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陳無擇《三因方》敷和湯 病見前《六元篇》，今不再出。
此以巳亥十年，厥陰司天，少陽在泉，風燥火熱之氣見於氣交，而民病焉。故宜以此方治之。
半夏 茯苓 酸棗仁（生） 甘草（炙） 五味子 乾薑（炮） 枳實 青皮 訶子 大棗
初之氣，陽明加臨厥陰，本方加牛蒡子。
二之氣，太陽加臨少陰，本方加麥冬、山藥。
三之氣，厥陰加臨少陽，本方加紫菀。
四之氣，少陰加臨太陰，本方加澤瀉。
五之氣，太陰加臨陽明，依本方。
終之氣，少陰加臨太陽，依本方。
繆問解此方曰：風木主歲，經謂熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中，濕化乃行。治宜辛以調其上，咸以調其下。蓋辛從金化能制厥陰，咸從水化能平相火。揆厥病機，或為寒，或為熱，或為溫厲。病非一端，氣原龐雜，用藥非具卓識，又何從而措手哉？此方配合氣味尤妙，論其氣則寒熱兼施，論其味則辛酸鹹合用。有補虛，有瀉實，其大要不過瀉火平木而已。半夏辛能潤下，合茯苓之淡滲，祛濕除黃。棗仁生用，能瀉相火。甘草炙用，能緩厥陰。《別錄》載五味子除熱有專功，故風在上以甘酸泄之，而火在下以鹹溫制之也。再加炮姜以溫上年未退之寒，枳實以泄本年中之濕。青皮、訶子，協大棗醒胃悅脾，無邪不治矣。初之氣，加牛蒡之辛平，導炮姜之辛溫以散寒。二之氣，病反中熱，加麥冬以清金，山藥以益土。三之氣，木邪內肆，加紫菀佐金平木。四之氣，濕熱交甚，加澤瀉以逐濕，山梔以清濕中之熱。五氣、終氣，並從本方。藥味無多，絲絲入扣。世謂司天板方，不可為訓，豈其然哉。按：繆氏於「初氣民病寒於右」之下，解作「右脅」，因謂炮姜能溫右脅之寒，此誤也，故改之。
陳無擇《三因方》正陽湯 按：陳氏以平氣升陽二字歸諸少陽相火，故於少陰君火之年以正陽名其方。
此以子午十年，少陰司天，陽明在泉，水火寒熱之氣見於氣交，而民病焉。故宜以此方治之。
當歸 川芎 元參 旋覆花 白薇 白芍藥 桑白皮 甘草 生薑
初之氣，太陽加臨厥陰，本方加升麻、棗仁。
二之氣，厥陰加臨少陰，本方加車前子、白茯苓。
三之氣，少陰加臨少陽，本方加麻仁、杏仁。
四之氣，太陰加臨太陰，本方加荊芥、茵陳。
五之氣，少陽加臨陽明，依本方。
終之氣，陽明加臨太陽，本方加蘇子。
繆問解此方曰：少陰司天之歲，經謂熱病生於上，清病生於下，寒熱固結而爭於中。病咳喘，血溢泄，及目赤心痛等證，寒熱交爭之歲也。夫熱為火性，寒屬金體，用藥之權，當辛溫以和其寒，酸苦以泄其熱，不致偏寒偏熱，斯為得耳。君當歸，味苦氣溫，可升可降，止諸血之妄行，除咳定痛，以補少陰之陰。川芎味辛氣溫，主一切血，治風痰飲發有神功。元參味苦鹹，色走腎，而味入心，偕旋覆之咸能軟堅、白薇之咸以泄熱者，合《內經》咸以調其上之法也。白芍酸苦微寒，主邪氣而除血痹，偕桑皮之瀉肺火而散瘀血者，合《內經》酸以安其下之義也。諸藥既有維持上下之功，復加甘草、生薑，一和一散，上熱下清之疾胥蠲矣。初之氣加升麻之升清陽，酸棗之除煩渴，以利其氣鬱。氣利則諸痛自止。二之氣加車前以明目，茯苓以通淋。三之氣加麻、杏二味，一以潤燥，一以開肺。四之氣加荊芥，入木泄火，止妄行之血。茵陳入土除濕，去淤熱之黃。陳氏藏器謂荊芥搜肝風，治勞渴、嗌乾、飲發均為專藥。五之氣依正方。終之氣加蘇子以下氣。傳曰：剛克柔克，真斯道之權衡也。
