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一
巧言（小雅）
悠悠昊天，曰父母且！无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪；昊天大幠，予慎无辜。
乱之初生，僭始既涵；乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。
君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何！
释音：且，音疽。幠，音呼。祉，音耻。餤，音淡。共，音恭。邛，音穷。跃，音剔。毚，音残。蛇，音移。麋，音眉。尰，音肿。
【诗义关键】
要想了解这首诗，得先知道“既微且尰，尔勇伊何”指的是谁；然要了解这两句诗，还得在《新台》篇找线索，我们且试试看。
闻一多于《诗新台鸿字说》（见《闻一多全集》第二册）说：“《传》不为‘鸿’字作训，殆以为鸟名，人所习之，无烦词费。虽然，余窃有疑焉。夫鸿者，高飞之大鸟，取鸿当以矰缴，不闻以网罗也。此其一。借曰误得，则施罛水中，亦断无得鸿之理。何则？鸿但近水而栖，初非潜渊之物，鸿既不入水，何由误絓于鱼网之中哉？此其二。抑更有进者，上文曰‘燕婉之求，籧篨不鲜’，‘燕婉之求，籧篨不殄’；下文曰‘燕婉之求，得此戚施’。籧篨、戚施，皆喻丑恶，则此曰‘鱼网之设，鸿则离之’者，当亦以鱼喻美，鸿喻丑，故《传》释之曰：‘言所得非所求也。’然而夷考载籍，从无以鸿为丑鸟者。……今案，诗曰‘籧篨不鲜’，又曰‘籧篨不殄’，鲜、殄皆属鱼言，鲜者，美也。殄借为珍，亦美也。鲜珍为味之美，亦为容貌之美。鱼为鲜物珍物，故诗人即借求鱼，以喻求燕婉之美婿。知鲜珍皆属鱼言，则‘籧篨不鲜’‘籧篨不殄’，犹所得者是籧篨而非鱼耳，鱼与籧篨对举以喻美丑，则籧篨之物，必鱼之同类而品质相反者，则非下文之戚施，亦即蟾蜍者何足以当之？”于是他从《名医别录》证明“虾蟆，一名苦蠪”，苦蠪为鸿之古读。此说甚是。然指的到底是谁呢？我们再从“新台有泚，河水瀰瀰”的新台与河水上找线索。
《读史方舆纪要》（卷十六）于滑县白马废县说：“又滑台城，胡氏曰：‘在白马县西南。’……临河有台，故曰滑台。”滑台的地点晓得了，再看谁住在滑台。同书同卷又于鉏城说：“须城在县东南二十八里。《诗》‘思须与漕’，漕……即白马县也。”我们知道仲氏的家就住在须，而须这个地方有台，当时是新筑，故称“新台”，因为它在滑县，后人也就称它为滑台。仲氏与尹吉甫仳离后又改嫁，改嫁的目的在求美婿，想不到所嫁的是籧篨，是戚施。籧篨是虾蟆，戚施是什么呢？《毛传》说“不能仰者”，也就是现在说的驼背或罗锅。改嫁的人像虾蟆，是一个罗锅，不就是此诗的“既微且尰”吗？微，是矮小，尰是罗锅。原来仲氏改嫁的是这样一个人，这个人不就是伯氏吗？到此，我们又有历史证据了。《国语·郑语》说周幽王“侏儒戚施，实御在侧，近顽童也”，所谓“侏儒戚施”原来就指伯氏！三百篇的真实性，更得到一大证明！知道了“既微且尰”的就是伯氏，诗义也就显明了。
“昊天已威，予慎无罪；昊天大幠，予慎无辜”，不就是尹吉甫的自白吗？“乱之初生，僭始既涵”，不就是指派伯氏去征伐西戎吗？“乱之又生，君子信谗”，不就是指《民劳》篇说的“民亦劳止，汔可小康”，然因不听尹吉甫的劝告而终致败逃，他反将罪过加在尹吉甫身上吗？“匪其止共，维王之邛”，不就是指伯氏的谄媚幽王吗？“彼何人斯，居河之麋”，伯氏的家在南燕，南燕不就是临黄河吗？这首诗是咒骂伯氏的，毫无问题。
【字句解释】
