽消陰長，寒氣總至，多至暴卒。良由涉夏取冷太過，飲食不節故也。而不達者，皆以病至之日，便謂是受病之始，而不知其所由來者漸矣，豈不惑哉（《御覽》七百二十《養生》）！
又曰：王叔和性沉靜，好著述。考覈遺文，採摭群論，撰成《脈經》十卷，編次張仲景方論為三十六卷（有誤），大行於世（《御覽》七百二十二醫二按：宋熙寧林億等校定《脈經》進呈。札子云：叔和，西晉高平人，性度沉靖，尤好著述，博通經方，精意診處，洞識修養之道。其行事具唐甘伯宗《名醫傳》中，高湛此論猶較在前也。孫星衍《續古文苑》前條採入，後條失收，蓋偶疏略。又按：皇甫謐《甲乙》序稱，近代太醫令王叔和，撰次仲景遺論甚精，甘露中吾病風百日方治，乃撰集三部，是叔和著書在甘露前。但甘露即太始元年，士安不書曲午年號，豈稱近代謂吳之太醫邪？而世通以叔和為晉人，蓋習讀億書故也。高湛論亦未明著時代也）。