陳無擇《三因方》備化湯
此以丑未十年，太陰司天，太陽在泉，濕寒之氣見於氣交，而民病焉。故宜以此方治之。
附子片（炮） 生地黃 茯苓 覆盆子 牛膝 木瓜 生薑 甘草
初之氣，厥陰加臨厥陰，依本方。
二之氣，少陰加臨少陰，本方去附子，加防風、天麻。
三之氣，太陰加臨少陽，本方加澤瀉。
四之氣，少陽加臨太陰，依本方。
五之氣，陽明加臨陽明，依本方。
終之氣，太陽加臨太陽，依本方。
繆問解此方曰：丑未之歲，陰專其令，陽氣退避，民病腹脹，胕腫，痞逆，拘急，其為寒濕合邪可知。夫寒則太陽之氣不行，濕則太陰之氣不運。君以附子大熱之品，通行上下，逐濕祛寒。但陰極則陽為所抑，濕中之火亦能逼血上行，佐以生地涼沸騰之勢，並以制辛烈之雄。茯苓、覆盆，一滲一斂。牛膝、木瓜，通利關節。加辛溫之生薑，兼疏地黃之膩膈。甘溫之甘草，並緩附子之妨陰，謂非有制之師耶？二之氣熱甚於濕，故加防風走表以散邪，天麻息風以御火。三之氣濕甚於熱，故加澤瀉以利三焦決瀆之道。餘氣並依正方。抑其太過，扶其不及，相時而動，按氣以推。非深明於陰陽之遞嬗、藥餌之功用者，烏足以語於斯？
陳無擇《三因方》升明湯
此以寅申十年，少陽司天，厥陰在泉，風熱之氣見於氣交，而民病焉。故宜以此方治之。
酸棗仁（生、熟各半） 車前 紫檀香 薔薇 青皮 半夏 生薑 甘草
初之氣，少陰加臨厥陰，本方加白薇、元參。
二之氣，太陰加臨少陰，本方加丁香。
三之氣，少陽加臨少陽，本方加赤芍、漏蘆、升麻。
四之氣，陽明加臨太陰，本方加茯苓。
五之氣，太陽加臨陽明，依本方。
終之氣，厥陰加臨太陽，本方加五味子。
繆問解此方曰：是歲上為相火，下屬風木。正民病火淫風勝之會也。棗仁味酸平，《本經》稱其治心腹寒熱邪結。熟用則補肝陰，生用則清膽熱，故君之以泄少陽之火。佐車前之甘寒，以瀉肝家之熱。司天在泉，一火一風，咸賴乎此。紫檀為東南間色，寒能勝火，咸足柔肝，又上下維持之聖藥也。風木主令，害及陽明，嘔吐、瘧、泄，俱肝邪犯胃所致。薔薇為陽明專藥，味苦性冷，除風熱而散瘡瘍，兼清五臟客熱。合之青皮、半夏、生薑，平肝和胃，散逆止嘔。甘草緩肝之急，能瀉諸火。平平數藥，無微不入，理法兼備之方也。初之氣加白薇，苦鹹以清血分之邪。元參苦寒，以除氣分之熱。二之氣加丁香，醒脾止吐。三之氣加赤芍之酸寒，以清血分之熱。漏蘆之鹹寒，以清氣分之邪。蓋漏蘆能通小腸、消熱毒。且升麻升散火邪，以治目赤。四之氣加茯苓，利濕泄滿。五之氣依正方。終之氣加五味子之酸以收之。
陳無擇《三因方》審平湯
此以卯酉十年，陽明司天，少陰在泉，清熱之氣見於氣交，而民病焉。故宜以此方治之。
天門冬 山茱萸 白芍藥 遠志 紫檀香 白朮 生薑 甘草
初之氣，太陰加臨厥陰，本方加茯苓、半夏、紫蘇。
二初氣，少陽加臨少陰，本方加白薇、元參。
三之氣，陽明加臨少陽，本方去萸肉、遠志、白朮，加丹參、車前。
四之氣，太陽加臨太陰，本方加棗仁、車前。