一章。悠悠，遥遥。且，句末语词。幠，憮之假借；《尔雅·释诂》：“憮，大也。”慎，谨慎。昊天已威，予慎无罪；昊天大幠，予慎无辜。从一开始征伐西戎的诗篇，从尹吉甫为自己辩护的诗篇，知道他是怎样地小心谨慎，怎样地在劝诫伯氏，然而伯氏不听劝告，才产生了大祸，所以尹吉甫说他自己没有罪过。整章的意思就是：遥遥的上天呀！父亲母亲呀！我没有罪，没有过，然而产生了这么大的灾祸。上天开始在发怒的时候，我就没有罪过；上天在大大生气的时候，我也没有过错。
二章。僭，为谮之假借（马瑞辰说）。乱之初生，指西戎开始作乱的时候。僭始既涵，指皇父任用伯氏而言。伯氏本是无拳无勇的人，而皇父听他的话，任命他为将帅。乱之又生，就是祸乱再生的时候。西戎作乱本来停止了一个阶段，由《民劳》篇可以证明，可是伯氏不听尹吉甫的计谋，让西戎灭犬丘，镐京危亟，皇父作都于向，所以说“乱之又生”。庶，庶几。遄，速。沮，止。君子如怒，乱庶遄沮，就是皇父如果生气的话，乱也就很快地停止。怎么知道这个君子就是皇父呢？因为皇父这时当着卿士，正在主管战事。祉，喜（《集传》说）。宣公（按马瑞辰误记宣为昭）十七年《左传》：“范武子将老，召文子曰：‘燮乎！吾闻之：喜怒以类者鲜，易者实多。《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。”君子之喜怒，以已乱也，弗已者，必益之。’”祉，即作喜解。整章的意思就是：祸乱刚刚发生的时候，谮言已经涵在里边；祸乱再次发生的时候，君子就信了谗言。君子要是生气的话，祸乱也就很快地阻止；君子要是喜欢我的话，祸乱也就很快地停止。
三章。君子屡盟，就是皇父与伯氏屡次结盟，指他们共拥褒姒、结亲以及派伯氏为将帅等而言。盗，小人。暴，强暴。餤，进。匪，彼。甲骨文中止、足，同字；止共，即足恭，也就是过于恭敬（屈万里说）。邛，病。整章的意思就是：君子与他屡次盟好，祸乱也就长久下去。君子信了小人的话，祸乱也就扩大起来。小人的话非常甜蜜，祸乱也就进了一步。就由于他太恭敬了，国王也就中了病症。
四章。奕奕寝庙，君子作之，就是广大的寝庙是君子建造的。皇父不是作都于向吗？作都必先作庙。秩秩，秩序井然。猷，谋。莫，谟之假借；谟，谋。忖度，揣摩。跃跃即趯趯，跳跃的意思。毚兔，狡兔。整章的意思就是：广大的寝庙是君子建造的。井然有条的大谋，是圣人计谋的。别人的心肠，我可以揣摩得到。跳跃的狡兔，犬可以获得它。
五章。荏染，柔弱。作庙必栽种树木，寝庙是新建的，树木也是新栽的，故言“荏染柔木”。行言，流言（《群经平议》说）。数，计算。蛇蛇，即訑訑之假借，大言欺世之貌（马瑞辰说）。整章的意思就是：柔弱的小树，是君子栽种的。来来往往的流言，我心里边是有数的。夸大欺世之言，竟能从嘴里说出来。巧话说得像笙中之簧，脸皮也真是太厚了！
六章。麋，应读为湄；湄，水边。拳，拳头的力量。勇，勇敢。无拳无勇，也就是《小旻》篇“不敢暴虎，不敢冯河”。暴虎须有拳力，冯河须有勇气。职，常。《广雅》：“犹，欺也。”将多，孔多。居，当训为蓄；《论语·公冶长》“臧文仲居蔡”，皇侃《疏》曰：“居，犹蓄也。”为犹将多，尔居徒几何！就是做了许许多多欺诈之事，你养的歹徒到底有多少！整章的意思就是：他是什么样的人，住在黄河的边上。既没有拳力，又没有勇气，常常为祸乱的阶梯。既瘦小又罗锅，他有什么武勇？做了许许多多欺诈之事，你养的歹徒到底有多少！
【诗义辨正】
《毛序》：“《巧言》，刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。”作品确是幽王时的，然并不是刺幽王。其他的解说都大同小异，不再陈述。
二
新台（邶风）
