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墨子遺事。西漢人已不能言其詳。太史公史記。惟附數語於孟子荀卿列傳。且不能定其時代。墨子為周季學術一大宗派。紀載如此簡略。此史公之疏也。茲征討群書。得其辜較。為錄於左。
（一）墨子之姓名 墨子姓名。舊有二說。一謂姓墨氏。名翟。一謂姓翟氏。名烏。究以前說為確。可證之書。（一）史記孟子荀卿列傳。（二）荀子非十二子篇。（三）韓非子顯學篇。（四）呂氏春秋當染篇。（五）漢蓻文誌。（六）鄭樵通誌氏族略。皆謂墨子姓墨名翟者也。而墨子本書。亦自稱曰翟。是即古人稱名之例。伊世珍瑯環記。引賈子說林。謂墨子姓翟名烏。其母夢日中赤烏入室。驚覺生烏。遂名之。此說不足據。陶弘景真誥稽神樞篇。墨狄服金丹而告終。以狄為翟。亦非古義。
（二）墨子之國籍 墨子為魯人。為宋人。亦一疑問。高誘呂氏春秋當染篇註。以為魯人。葛洪神仙傳。以為宋人。就墨子本書考之。當以魯人為是也。
（一）貴義篇。墨子自魯即齊。
（二）魯問篇。越王為公尚過束車五十乘。以迎子墨子於魯。
又考呂氏春秋愛類篇。公輸般為雲梯欲以攻宋。墨子聞之自魯往。見荊王曰。臣北方之鄙人也。淮南子修務訓。亦雲自魯趨而往。十日十夜至於郢。皆墨子為魯人之確證。史記斑固。謂為宋大夫者。以魯人而仕於宋也。後人遂因此。誤為宋人。
（三）墨子之時代 墨子生卒年月。無所考見。故治墨學者。各執一說。瑞安孫詒讓著墨子間詁。考定精審。為諸說所不逮。今分列於左。讀者仍取孫說可也。葛洪神仙傳。墨子年八十有二。入周狄山學道。其說雖不足盡信。然墨子實壽考。征以汪中孫詒讓所載。尚非虛語矣。
（一）史記孟子荀卿列傳。墨翟或曰並孔子時。或曰在其後。
（二）漢書蓻文誌。墨子名翟。為宋大夫。在孔子後。
（三）後漢書張衡傳註。引衡集論圖緯虛妄疏云。公輸般與墨翟。並當子思時。出仲尼後。
（四）史記索隱。引劉向別錄。墨翟在七十子之後。
（五）畢沅墨子註敘。墨翟實六國時人。至周末猶存。
（六）汪中墨子序。按耕柱魯問二篇。墨子於魯陽文子。多所陳說。楚語惠王以梁與魯陽文子。韋昭註文子平王之孫。司馬子期之子。其言實出世本。故貴義篇墨子南遊於楚。見獻惠王。獻惠王以老辭。獻惠王之為惠王。猶頃襄王之為襄王。由是言之。墨子實與楚惠王同時。其仕宋當景公昭公之世。其年於孔子差後。或猶及見孔子矣。蓻文誌以為在孔子後者是也。非攻中篇。言知伯以好戰亡。事在春秋後二十七年。又言蔡亡。則為楚惠王四十二年。墨子並當時及見其事。非攻下篇。言今天下好戰之國。齊晉楚越。又言唐叔呂尚邦齊晉。今與楚越四分天下。節葬下篇。言諸侯力征。南有楚越之王。北有齊晉之君。明在勾踐稱伯之後。秦獻公未得誌之前。全晉之時。三家未分。齊未為陳氏也。檀弓下季康子之母死。公輸般請以機封。此事不得其年。季康子之卒。在哀公二十七年。楚惠王以哀公七年即位。般固逮事惠王。公輸篇。楚人與越人舟戰於江。公輸子自魯南遊楚。作鉤強以備越。亦吳亡後楚與越為鄰國事。惠王在位五十七年。本書既載其以老辭墨子。則墨子亦壽考人與。
（七）武億墨子跋。楚語惠王以梁與魯陽文子。註文子平王之孫。司馬子期之子。魯陽公也。惠王十年。為魯哀公十六年。孔子方卒。又翟本書貴義篇。子墨子南遊於楚。見楚獻惠王。楚世家無此名。是獻惠即惠王。誤衍一獻字。審是則翟實當楚惠王時。上接孔子未卒。故太史公一云並孔子時。說非無據。