五之氣，厥陰加臨陽明，依本方。
終之氣，少陰加臨太陽，依本方。
繆問解此方曰：陽明司天，少陰在泉，民見諸病，莫非金燥火烈見端。治宜咸與苦與辛。咸以抑火，辛苦以助金。故君以天冬，苦平濡潤，化燥抑陽，古人稱其治血妄行，能利小便，為肺家專藥，有通上徹下之功。金不務德，則肝必受戕，萸肉補肝陽也，白芍益肝陰也。但火位乎下，勢必炎上助燥，滋虐為害尤烈。妙在遠志辛以益腎，能導君火下行。紫檀咸以養營，且制陽光上僭。又佐白朮以致津，合生姜以散火，甘草潤肺瀉心。運氣交賴其配合氣味之妙如此。凡水火不調等證，有不立愈者哉！初之氣加茯、半利水和脾，紫蘇補中益氣。二之氣加白薇之苦鹹，以治寒熱。元參之苦寒，以泄浮火。三之氣燥熱相合，故去萸肉之酸收，遠志之苦泄，白朮之香燥，加丹參生血和營，佐車前益腎導火。四之氣加棗仁入心以育神，車前入腎以治痿。五氣、終氣皆不用加減。成法可稽，而無不可見活法之妙也。
陳無擇《三因方》靜順湯
此以辰戌十年，太陽司天，太陰在泉，寒濕之氣見於氣交，而民病焉。故宜以此方治之。
附子片（炮） 乾薑（炮） 茯苓 牛膝 甘草 防風 訶子 木瓜
初之氣，少陽加臨厥陰，本方去附子，加枸杞。
二之氣，陽明加臨少陰，本方仍加附子。
三之氣，太陽加臨少陽，本方去薑、附、木瓜，加人參、地榆、枸杞、白芷。
四之氣，厥陰加臨太陰，本方加石榴皮。
五之氣，少陰加臨陽明，依本方。
終之氣，太陰加臨太陽，本方去牛膝，加當歸、白芍藥、阿膠。
繆問解此方曰：太陽司天之歲，寒臨太虛，陽氣不令，正民病寒濕之會也。君附子，以溫太陽之經。臣炮姜，以煦太陰之陽。茯苓、牛膝，導附子專達下焦。甘草、防風，引炮姜上行脾土。復以訶子酸能醒胃，木瓜酸可入脾，且賴斂攝肺金，恐辛熱之僭上而無制也。防風、附子，皆通行十二經，合用之，而且表裡寒濕均除矣。初之氣風火交煽，故去附子之辛熱，且加枸杞以養陰。二之氣大涼反至，故仍加附子以禦寒也。三之氣病寒反熱，不宜酸溫益火，故去薑、附、木瓜。熱傷氣，加人參以助氣；熱傷血，加地榆以涼血。再以枸杞養營益陰，白芷消散外瘍。四之氣風濕交爭，加石榴皮甘酸溫澀，且治筋骨腰腳攣痛，並主注下赤白。五之氣無有他害，故依正方。終之氣一陽內伏，津液為傷，故去牛膝破血之品，而加歸、芍入肝以致津，阿膠入腎以致液焉。
附：《內經》遺篇病釋一卷
《內經》遺篇小引
《素問》不見「疫」字，以「刺法」、「本病」二篇之遺也。「六元正紀」初、終之氣有病溫癘者，固即《內經》之論疫。然疫之一字，則獨見於「刺法」、「本病」論中。自二篇之遺，而疫字遂不見於《內經》。後人之不識何病是疫，且競以溫熱病為疫者，蓋即因此二篇之遺故耳。余於運氣之病既逐篇盡釋之，而以此二篇所論五疫之大小相似，正與「六元紀」之遠近咸若互相發明，真是論疫之原，不可不並為之釋意。固不僅為天地五星呆詮升降，故不為之表，而但論而存之，以貽世之欲明疫病非溫熱，即可以知溫熱之治，必當求諸仲景傷寒之論。是則余所望於後之君子矣。
《內經》遺篇病釋
「刺法」、「本病」二篇
此二篇皆言疫癘之由，與「六元正紀」五郁證相表裡也。
巳亥年，火金二郁證。
民病伏陽，內生煩熱，心神驚悸，寒熱間作。久郁暴熱，化作溫癘火疫，皆煩而燥渴渴甚。治之以泄之可止。