新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，籧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
释音：泚，音此。瀰，音米。籧，音渠。篨，音除。洒，音璀。浼，音每。
【诗义关键】
这首诗的意义上边已作说明，不再重复。
【字句解释】
一章。泚，鲜明貌。《说文》引作“玭”，“玭，新玉色鲜也。”与《君子偕老》篇“玭兮玭兮”之“玭”同义。燕婉，《文选·西京赋》李善注引《韩诗》作“嬿婉”，美色的意思。籧篨，《异物志》“玳瑁如龟……大者如籧篨”，是籧篨为乌龟一类东西。人不以寿死曰鲜；不鲜，不早死（胡承珙《毛诗后笺》说）。燕婉之求，籧篨不鲜，就是本来想求美婿，现在得到了老不死的乌龟。这是讥讽仲氏，同时也是骂伯氏。整章的意思就是：新鲜夺目的新台，在那宽大河水的边旁。本来想求一个漂亮的美婿，现在得到了一个老不死的乌龟。
二章，洒，《韩诗》作“漼”，云：“鲜貌。”浼浼，《韩诗》作“浘浘”，云：“盛貌。”殄，绝。整章的意思就是：鲜艳夺目的新台，在那宽大河水的边上。本来想求一个美婿，现在得到一个老不死的王八。
三章。离，通罹。整章的意思就是：设网本想打鱼，现在打到了一个虾蟆。本来想求一个漂亮的夫婿，现在得到了一个罗锅。
【诗义辨正】
《毛序》：“《新台》，刺卫宣公也。纳伋之妻，作新台于河上而要之。国人恶之，而作是诗也。”这首诗原在《邶风》，也就扯到宣公身上。但喻君，怎么可以说“籧篨不鲜”“籧篨不殄”“得此戚施”呢？因为不得其解，大家也就乱猜。姚际恒说：“籧篨、戚施，借以丑诋宣公。《国语》谓‘籧篨不能俯，戚施不能仰’，是也。解者当知其为借意，不可实泥宣公身上求解。郑氏执《尔雅》‘口柔、面柔’之文说宣公，固非；欧阳氏谓‘国人不能俯仰新台’，尤凿。季明德谓宣公始尊大如籧篨，后见齐女，俯而求之如戚施，更鄙亵不堪。”他批评的全对。
三
芄兰（卫风）
芄兰之支，童子佩觿；虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰之叶，童子佩韘；虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。
释音：芄，音丸。觿，音希。遂，音坠。韘，音摄。
【诗义关键】
先将首章作一解释，就可发现全诗的意义。觿，是象牙制的解结锥。童子佩觿，就是一个小孩子佩上了觿。能，而（《经义述闻说》）。知，《郑笺》于《隰有苌楚》篇注为“匹也”，此处也是这个意思。虽则佩觿，能不我知，就是虽说佩上了觿，然而比不上我。容，犹摇。遂，通坠。悸，颤动。容兮遂兮，垂带悸兮，就是摇摇摆摆呀，垂带在那里摆动。射箭时的垂带以不摇动为好，所以《都人士》篇赞美南仲的射箭姿态说：“彼都人士，垂带而厉。”厉是直的意思。垂带摇摆，就证明箭术不高明。显然这章诗是讽刺一个小孩子的箭术差，然而小孩子的箭术差有什么可以讽刺呢？想想《巧言》篇的“既微且尰，尔勇伊何”，就显出讽刺的意味了。微，是个子矮小，矮小得像小孩子一样，就显出滑稽了。尹吉甫的个子雄伟，箭术高超，他看到伯氏的个子矮小，箭术迟钝，自然要产生卑视的心理，所以说“能不我知”，不能与我匹配。这不是讽刺伯氏与仲氏吗？就以这个意思将此诗作一解释。
【字句解释】
一章。芄兰，草名，一名萝摩。支，枝。整章的意思就是：芄兰的枝子，一个小孩子佩上了觿锥；虽说佩上了觿锥，可是箭术不能与我匹配。摇摇摆摆呀，垂带在那里摆动。
