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一
斯干（小雅）
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。
殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥，君子攸宁。
下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。
大人占之：“维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
释音：椓，音卓。橐，音托。芋，音宇。跂，音企。翚，音辉。哙，音快。哕，音彗。莞，音官。虺，音毁。裼，音替。
【诗义关键】
诗言“幽幽南山”，而南山就是现今的太行山，那么，这首诗的故事一定发生在卫国。可是诗又说：“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”犹，是图谋，无相犹矣，就是兄弟们现在和好了，不再图谋了。难道卫国曾经发生过兄弟图谋的事吗？我们来看《史记·卫世家》。它说：“釐侯卒，太子共伯余立为君，共伯弟和有宠于釐侯，多予之赂。和以其赂赂士，以袭攻共伯于墓上。共伯入釐侯羡自杀。卫人因葬之釐侯旁，谥曰共伯，而立和为卫侯，是为武公。”这不就是兄弟图谋吗？然此诗为什么说“兄及弟矣，式相好矣”呢？这首诗是祝贺新宫室的筑成，当写于武公即位之后。《竹书纪年》于宣王十五年载记“卫釐侯薨”，与《史记·卫世家》“四十二年釐侯卒”相合。《十二诸侯年表》载武公于宣王十六年即位，则此诗当作于是年。就以祝贺卫武公新宫室落成的意义，将此诗作一解释。
【字句解释】
一章。《诗经》中用“秩秩”的共有五篇，就是《小戎》《巧言》《宾之初筵》《假乐》与此诗。这些“秩秩”都可作“有秩序”讲。干，涧之假借，《考槃》篇“考槃在涧”，《韩诗》涧即作“干”。幽幽，深远貌。如，其，与《都人士》篇“绸直如发”的“如”同义。如竹苞矣，如松茂矣，就是它的竹子是众多的，松树是茂盛的。在解释《淇奥》篇时，不是曾说淇园的竹子很多吗？地理环境正相吻合。整章的意思就是：山涧的水不断地流着，在深远的南山。它的竹子是繁多的，松树是茂盛的。哥哥与弟弟们，现在和好了，不再自相残杀了。
二章。似，嗣。妣，先妣；祖，祖先。爰，于是，就是在这里，与《击鼓》篇“爰居爰处，爰丧其马”的“爰”一样意思。整章的意思就是：为了嗣奉祖先，建筑了百十间宫室，门都向西南开着。于是在这里居，在这里住，在这里说笑，在这里言谈。
三章。约，《郑笺》：“谓缩板也。”缩板，就是现在的筑墙板。阁阁，缩板筑墙时所发出的声音。椓，击。橐橐，土填在缩板内击之使坚固而发出的声音，如《兔罝》篇“椓之丁丁”的“丁丁”为击的声音一样。芋，当读为宇，居的意思（《经义述闻》说）。整章的意思就是：缩板的声音阁阁地响，击土的声音也橐橐发声。房子盖得很结实，可以避风雨了，鸟鼠不能来了，君子可以安生居住了。
四章。翼，房屋的四根柱子。《后汉书·班固传》“列棼橑以布翼”，注：“翼，屋之四阿也。”四阿，即四柱。斯，犹其（见《经传释词》）。跂，跂立，踮起脚。棘，棱廉，即四隅。革，《韩诗》作“”；，翅。翚，五彩的野鸡。跻，登。整章的意思就是：四根柱子就像人踮着脚，四个角隅直得就像箭，檐阿就像鸟的翅膀，华丽得就像翚鸟在飞一样，这是君王所登的地方。
五章。殖殖，平正。庭，正殿。觉，高大。楹，门前的柱子。正，昼。哙哙、快快，古今字。哕哕，明貌。整章的意思就是：正殿是平正的，两楹是高大的。白天住得很愉快，晚间也觉得很豁亮，君子感到很安宁。
六章。莞，蒲席。簟，竹席。斯，此。兴，起。虺，小蛇。整章的意思就是：下边铺着蒲席，上边又加一层竹席，居住起来才真正安逸。在这里睡，在这里起，在这里做梦。做的是什么好梦呢？梦到的是熊，是罴，是小蛇，是大蛇。
七章。大人，占卜之官。整章的意思就是：占卜的官得到的吉兆说：“是熊是罴，生男孩的吉兆；是虺是蛇，生女孩的征兆。”
八章。璋，珪璋，璋是爵位的代表。喤喤，大声。整章的意思就是：要是生了男孩，让他睡在床上，让他穿上衣裳，让他玩弄珪璋。哭起来声音很洪亮，打着光亮的朱色蔽膝，可以做君，可以做王。
