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吠陀经典的着名作者广博仙人是一位大仙的儿子，他创造了大史诗「摩诃婆罗多」。
广博仙人先完成了大史诗的腹稿，就思量怎末样把这个神圣的故事交给世人。他默想创造世界的大梵天，大梵天就出现在他面前。他低头合掌向大梵天致敬，并且恳求道：
「大神啊！我已经想好一部杰出的作品，可是不知道找谁来在我口述时把它记录下来。」
大梵天称赞了他，又对他说：「大仙，你可以把羣主请来，请他把你所讲的记录下来。」说完这些话，大梵天就不见了。於是广博仙人默想羣主，随着，羣主出现在他的面前。他依礼迎接羣主，并请求帮助。他说：
「羣主啊，我要口述『摩诃婆罗多』的故事，请求你把它记录下来。」
羣主回答道：「好吧，我依了你，可是必须让我不停不歇地写，你呢，也必须不停不歇地讲。只有在这个条件下，我才愿意记录。」
广博仙人同意了，但是他也向羣主提出了一个条件作为防备。他说：「就这样吧，可是，你先得把我的意思弄明白了才许写下来。」
羣主笑了笑也同意了。於是大仙开始唱出「摩诃婆罗多」的故事。他有时候作出几段复杂的诗句，逼得羣主非停下笔来思索不可。他也就利用这时机创作出许多诗句存在心里。这样，一部伟大史诗就经广博仙人口述，由羣主记录下来了。
这事发生在发明印刷术以前，当时知识的唯一仓库便是学者的记忆。广博仙人最初把这部大史诗教给了自己的儿子苏迦。後来他又讲给许多别的徒弟听。要不是这样，这部书恐怕早已失传了。
传说是这样的：仙人那罗陀把这部大史诗诵给天神听；苏迦把大史诗教给犍达缚、罗刹和夜叉。广博仙人有一个道德高尚而又博学的大徒弟护民，他把大史诗传给人类。
当伟大的环住王的儿子镇羣王举行一次大规模祭祀的时候，护民仙人应镇羣王的要求诵出了这部大史诗。後来，以寿那迦为首的一羣修行人在飘忽林举行大祭，苏多对那些修行人说：「我有幸听到过广博大仙创作的『摩诃婆罗多』大史诗，这部史诗教育人类了解正法和人生的其他目的。我很愿意把这史诗讲给你们听。」那些修行人听了他的话就把他团团围住，热心听讲。
苏多接着说：「我参加了镇羣王举行的祭祀大会，在大会上听到了护民仙人诵出『摩诃婆罗多』大史诗，其中包括主要故事和许多插话。後来，我作了一次长途旅行，到各个圣地去朝拜，也到过大史诗中描写的大战的战场。现在，我来到这儿会见你们。」接着，他就在大会上开始诵出「摩诃婆罗多」大史诗。
福身王死後花钏做了象城的王，花钏王以後由奇武承继王位。奇武王有两个儿子，一个叫持国，一个叫般度。大儿子持国天生眼瞎，因而由弟弟般度承袭王位。般度在做国王的期间犯了某种罪行，只好带着两个妻子到森林中去住。他在森林中修行了很多年。
当他们住在森林中的时候，般度的两个妻子，贡蒂和玛德利一共生了五个儿子。就是後来着名的般度五子。般度死在森林里。林中修道的仙人们抚养般度五子长大。
五弟兄的老大坚战长到了十六岁，仙人们把他们都送回象城，交付给老族长毗湿摩。
很快，般度五子就精通了吠陀与吠檀多的经典，同时还掌握了各种技艺，特别是刹帝利（武士）所必须的武艺。他们的堂兄弟，瞎眼的持国王的一百个儿子，因此很妒忌他们，想用种种方法去害他们。
最後这个家族的族长毗湿摩出面调停，使他们互相谅解，和平共处。就这样，般度族和俱卢族（持国王的儿子们）分国而治，各在自己的国都里统治，前者的国都是天帝城，後者的国都是象城。
过了一些时候，按照当时流行的一种武士习俗，俱卢族与般度族之间举行了一次掷骰子的赌博。沙恭尼代表俱卢族赢了坚战王。结果，般度族被放逐出去十三年。他们带着他们的忠诚的妻子黑公主离开国土到森林中去住。
他们遵照赌博时所定的条件，在森林中过了十二年又隐姓埋名度过了第十三年。後来当他们回去向持国王的长子难敌要求自己应继承的一份遗产时，难敌却霸占了他们的国家，拒绝还给他们。终於发生了战争。到末了，般度族打败了难敌，收复了自己的国土。
般度五子治理国家三十六年後，把王位传给他们的孙子环住王，自己带着黑公主，穿着树皮衣，到森林中去了。
这是「摩诃婆罗多」故事的中心内容。我国（印度）这部古老而又神奇的史诗中，除了叙述般度族的经历外，还包括了许多作为例证的插话以及崇高的教训。「摩诃婆罗多」实际上是一个藏着数不清的珍珠宝石的海洋。它和另一部大史诗「罗摩衍那」同是我们祖国的道德与文化的一个取之不尽用之不竭的泉源。