此巳亥繼辰戌之後，厥陰當正太陽之位以司天，其間氣少陰君火居辰戌之泉右者，必先升巳亥之天左，然後司天厥陰得以遷正。而火所畏者，天蓬水星也，勝之則升而不前。凡醜、卯、巳、未、酉、亥，六支皆屬陰年，即皆不及。巳亥以不及之支，厥陰未及遷正，其昇天左之君火本未當位，而又遇辛巳、辛亥年干中運，並以水勝少陰之火，故巳亥支中獨於二辛水乾，每見火鬱之證也。
民皆昏倦，夜臥不安，咽乾引飲，懊熱內煩，久而掉眩，手足直而不仁，兩脅作痛，滿目忙忙。
此巳亥繼辰戌之後，厥陰當正太陽之位以司天，其間氣陽明燥金居辰戌之天右者，必先降巳亥之泉左，然後司天厥陰得以遷正。而金所畏者，地彤火星也，勝之則降而不入。凡子、寅、辰、午、申、戌六支，皆屬陽年，即皆有餘。上陽支辰戌司天，太陽以有餘而不退位，則天右陽明本未當位，而又遇癸巳、癸亥年干中運，並以火勝陽明之金，故巳亥支中獨於二癸火干，每見金鬱之證也。
巳亥年，太陽不退位，則厥陰不遷正。
民病原闕。按：是年經文原闕「民病」，而以上年太陽未即退位之義推之，當即可以「巳亥初氣，民病寒於右之下」一語補之。
又病喜怒，目系轉，轉筋，淋溲小便赤。按：前病是因不退位，後病是因不遷正。下仿此。
此以巳亥之年，猶行辰戌之令，寒氣布天，風化不行也。
子午年，土水二郁證。
民病風厥涎潮，偏痹不隨，脹滿，久而伏郁化疫，夭亡，臉肢腑黃疸，滿閉。
此子午繼巳亥之後，少陰當正厥陰之位以司天。其間氣太陰濕土居巳亥之泉右者，必先升子午之天左，然後司天少陰得以遷正。而土所畏者，天衝木星也。勝之則升而不前，凡他子午支火、土、金、水運，太陰土均無所畏。而惟壬子、壬午木運之年，剛木干太過之氣先天而至，中運之木隨之勝土，而巳亥泉右之土斯郁。故子午支中獨於二壬木干，每見土鬱之證也。
民病大厥，四肢重怠，陰痿少力。
此子午繼巳亥之後，少陰當正厥陰之位以司天，其間氣太陽寒水居巳亥之天右者，必先降子午之泉左，然後司天少陰得以遷正。而水所畏者，地阜土星也，勝之則降而不入。凡他子午支木、火、金、水之運，太陽寒水均無所畏，而惟甲子、甲午土運之年，剛土乾太過之氣先天而至，中運之土隨之勝水，巳亥天右之水斯郁。故子午支中獨於二甲土乾，每見水鬱之證也。
子午年，厥陰不退位，則少陰不遷正。
民病溫疫，疵廢風生，皆肢節痛，頭目痛，伏熱內煩，咽喉干引飲。又病寒熱，四肢煩痛，腰脊強直。
此以子午之年猶行巳亥之令，熱化不行，風反為災也。
丑未年，火木二郁證。
民病伏陽在內，煩熱生中，心神驚駭，寒熱間爭。久鬱而化，伏熱內煩，痹而生厥，甚則血溢。
此丑未繼子午之後，太陰當正少陰之位以司天，其間氣少陽相火居子午之泉右者，必先升丑未之天左，然後司天太陰得以遷正。而火所畏者，天蓬水星也，勝之則升而不前。凡醜、卯、巳、未、酉、亥六支，皆屬陰年，即皆不及。丑未以不及之支，太陰未及遷正，其應昇天左之少陽本未當位，而又遇辛丑、辛未年干中運，並以水勝少陽之火，故丑未支中獨於二辛水乾，每見火鬱之證也。
民皆風燥相伏，懼清傷臟。