九章。裼，包裹婴儿的小被子。瓦，纺锤。整章的意思就是：要是生了女孩，让她睡在地上，用小被子将她包起来，让她玩耍纺锤。不要生事惹非，一天到晚只是酿酿酒，做做饭，不要给父母找来麻烦。
【诗义辨正】
《毛序》：“《斯干》，宣王考室也。”《诗经》中的南山既是太行山，宣王在那里建筑宫室做什么？姚际恒误认南山为终南山，于是说：“《小序》谓‘宣王考室’，朱郁仪谓成王营洛时作。何玄子踵之。邹肇敏又谓武王。按南山自是终南山，在镐京，则谓武王、宣王者近是。若谓在洛，则南山无着落。何氏因以‘南面所对之山’解之，则其非显然矣。然谓武王者，武王诗不应厕于宣王诸诗中；而下《无羊》篇亦有‘大人占之’语，其非武王益可见，故不若依《序》谓宣王也。《集传》但曰‘此筑室既成，而燕饮以落之’，不言何王。然则篇中‘室家君王’者岂民间语耶？”《诗经》中的山分得很清楚，南山是南山，终南是终南，一点也不相混。假如南山是终南山，为什么不直称终南而要称南山呢？他拿南山来证是宣王之诗，根本错误。再者，诗言“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣”，难道宣王家中也发生过兄弟不和的事件吗？考证，一定要各方面都吻合，才是真正的考证，孤例独证是最危险的。
二
常棣（小雅）
常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。
兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔家室，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？
释音：不，音丕。韡，音伟。阋，音系。饫，音预。帑，音奴。
【诗义关键】
《斯干》篇“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣”，是曾经相犹而现在和好了；此诗正是劝兄弟和美，这两首诗的关系就不难寻找了。我们知道宣王复兴，卫人的力量最大。尹吉甫的南征北讨，都是跟着卫人，所以此诗说：“原隰裒矣，兄弟求矣。”裒，是俘，意思就是在原隰里被俘虏了，兄弟们都来援助。作战都在原隰，所以说在原隰里被俘。宣王的复兴是从三年起到十年止，现在是宣王十六年，所以此诗又说：“丧乱既平，既安且宁。”然在“丧乱既平”之后，不幸发生卫武公弑兄之事，以致兄弟们不甚和美，所以此诗又说：“虽有兄弟，不如友生。”友生，是友爱的意思，不是如《毛传》所解释的“朋友”。这两句诗的意思就是：虽说有兄弟，不如彼此相爱。这不是劝解的话吗？以卫武公弑兄事件来解释这首诗，无一不合；假如说这首诗是劝解卫武公的兄弟们和睦，想不会错到哪里去吧？
在这里，要顺便解决一个问题。《史记会注考证》引《索隐》说：“和杀恭（按应为共）伯代立，此说盖非也。按季札美康叔、武公之德，又《国语》称武公年九十五矣，犹箴诫于国，恭恪于朝，倚几有诵，至于没身，谓之睿圣。又《诗》著卫世子恭伯蚤卒，不云被杀。若武公杀兄而立，岂可以为训而形之于国史乎？盖太史公采杂说而为此记耳。”这段话不仅是猜测，且引证错误。他说“《诗》著卫世子恭伯蚤卒”，是依据《鄘风·柏舟》的毛序。《毛序》说：“《柏舟》，共姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。”《毛序》根本在胡扯，解释《柏舟》诗时有详细的批驳。他引伪证做证，其结果可知。梁玉绳就说：“《诗疏》奉太宗敕以撰，太宗杀兄篡位，与《史记》所记武公事相似，仲达（按指司马贞，即《史记索隐》作者）假以护之耳，其说不足据。”古代弑兄的君主很多，不必为他们辩护。何况有这两篇诗做证，武公的弑兄更是信而无疑。
【字句解释】
一章。常棣，即棠棣，亦作唐棣。鄂，通萼。不，读为丕。韡韡，显明貌。整章的意思就是：唐棣的花呀，它的萼非常地显著。现今的人里，没有再比兄弟好的。
二章。威，威胁。原隰，作战不是在高地，就是在低地，故称原隰。裒，俘，与《殷武》篇“裒荆之旅”的“裒”同义。整章的意思就是：在死丧的威胁之下，兄弟们彼此十分关心。在原隰被俘了，兄弟们都来营救。
