朝鲜寺刹史料下

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    内务部地方局纂辑

    ○江原道之部

    ○有明朝鲜国八道都摠摄义兵大将弘济尊者泗溟大师纪蹟碑铭并序

    嘉善大夫江原道观察使兼兵马水军节度使巡察使原州牧使原任奎章阁直阁知制　教南公辙　　撰

    通政大夫行宁越都护府使兼　原州镇官兵马司佥节制使讨捕使许咥书并篆

    金刚山自毗卢分为二岐断发岭以西曰内岾鴈门以东曰外岾内岾之表训寺是西山大师施教之地也外岾之乾凤寺是泗溟大师募义之地也二子者虽出於浮屠而西山以其节泗溟以其功故地以人而重寺之名於是乎甲于国中按图志唐乾元间山人贞信设道场奉弥陀观音两菩萨像於此号为乾凤寺寺旧藏师畵像及愿佛银塔香鑪铁杖橇鞋珊瑚念珠各一金袈裟一袭而世传如来牙事尤神奇其说近於述异而所谓石塔者至今尚存山中人皆言夜或有瑞气为虹云师名惟政本姓任氏密州人也世有簪缨所长从恩师中德落发於寺之乐西庵而师事西山大师休静学莲华经六万九千余言万历二十年倭冠朝鲜休静自妙香山募僧徒为义兵与提督李如松大破倭兵于平壤斩首二千级　昭敬王召见行在　亲畵墨竹图以赐之仍　命为八道都摠摄义兵将及　车驾还都执政大臣多主和议休静请於　上曰臣老且△愿以兵事付弟子惟政乞骸骨归　昭敬嘉其志许之　命惟政乘馹至京师遂率其众　朝廷谓蛮夷素好佛道冝遣惟政以成和遂　赐一品命△△使臣礼送之师至日本乃以三涂五戒说蛮王及平秀吉其言皆以清净不杀为宗於是和事成将还赎得被虏男女三千余口先是新罗慈藏法师入西竺得如来牙十枚後为倭所掠去师乃恳辞乞还以藏于寺即石塔是也儒与佛异教学士大夫甞讥斥之不欲同中国曰慈悲与仁义异旨而见性不若格致习静有违诚敬毫厘之差去圣人之道远甚虽然观於西山与师之所树立则其於君臣父子之义何如哉彼冠儒衣儒细究性理高谈仁义而无其实者不可同日而语也佛名而儒行者吾道而已矣儒名而佛行者异端而已矣问之则非校之则是吾当进之矣问之则是校之则非吾当退之矣当　朝廷与日本构和也贤人君子进无可死之地则△洁其身可也西山之去吾知其必有以也如师者不与之同其去而又为之力赞其议何也盖西山近於而经其节高泗溟近於权而其功博然和议之成当时之士多主其事虽非师而不患其不成也况日本崇信佛教尧舜孔子之道所不可化则事固有因其势而导之者又师之忠信可以行蛮貊之邦而服人之心此岂区区游说之士所可得而　国家之亨有其利者今三百年矣然则西山之退身守道泗溟之屈志济物各有其义而其忠於为国一也同时从西山学者又有海眼与灵圭海眼起义岭南灵圭甞与赵文烈公宪从死锦山之役者也密州旧有师妥灵之祠　穆陵时赐号曰表忠及我　圣上即祚以来尤起感於西山泗溟之事甞就宁边故祠而表章之　本朝专尚儒术未甞广度僧尼崇侈寺刹而　二圣之眷眷於此者徒以忠义为奖也岂不盛哉余按关东以本寺遗绩论移礼部又将请於　朝施行而其徒有以纪绩之碑来属者遂捐钱百缗而施之作募缘文五轴以相其役铭曰

    佛自西竺流入中原历汉及梁迄唐宋元儒讥异端不与同门孰如大师自禅而悟义以为车信以为路拔乎其类益见所树有俨师像金刚之刹傍有石塔藏如来骨琉璃之咽珊瑚之舌千轮妙相若相传鉢万历年间岛夷逆命西山奏功子弟曰政　王曰彼冠维予之△干戈八年百姓不休凡厥廷臣孰纾予忧公卿曰吁维兹蛮猾僻处卉服俗本崇佛宁因势导难以理夺於是起师装送日本沧溟万里天长地△三月候风四月扬帆乃见酋长言出至诚雍容谈笑和事遂成从此八路倭气廓清士女歌舞同我太平西山高节泗溟伟功或去不去其义则同跋涉山河绀马火龙铜鑪铁杖木鞋珠囊千载摩挲如闻佛香西山如云泗溟如水水流有迹云去无止