二章。韘，今称扳指。甲，狎，近的意思。能不我甲，就是不与我接近，也是不能相比的意思。整章的意思就是：芄兰的叶子，一个小孩子戴上了扳指；虽说戴上了扳指，可是箭术不能与我接近。摇摇摆摆呀，垂带在那里摆动。
【诗义辨正】
《毛序》：“《芄兰》，刺惠公也。骄而无礼，大夫刺之。”这首诗在《卫风》，闵公二年又有“初，惠公之即位也少”，于是扯到他的身上。实际上，哪里有一点关系呢？所以《集传》说：“此诗不知所谓，不敢强解。”姚际恒也说：“《小序》谓‘刺惠公’。按《左传》云‘初，惠公之即位也少’，杜注云：‘盖年十五六。’《序》盖本《传》而意逆之耳，然未有以见其必然也。”
四
相鼠（鄘风）
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！
【诗义关键】
诗言“人而无仪”；仪，威仪。在解释《抑》篇时，曾将《诗经》里所用的“威仪”做一归纳而得一结论说：“威仪就是行为仪态的标准。”因为它是行为仪态的标准，所以尹吉甫在《抑》篇里再三劝告伯氏说：“慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉”，“淑慎尔止，不愆于仪”。然事实上呢？“视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。”那么，这首诗骂的是谁也就不言而喻了。
【字句解释】
一章。相，视。整章的意思就是：你看那老鼠还有一张皮，一个人竟没有威仪。一个人竟没有威仪，不去死还做什么！
二章。止，行止。整章的意思就是：你看那老鼠还有牙齿，一个人竟没有行止。一个人竟没有行止，不去死还等什么！
三章。遄，速。整章的意思就是：你看那老鼠还有个身体，一个人竟没有礼仪。一个人竟没有礼仪，为什么还不快死！
【诗义辨正】
《毛序》：“《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化，无礼仪也。”这首诗原在《鄘风》，就扯到卫文公身上。《正义》解释这段序说：“作《相鼠》诗者，刺无礼也。由卫文公能正其群臣，使有礼仪，故刺其在位有承先君之化，无礼仪者。由文公能化之使有礼，而刺其无礼者，所以美文公也。”既言“承先君之化”，就是承继了先君的礼仪；既然承继了，怎么又说“无礼仪者”呢？语无伦次，意思含糊，根本不了解诗。《集传》说：“言视彼鼠而犹必有皮，可以人而无仪乎？人而无仪，则其不死亦何为哉？”比较接近。姚际恒说：“严氏曰：‘旧说“鼠尚有皮，人而无仪则鼠之不若，以人之仪喻鼠之皮”，非也。诗言鼠则只有皮，人则不可以无仪；人而无仪，则何异于鼠？如此，语意方莹。’此说是。”因为不知道诗的背景，都从字面上来解释。实际是咒骂伯氏的。《新台》篇里不是已经在骂他不死吗？而咒他最凶的还是下边要解释的《巷伯》篇。
五
巷伯（小雅）
萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。
哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋？
缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受，既其女迁？
骄人好好，劳人草草。苍天！苍天！视彼骄人，矜此劳人！
彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎！
豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊！
杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之！