三章。脊令，即鹡鸰，属鸟类鸣禽类，体长五寸余，头黑，前额纯白，背黑色，腹下白，翼尾均长，飞行为波状，静止时常低昂其尾，巢营水溪石隙间。急难，紧急的困难。每，虽。况，兹。整章的意思就是：鹡鸰在原野里，兄弟遇到紧急的困难。虽说有好的朋友，也不过叹息叹息而已。
四章。阋，忿争。务，侮。烝，进。戎，相。整章的意思就是：兄弟们尽管在自家里斗争，但对外侮则是一致的。虽说有好的朋友，进一步是不能相助的。
五章。《诗经》中用“友生”的有两篇，就是《伐木》与此诗。《伐木》篇说：“相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？”友生，很显然也是友声，不过换字以协韵。友生，是友爱的意思，不作朋友解。整章的意思就是：祸乱已经平定，现在既安逸而又宁静。虽说兄弟们很多，但不如彼此和睦好。
六章。傧，陈。饫，飨足。具，俱。孺，亲慕。整章的意思就是：把你的笾豆陈列起来，好好地喝一顿酒。兄弟们既然都在一起，和睦快乐而又彼此爱慕。
七章。好合，合好之倒文。翕，合。湛，乐之甚。整章的意思就是：妻子们对自己丈夫的合好，就像瑟与琴那样地调协。兄弟们现在和好了，和睦快乐得无以复加。
八章。宜，安宜。帑，子。究，推寻。图，图谋。亶，诚，与《祈父》篇“祈父！亶不聪”的“亶”同义。整章的意思就是：让你的家庭安宜，让你的妻子快乐。这样的推求，这样的图谋，不是诚然好吗？
【诗篇联系】
此诗说“傧尔笾豆”，笾豆是祭祀时才陈列，由此可知这首诗是在祭祖时，兄弟们都聚到了一起，尹吉甫写这首诗来恭贺，同时也是劝告。提到作者，这里就发生了一个问题。僖公二十四年《左传》说：“王怒，将以狄伐郑，富辰谏曰：‘不可。……召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而作诗曰：“常棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。”其四章曰“兄弟阋于墙，外御其侮”，如是则兄弟虽有小忿，不废懿亲。今天子不忍小忿，以弃郑亲，其若之何？’”富辰明明讲召穆公作此诗，怎么会是尹吉甫呢？可是《周语》襄王十三年又载这段事说：“王怒，将以狄伐郑，富辰谏曰：‘不可。古人有言曰：“兄弟谗阋，侮人百里。”周文公之诗曰：“兄弟阋于墙，外御其侮。”若是，则阋乃内侮，而虽阋不败亲也。’”同是这首诗，富辰时而说是召穆公，时而说是周公，到底是谁写的呢？可见他也搞不清楚，只是随便引用而已。再者，僖公二十四年是周襄王十六年（公元前六三六），与襄王十三年相差三年，同是一件事，怎么所记年代也不同呢？不是《左传》有误，就是《周语》有误，二者必居其一。我们说此诗写于宣王十六年（公元前八一二），到襄王十三或十六年，相距已一百七十多年，富辰不知道是谁所写，只是引个古代权威人物来加强自己言语的力量，至于是否真实，那就不管了。再者，穆公是召伯的谥，召伯逝于宣王五年，他怎能写他死后十一年的事呢？尹吉甫与卫武公的关系，我们讲《淇奥》《大叔于田》《叔于田》《驷驖》《鹤鸣》等诗时，曾有详细的叙述。他是卫武公的士，当然有恭贺武公的机会了。
【诗义辨正】
《毛序》：“《常棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》焉。”管、蔡失道，以致被诛，与此诗说的“兄弟既翕，和乐且湛”相合吗？可是姚际恒附会说：“《小序》谓‘燕兄弟’，《大序》谓‘闵管、蔡之失道’，盖本《左》《国》为说也；然不言何人作。郑氏误解《传》，以为周公时召公作，非也。……按《国语》谓周公之诗。《左传》曰‘周之有懿德也，犹曰“莫如兄弟”’，又曰‘犹惧有所侮’。虽无明文，亦是谓周公作也。又韦昭云：‘召康公之后，穆公虎也，去周公历九王矣。周公作《常棣》之篇，以闵管、蔡而亲兄弟。其后周室既衰，厉王无道，骨肉恩缺，亲亲礼废，宴兄弟之乐绝。故召穆公思周德之不类，而合其宗族于成周，复作《常棣》之歌以亲之。郑、唐二君以为穆公所作，失之矣。’按韦说尤明。然郑本谓召康公，非穆公也。郑之以为康公者，以《鹿鸣》至《鱼丽》为文、武时诗也。”如此讲来，则有两篇《常棣》，一为周公作，一为召穆公作，那么，这一篇到底是谁写的呢？连姚际恒自己也搞糊涂了。
以上两篇，就是《斯干》与《常棣》，都是宣王十六年卫武公即位时，尹吉甫祝贺和劝告卫武公的作品，地点在卫国。