    ○灵山县灵鹫山大兴寺青莲庵法堂移建重创记

    县之後有山曰灵鹫山之北麓有寺日大兴即新罗元晓祖师之肇基云也事在千载之前废兴之实难尽稽考而环左右之峰峦[山/火]矗如众星之拱北流前後之溪壑潺湲若万玉之散空则是必天悭而地秘宜乎建篮而创寺寺之开在於崇祯戊辰而始创於东五武许养水庵逮康熙十五年丙辰移建於西数弓之地即大兴旧址是也天公椰[禾*输]化翁多猜才过百年奄忽桑海[乳-孚+(乏-之+虫)]宫凤阁阙如独立去者嗟咄过者唏嘘而惟此青莲一庵粗依栋梁尸庵老德庵和尚懑法宇之无看守慨圣像之难奉香念兹在兹何幸地倅之顾护檀信之舍施往在道光白鼠之仲冬搬生始役告功于黑虎之初夏钜者彼之斧者此之法殿也众寮也楼阁也丹雘也同时俱新渠渠厦屋倐若鬼助而天成事待其人而然欤抑亦数存乎其间而然欤追昔猿愁之时目今燕贺之辰龟毛之栋兔角之梁▆乎法界之三千翼如鹫头之一壑昔之嗟者今之欢喜往之嚬者来而踊跃坛上金佛如喜如笑峰头石人似贺似朝[元*鸟][央*鸟]之瓦缝凤凰之木袵鹤舞晕飞行者宴坐而息居者打眼而唾巍乎和尚之轨则卓哉檀那之捐尘堂成之日余仍有事适过这边俗士梁公与余有旧请记以书余[口*展]然曰贫道素欠文字乌能记诸且居此之人口念弥陁心观道树则莲△在足跏趺而坐带力而眠则佛祖临顶如或把定无常放行失度则昇沈随纶妄谈长短虚说世事则流转无歇愿公与和尚以此摄众则是名报佛恩施恩而已记其何为和尚亦曰前人之述既漏创建年代与化施人名是实後览之一欠也但记年月及施人无使後人如今人之慨古人则是为日後之古蹟何悋一毫之拔耶余不敢[月*忝]让略叙揭捐利尚慎庵门人富活德庵其号也

    岁玄[黑*戈]摄提格桐阳之下浣琵瑟山人退庵应浩谨记

    河　祯　龟　书

    ○金刚山乾凤寺　释迦如来灵牙塔奉安碑

    正一品大匡辅国崇禄大夫原任议政府议政奎章阁学士勳一等海平尹容善撰

    正二品正宪大夫议政府前赞政潘南朴箕阳书并篆

    唐贞观十二年戊戌新罗僧慈藏入唐清凉山奉　释迦顶骨舍利牙齿袈裟数珠而还藏于五台鹫栖狮子葛来四山本朝壬辰之难日本人以为宝持去其後甲辰僧泗溟衔　命入日本徧寻而奉还分藏于诸寺而灵牙十二枚藏杆城之乾凤寺盖寺即泗溟之师信默卓锡之所为关东最胜之区也　肃宗癸亥春内下金银盒彩命建塔而藏之碑于其傍今皇帝十五年戊寅寺灾碑亦烬焉越二十七年甲辰寺之鱼山厅梵音褉僧等恐久而事佚无以报　国恩　佛恩於万一乃出褉钱命工治石将碑之遣其徒慈月丙云走京师五百里求余为文余未甞学浮屠家书然甞闻其教以此世为浮沤此身为皮囊常欲厌弃之以火代葬着为其家法夫其身且不恤何有於千年之骨乎又甞闻其说曰说有者欲人覩相而生善心说无者欲人离相而见自性高明者軆其无愚夫愚妇信其有然而高明者少而愚夫妇皆是也故必令天下之愚夫妇瞻万字而起敬仰八相而悔罪相与弃恶为善舍利取义然则焉可不有其骨乎夫有与不发有之间吾不能多辨然世道之不如古久矣倘使天下之愚夫妇因此而其善念以之为良士以之为贞妇则岂非人国人家之厚幸也哉且闻梵音褉僧面壁多年勤於念佛一朝奋发以就钜役上为　国家祈命下为众生造福是又可嘉也逐不辞而撰次如右俾刻诸石