释音：哆，音扯。侈，音耻。适，音的。翩，音篇。幡，音翻。女，音汝。
【诗义关键】
这首诗值得注意的是：
第一，“杨园之道，猗于亩丘”的地理环境。尹吉甫的住家在卫国的复关，现在看看复关的附近有没有杨园与亩丘。《读史方舆纪要》（卷十六）于开州（今之河北省濮阳县）白沙渡下引《寰宇记》说：“州西南黄河北岸有古复关堤。《卫风》‘乘彼垝垣，以望复关’，盖谓此云。”由此可知复关在濮阳县西南。又于杨村说：“州西南十五里，旧时大河要口也。”杨村也在濮阳县西南。又于清丘说：“旄丘，在州东北。《志》云：即《卫风》所咏‘旄丘之葛’者。”旄丘在濮阳县东北。陈奂《诗毛氏传疏》说：“《传》诂猗为加者，杨园在亩丘之上，故云‘杨园之道，加于亩丘’也。”北为上，南为下，杨村在西南，旄丘在东北，地望恰恰相合。则杨园当近杨村，亩丘为旄丘之讹。
第二，再看“彼谮人者，亦已大甚”的“谮人”是谁。《诗经》中用“谮”字的共有四篇，就是《雨无正》《桑柔》《瞻卬》与此诗。把这些诗里的“谮”字做一检讨，就知道谮人是谁了。《雨无正》篇说“听言则答，谮言则退”，这是谴责与伯氏一党的人，遇到可听的话则对答，遇到伯氏谮尹吉甫的话，则避而不答。《桑柔》篇说“朋友已谮，不胥以穀”，就是朋友们也说了谮言，我的禄位也就被撤销了。《瞻卬》篇说“鞫人忮忒，谮始竟背”，是讲伯氏进了谮言反而自己受到害处。也就是此诗说的“捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受，既其女迁？”终于伯氏受了杀身之罪。不过，此诗在先，《瞻卬》篇在后，时间上有所不同。由这四篇诗的“谮”字，可知谮人就是指伯氏。
第三，再看“寺人孟子，作为此诗”的“寺人孟子”是谁。知道了地点与人物，这个名字的意义就容易解释了。寺人，内小臣，尹吉甫不是曾做卫武公的暬御之臣吗？故称寺人。《白虎通·姓名》：“嫡长称伯”“庶长称孟”。尹吉甫不是姞姓庶出的长子吗？这首诗是咒骂伯氏的，故自称孟子。寺人孟子，作为此诗，就是曾做寺人官职的庶出长子，写出这首诗。写这首诗干什么呢？凡百君子，就是指《雨无正》篇“凡百君子，各敬尔身，胡不相畏，不畏于天”，“凡百君子，莫肯用讯；听言则答，谮言则退”的那批不持正义的“凡百君子”。他们都不肯讲真话，做证人，故言“敬而听之”，叫他们好好听一听。如此讲来，这首诗的“寺人孟子”是谁，不是很清楚了吗？
不过，这首诗的分章有一个问题，必须在此加以说明。《毛诗》将它分为七章，四章章四句，一章五句，一章八句，一章六句，极不齐整。《诗经》中以承先启后的句子做起章的，例子很多。如《文王》篇“凡周之士，不显亦世”，“世之不显，厥犹翼翼”。“世之不显”承“不显亦世”而来，以此句起章。“上帝既命，侯于周服”，“侯服于周，天命靡常”。“侯服于周”为“侯于周服”之重复，即以此句起章。如此之类，不胜枚举。此诗“取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北”，正是同例，所以我将此诗分为八章，就是六章章四句，一章五句，一章六句，就比较齐整，而合于歌的形式了。
【字句解释】
一章。萋兮斐兮，是光辉灿烂的意思。整章的意思就是：光辉呀，灿烂呀，织成了这个贝纹的绸锦。那位说谗言的人，未免太过火了。
二章。《说文》：“哆，张口也。”侈，张大貌。南箕由四颗星组合而成，两星在外，距离较远，两星在内，距离较近，看起来像张着大口的样子。状如簸箕，故称箕星，所以诗言“哆兮侈兮，成是南箕”。适，往。整章的意思就是：张口呀，张得宽大的口呀，组成了这个南箕。那位说谗言的人，谁还敢同他在一起谋事？