此丑未繼子午之後，太陰當正少陰之位以司天，其間氣厥陰風木居子午之天右者，必先降丑未之泉左，然後司天太陰得以遷正。而木所畏者，地晶金星也，勝之則降而不入。凡子、寅、辰、午、申、戌六支，皆屬陽年，即皆有餘。上陽支子午司天，少陰以有餘而不退位，則右間厥陰本未當位，而又遇乙丑、乙未年於中運，並以金勝厥陰之木，故丑未支中獨於二乙金干，每見木鬱之證也。
丑未年，少陰不退位，則太陰不遷正。
民病膈熱，咽乾，血溢，驚駭，小便赤澀，丹瘤，疹，瘡瘍留毒。又病手足肢節腫滿、大腹水腫、填臆不食、飧泄、脅滿、四肢不舉。
此以丑未之年猶行子午之令，雨化不行，熱氣尚治也。
寅申年，金火二郁證。
民病上熱，喘嗽，血溢。久鬱而化，脅滿悲傷，寒鼽嚏，嗌乾，手拆，皮膚燥。
此以寅申繼丑未之後，少陽當正太陰之位以司天，其間氣陽明燥金居丑未之泉右者，必先升寅申之天左，然後司天少陽得以遷正。而金所畏者，天英火星也，勝之則升而不前。凡他寅申支木、土、金、水之運，陽明金均無所畏，而惟戊寅、戊申火運之年剛火干，太過之氣先天而至，中運之火隨之勝金，丑未泉右之金斯郁。故寅申支中獨於二戊火干，每見金鬱之證也。
民病面赤心煩，頭痛目眩，溫病欲作。
此以寅申繼丑未之後，少陽當正太陰之位以司天，其間氣少陰君火居丑未之天右者，必先降寅申之泉左，然後司天少陽得以遷正。而火所畏者，地元水星也，勝之則降而不入。凡他寅申支木、火、土、金之運，少陰火均無所畏，而惟丙寅、丙申水運之年剛水乾，太過之氣先天而至，中運之水隨之勝火，丑未天右之火斯郁。故寅申支中獨於二丙水乾，每見火鬱之證也。
寅申年，太陰不退位，則少陽不遷正。
民病四肢少力，食飲不下，足脛寒，陰痿閉塞，失溺小便數，泄注淋漓。又病痎瘧，骨熱，心悸驚駭，甚時血溢。
此以寅申之年猶行丑未之令，火氣不行，濕乃布天也。
卯酉年，水土二郁證。
民病注下，食不及化，久而成郁，厥逆而噦，熱生於內，氣痹於外，足脛痠冷，反生心悸懊熱，暴煩複厥。
此以卯酉繼寅申之後，陽明當正少陽之位以司天，其間氣太陽寒水居寅申之泉右者，必先升卯酉之天左，然後司天陽明得以遷正。而水所畏者，天芮土星也，勝之則升而不前。凡醜、卯、巳、未、酉、亥六支，皆屬陰年，即皆不及。卯酉以不及之支，陽明未及遷正，其應昇天左之太陽本未當位，而又遇巳卯、巳酉年干中運，並以土勝太陽之水，故卯酉支中獨於二巳土乾，每見水鬱之證也。
民病四肢不舉，昏眩，肢節痛，腹滿填臆。
此以卯酉繼寅申之後，陽明當正少陽之位以司天，其間氣太陰濕土居寅申之天右者，必先降卯酉之泉左，然後司天陽明得以遷正。而土所畏者，地蒼木星也，勝之則降而不入。凡子、寅、辰、午、申、戌六支，皆屬陽年，即皆有餘。上陽支寅申司天，少陽以有餘而不退位，則右間厥陰本未當位，而又遇丁卯、丁酉年干中運，並以木勝太陰之土，故卯酉支中獨於二丁木干，每見土鬱之證也。
卯酉年，少陽不退位，則陽明不遷正。
民病少氣，寒熱更作，便血，上熱，小腹堅滿，小便赤沃，甚則血溢。又病寒熱鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦，甚則喘嗽息高，悲傷不樂。
此以卯酉之年猶行寅申之令，火尚布天，金化不行也。
辰戌年，木火二郁證。
民病溫疫早發，咽嗌乾，四肢滿，肢節皆痛，郁久而發卒中偏痹，手足不仁。