（八）孫詒讓墨子年表。墨子前及與公輸般魯陽文子相問答。而後及見齊太公和。[見魯問篇。田和為諸侯。在安王十六年。]與齊康公興樂。[ 見非樂上篇。康公卒於安王二十三年。]楚吳起之死。[見親士篇。在安王二十一年。] 上距孔子之卒。[敬王四十一年。]幾及百年。則墨子之後孔子。蓋信。審核前後。約略計之。墨子當與子思並時而生。年尚在其後。[子思生於魯哀公二年。 周敬王二十七年也。下及事魯穆公。年已八十余。不能至安王也。史記孔子世家。子思年止六十二。則不得及穆公。近代譜牒書。或謂子思年百餘歲者。並不足據] 當生於周定王之初年。而卒於安王之季。蓋八九十歲。亦壽考矣。其仕宋蓋當昭公之世。鄒陽書云宋信子罕之計。而囚墨翟。[史記本傳。]其事他書不經見。秦漢諸子。多言子罕逐君。高誘則云子罕殺昭公。[呂氏春秋召類篇註。]又韓非子說皇喜殺宋君。[內儲說上。]子罕與喜當即一人。竊疑昭公實被放殺。而史失載。墨子之囚。殆即昭之末年事與。
（四）墨子之遺事 墨子者躬行君子也。身所行事。即學說所主張。昔者齊王問墨子曰。古之學者為己。今之學者為人。何如。對曰古之學者。得一善言。以附其身。今之學者。得一善言。務以悅人。[北堂書鈔八十三。 太平禦覽六百七引新序。]蓋墨子之行於身者。即言於口者。故其遺事。多撰入後章。 與學說相發明。茲不備述。述其異聞而巳。
一曰墨子夢周公
論語載孔子夢周公。不知墨子亦夢周公。呂氏春秋博志篇。孔丘墨翟。盡日諷誦習業。夜親見文王周公旦而問焉。此言墨子與孔子同夢也。貴義篇。子墨子南遊使衛。關中載書甚多。弦唐子見而怪之曰。吾夫子教公尚過曰。揣直曲而已。[言不必多讀書]今夫子載書甚多。何有也。子墨子曰昔者周公旦朝讀百篇。夕見漆十士。[漆七假借字]故周公旦佐相天子。其修至於今。翟上無君上之事。下無耕農之難。吾安敢廢此。是墨子嘗以周公之勤勞自勉。則夜見周公。亦精神上應有之召感矣。
二曰墨子哭歧道
荀子王霸篇。言楊朱哭衢。不知墨子亦哭歧道。呂氏春秋疑似篇。墨子見歧道而哭之。高誘註為其可以南可以北。言乖別也。賈子新書審微篇。故墨子見衢路而哭之。悲一跬而繆千里也。按可南可北。一跬千里。皆所染篇所言之理。
三曰墨子吹笙
墨子非樂者也。然實善於樂。呂氏春秋善因篇。墨子見荊王。衣錦吹笙。因也。高誘註墨子好儉非樂。錦與笙非其所服也。而為之。因荊王之所欲也。蓻文類聚四十四引屍子云，墨子吹笙。墨子非樂而於樂有是也。按淮南主術訓。謂墨子修先王之術。通六蓻之論。是墨子實通於樂。惟不言樂耳。
四曰墨子從赤松子遊
葛洪神仙傳。墨子年八十有二。乃嘆曰世事巳可知。榮辱非常保。將委流俗。以從赤松子遊耳。乃入周狄山。精思道法。想像神仙。於是數聞左右山間有誦書聲者。墨子臥後。又有人來以衣覆足。墨子乃伺之。忽見一人。乃起問之曰。君豈非山嶽之靈氣乎。將度世之神仙乎。願且少留。喻以道要。神人曰知子有誌好道。故來相候。子欲何求。墨子曰願得長生。與天地相畢耳。於是神入授以素書。朱英丸。方道靈教戒。五行變化。凡二十五篇。告墨子曰子有仙骨。又聰明。得此便成。不復須師。墨子拜受合作。遂得其驗。乃撰集其要。以為五行記。乃得地仙隱居。以避戰國。至漢武帝時。遣使者楊違束帛加璧以聘墨子。墨子不出。視其顏色。常如五十許人。周遊五嶽。不止一處。