三章。缉缉，《说文》引作“咠咠”，附耳私语；翩翩，当读作谝谝，巧言的意思（马瑞辰说）。整章的意思就是：唧唧哝哝一天到晚想陷害人。说话要小心呀，不要叫人家说，你的话靠不住。
四章。捷捷，便给之貌。幡幡为便便之假借，也是便给的意思。整章的意思就是：你花言巧语，想说些陷害人的话。难道你就不受这些谮言的害处，到后来反而加在你的身上吗？
五章。骄人，骄奢的人，指伯氏。好好，自得之貌。劳人，忧人，尹吉甫自谓。草为愺之省；《广韵》：“愺，心乱也。”整章的意思就是：骄奢的人，扬扬自得；忧心之人，则心乱如麻。老天呀！老天呀！你看看那骄人的样子吧，可怜我这忧心之人吧！
六章。整章的意思就是：那位说谗言的人，谁还跟他在一起谋事？把那个谮人给豺狼老虎吃掉吧！
七章。有北，应为玄冥，司寒之神。昭公四年《左传》“黑牡秬黍以享司寒”，杜注：“司寒，玄冥，北方之神。”有昊，昊天。整章的意思就是：如果豺狼老虎不吃他，把他送给玄冥。如果玄冥不要，把他送给老天爷好了！
八章。整章的意思就是：往杨园去的道路，在旄丘的北面。做过寺人的庶出长子，写出这首诗。让你们这些君子，好好地听一听！
【诗义辨正】
《毛序》：“《巷伯》，刺幽王也。寺人伤于谗，故作是诗也。”“寺人伤于谗”，那应该是刺谗人，怎么说是“刺幽王”呢？幽王信谗，才可以说是刺幽王；然而此诗骂的是谮人而非幽王。《毛序》把对象搞错了。《集传》说：“时有遭谗而被宫刑为巷伯者，作此诗。”他将寺人解作后世的宦官。但据《周礼·天官·寺人》说：“掌王之内人及女宫之戒令，相道其出入之事而纠之。若有丧纪宾客祭祀之事，则帅女宫而致于有司。佐世妇治礼事。掌内人之禁令。凡内人吊临于外，则帅而往，立于其前，而诏相之。”寺人是一种官职，且是管内宫礼仪的官职，并无被宫刑之说。姚际恒引了各种说法，然都在臆测，不必再加辩驳了。然此诗为什么标题为“巷伯”，那就不知道原因了。
六
青蝇（小雅）
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言！
营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。
营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。
释音：岂，音恺。
【诗义关键】
此诗的“谗人”，也就是《巷伯》篇的“谮人”。然“岂弟君子”是谁呢？我想就是卫武公。诗言“谗人罔极，构我二人”，诗人与君子一定有密切的关系。这种关系也只有尹吉甫与卫武公可言。想是伯氏向卫武公进谗，说败仗的责任应由尹吉甫来负，并加些挑拨是非的话在里边，所以尹吉甫作此诗以辩诬。
【字句解释】
一章。营营，往来不停之貌。樊，篱笆。整章的意思就是：飞个不停的红头苍蝇，落在篱笆上。和乐可亲的君子呀，不要相信那些谗言！
二章。交乱，扰乱。整章的意思就是：飞个不停的红头苍蝇，落在荆棘上。不好的谗人，扰乱了天下。
三章。整章的意思就是：飞个不停的红头苍蝇，落在榛树上。不好的谗人，挑拨我们二人的感情。
【诗义辨正】
《毛序》：“《青蝇》，大夫刺幽王也。”《集传》说：“诗人以王好听谗言，故以青蝇飞声比之，而戒王以勿听也。”臣与王，能以“我二人”来称吗？固然，周时的君臣关系不像后世那么悬殊，但从三百篇来看，凡是提到宣王、幽王，都是极端的崇敬，哪有亲热地称起“我二人”呢？屈万里说：“此刺谗人之诗。”有点接近。
以上六篇，就是《巧言》《新台》《芄兰》《相鼠》《巷伯》与《青蝇》，都是幽王五至六年时，伯氏想陷害尹吉甫，尹吉甫咒骂他的作品。