此以辰戌繼卯酉之後，太陽當正陽明之位以司天，其間氣厥陰風木居卯酉之泉右者，必先升辰戌之天左，然後司天太陽得以遷正。而木所畏者，天柱金星也，勝之則升而不前。凡他辰戌支木、火、土、水之運，太陽水均無所畏，而惟庚辰、庚戌金運之年剛金干，太過之氣先天而至，中運之金隨之勝木，卯酉泉右之木斯郁。故辰戌支中獨於二庚金干，每見木鬱之證也。
民病面赤心煩，頭痛目眩，熱病欲作。
此以辰戌繼卯酉之後，太陽當正陽明之位以司天，其間氣少陽相火居卯酉之天右者，必先降辰戌之泉左，然後司天太陽得以遷正。而火所畏者，地元水星也，勝之則降而不入。凡他辰戌支木、火、土、金之運，少陽火均無所畏。而惟丙辰、丙戌水運之年剛水乾，太過之氣先天而至，中運之水隨之勝火，卯酉天右之火斯郁。故辰戌支中獨於二丙水乾，每見火鬱之證也。
辰戌年，陽明不退位，則太陽不遷正。
民病嘔吐，暴注，食飲不下，大便乾燥，四肢不舉，目瞑掉眩。又病溫癘，喉閉，嗌乾，煩躁而渴，喘息有音。
此以辰戌之年猶行卯酉之令，燥尚布天，寒化不行也。
按：此則《內經》遺篇所言疫癘者，方是後世所謂瘟疫之病。特因古無「瘟」字，概作「溫」字，故誤以溫熱病為即瘟疫耳。
巳亥陰年，火欲升，而天蓬之水抑之。當刺包絡之滎勞宮穴。
巳亥陰年，金欲降，而地彤之火窒之。當刺心包絡之所出中衝穴、手少陽之所入天井穴。
子午陽年，土欲升，而天衝之木抑之。當刺足太陰之俞太白穴。
子午陽年，水欲降，而地阜之土窒之。當刺足太陰之所出隱白穴、足陽明之所入三里穴。
丑未陰年，火欲升，而天蓬之水抑之。當刺包絡之滎勞宮穴。
丑未陰年，木欲降，而地晶之金窒之。當刺手太陰之所出少商穴、手陽明之所入曲池穴。
寅申陽年，金欲升，而天英之火抑之。當刺手太陰之經經渠穴，先左後右。
寅申陽年，火欲降，而地元之水窒之。當刺足少陰之所出湧泉穴、足太陽之所入委中穴，先左後右。
卯酉陰年，水欲升，而天芮之土抑之。當刺足少陰之合陰谷穴，先左後右。
卯酉陰年，土欲降，而地蒼之木窒之。當刺足厥陰之所出大敦穴、足少陽之所入陽陵泉穴。
辰戌陽年，木欲升，而天柱之金抑之。當刺足厥陰之井大敦穴。
辰戌陽年，火欲降，而地元之水窒之。當刺足少陰之所出湧泉穴、足太陽之所入委中穴。
凡天氣之病曰疫，地氣之病曰癘。疫以氣言，癘以形言也。
凡治升之法，木鬱治木，金鬱治金，治其本經是也。
凡治降之法，當折其所勝，如木鬱治金，金鬱治火是也。
凡經言刺法宜在何經，即可為藥食之准，故並載之。
木疫解
壬與丁合為木運，上壬則下丁。壬午、壬子，剛木之年，少陰主政，其在泉則陽明。丁酉、丁卯，柔木也，中運天衝木星抑其上年，地右濕土不得升為本年之天左。濕土不升，則上年司天之厥陰不退位，而本年司天之少陰亦不得遷正。在下丁木之柔，不得上合壬木之剛，而反以辛水之司天臨丁木之在泉，則上辛下丁不和。木運虛，金勝木，火又復金，不獨壬失守，丁亦失守，後三年化成木疫。甚則甲申、甲寅，微則乙酉、乙卯，木疫至矣。若更遇上年在泉之丙申、丙寅不退位，則丁酉、丁卯柔木之化不正於下，有壬無丁，剛乾孤立，亦為金勝火復，三年後必作木癘。
火疫解
戊與癸合為火運，上戊則下癸。戊申、戊寅，剛火之年，少陽主政，其在泉則厥陰。癸亥、癸巳，柔火也，中運天英火星抑其上年，地右燥金不得升為本年之天左。燥金不升，則上年司天之太陰不退位，而本年司天之少陽亦未得遷正。在下癸火之柔不得上合戊火之剛，而反以丁木之司天臨癸火之在泉，則上丁下癸不和。火運虛，水勝火，土又覆水。不獨戊失守，癸亦失守，後三年化成火疫。甚則庚戌、庚辰，微則辛亥、辛巳，火疫至矣。若更遇上年在泉之壬戌、壬辰不退位，則癸亥、癸巳柔火之化不正於下，有戊無癸，剛乾孤立，亦為水勝土復，三年後必作火癘。
土疫解
甲與巳合為土運，上甲則下己。甲子、甲午，剛土之年，少陰主政，其在泉則陽明。己卯、己酉，柔土也。中運地阜土星抑其上年，天右寒水不得升為本年之地左。寒水不降，則上年司天之厥陰不退位，而本年司天之少陰亦未得遷正。在下己土之柔不得上合甲土之剛，而反以癸火之司天臨己土之在泉，則上癸下己不和。土運虛，木勝土，金又復木。不獨甲失守，己亦失守，後三年化成土疫。甚則丙寅、丙申，微則丁卯、丁酉，土疫至矣。若更遇上年在泉之戊寅、戊申不退位，則己卯、己酉柔土之化不正於下，有甲無己，剛乾孤立，亦為木勝金習，三年後必作土癘。
金疫解
庚與乙合為金運，上庚則下乙。庚辰、庚戌，剛金之年，太陽主政，其在泉則太陰。乙未、乙丑，柔金也。中運天柱金星抑其上年，地右風木不得升為本年之天左。風木不升，則上年司天之陽明不退位，而本年司天之太陽亦未得遷正。在下乙金之柔不得上合庚金之剛，而反以己土之司天臨乙金之在泉，則上己下乙不和。金運虛，火勝金，水又復火。不獨庚失守，乙亦失守，後三年化成金疫。甚則壬午、壬子，微則癸未、癸丑，金疫至矣。若更遇上年在泉之甲午、甲子不退位，則乙未、乙丑柔金之化不正於下，有庚無乙，剛乾孤立，亦為火勝水復，三年後必作金癘。
水疫解
丙與辛合為水運，上丙則下辛。丙寅、丙申，剛水之年，少陽主政，其在泉則厥陰。辛巳、辛亥，柔水也。中運地元水星抑其上年，天右君火不得降為本年之地左。君火不降，則上年司天之太陰不退位，而本年司天之少陽亦未得遷正。在下辛水之柔不得上合丙水之剛，而反以乙金之司天臨辛水之在泉，則上乙下辛不和。水運虛，土勝水，木又復土。不獨丙失守，辛亦失守，後三年化成水疫。甚則戊辰、戊戌，微則己巳、己亥，水疫至矣。若更遇上年在泉之庚辰、庚戌不退位，則辛巳、辛亥柔水之化不正於下，有丙無辛，剛乾孤立，亦為土勝木復，三年後必作水癘。
按：《內經·素問》為篇八十有一，原有「刺法論」、「本病論」二篇，在「六元正紀」篇後。《新校正》謂此二篇亡在王氏之前，故林億等所見全元起本亦無之，則此二篇之散佚固已久矣。惟宋元符時劉溫舒，謂《素問》運氣為治病之要，而以答問紛糅，文辭古奧，讀者難知。因為論三十篇上於朝，末附「刺法」、「本病論」，題曰《黃帝內經素問遺篇》，其篇難未入正本，而猶在今《道藏》中。明馬仲化，謂不知何代為人竊出，私傳不轉。賴有此私傳者，而尚得別存乎。至吳鶴皋，又不解此篇本是論疫，本不是論尋常溫熱，遂目以為誕而譭棄之。然考此二篇所言陰陽上下、逐年升降、民病所由，正與運氣七篇大有準對，必非後人所能假託。余於同治乙丙間亦曾為之釋，今特附刊於病釋七篇之後，以明欲辨瘟疫者，亦甚賴有此二篇也。
甲申春正月，江左下工錄畢並記