    大韩　光武十年丙午　　立

    ○凤獜山深源寺事蹟碑铭并序

    粤夫博陵郡治之东南境曰有名山镇焉峰峦翼翼如凤翥岩石蹲蹲若獜伏中有一泉潺溪屈曲泻出于中峰前层岩上而飞瀑如雪△源深流长嘉名肇锡盖以此也而△取请△禅源语而寓意焉就其中峰之阳挑置梵宫制度宏△侈若其小庵艮岑前极乐东麓上　圣殿殿之　东踰岭两峰间又有西孔俱极潇洒惟兹名蓝之设不知其剏自何代而俗传昔者玄昱国师与唐禅苗裔偕来经始云腕琰每镌真膺莫辨逮至　崇祯再回戊戌改修其鹅殿时乃得梁上所书字△△谛视其重创於洪武元祀於是乎始信其俗传之不诬矣况自厥岁募得佛亨畓如于△△△△△△△不△香火祝　圣寿於万岁愿太平於△国名虽补葺功倍草剏阁寺诸禅叹古迹之久(欠　畧)冀释教之永传爰刻[王*贞]珉以图不朽後之居此寺者果能如玄昱之竭诚肇剏戊戌之重修△△募畓而不知此日勒石之本意则其流▆　遗[迨-口+小]直与香海同其深而可流於千亿载矣抑因此△而别有感焉猗欤今日　圣上临御德邵凤阁庆膺獜趾春台寿域复奠东土而唯彼高冈△矣瑞草长▆五章之珎禽一角之灵兽其将不日而鸣有时而至焉奇祥异祯岂独专美於岐阳与鲁郊也耶山寺之永保安康自此而益可徵於戏休哉遂为之铭曰凤獜之山万仞其崇其崇其维何　圣算与同深源之水千寻其长其长△何佛功是方施化之福享之无穷无穷之德铭以石△

    崇祯纪元後再寅申四月　日

    虚静门人擎[瓿-瓦+欠]撰

    比　丘　学　澄

    幼学林瑜书

    石　手　李世奉

    ○法泉寺碑文

    高丽国原州法泉寺讲真弘道明了顿悟戒正高妙应觉探玄道源通济渊与▆具行了性导首融炤朗彻赠諡智光国师玄妙之塔碑并叙

    中大夫门下侍郎同中书门下平章事判尚书礼刑部事监修　国史兼太子大傅上柱国臣郑惟产奉宣撰

    承奉郎尚书都官郎中赐绯鱼袋臣安民厚奉　宣书羿篆额

    臣闻瞿昙弥敷演妙音豆三摩地苏盘度制成高论穷八识源斡开相应之真宗[穴/沛]广显扬之正教斯所以诫我人於筏喻[方*全]　宰与轨持虽至理本乎虚玄等无差别而诸根由乎利钝悟有浅深然汲引於愚迷则指陈其权实暨乎去　佛滋远遗文渐隳有如玄奘之俦念念相续探彼修罗之窟拳拳服膺崇信宝乘竞腾锋辩袭晋翻而覩奥并振颓纲沿隋译以鈎深俱维绝东流之法法非异内向者心心自通兹故间出魁雄踵为晋胤播威名於贤劫研戒定於梵题效　慈氏之分身降毗梁帝輁文殊之现迹来应穆王普化仁△丕弘象正顒祈圣祚助致鸿匂者唯我国师而已哉　师讳海麟字臣龙俗姓元氏幼名水梦原州人也唯高惟曾积善积庆核牺易安贞之繇用晦而明遵彦升俭约之风不[利-禾+周]其朴祖讳吉肩心卜△首事阴阳▆象何虞观变而仰膺轧[(厂@((既-旡)-日+口))*页]钻龟得圮决疑而无俾世迷父讳休职簉衙官誉先掾吏思得床喤之嗣爱闻椒衍之诗母李氏利契提壶恭踰举按无边善愿宛然光目妇人[宋-木+取]滕妹容知是妙颜圣△△梦河海澄潋井泉涌流国以有娠甚於吞气履拇之迹那羡於姜嫄托胎之期置符於王邵既弥厥月爰发其祥以雍熙元年岁在阏逢涒滩涂月晦日诞师於私第欤故童年号为水梦也昔明王即位二十二年江河泉地忽然泛涨是佛生之瑞比於　吾师资始之徵一无异焉师曰蔗分精游莲禀性锐意於断除贪爱非心乎资益色身甫及龄年勤恁幼学谒李守谦请业谦见异之曰余不知頋量尔冝务择明师矣或有一老妪善相者见文在手谓师曰儞若为僧必贵於世　师洎闻达算抵事道筹不观孔孟之方尚鄙老庄之槩镏铢轩冤糠秕膏梁遽就法皐寺大师宽雄处欤学之次雄公适指京华俄辞水石彼则浮杯以渡才出五云我则负笈而追匪遥千里同归辇下即占山西旋接手海安寺俊光方丈剃发毁容出家修道蕲展缛仪於亟杖款穷缥[巾*夬]於贯花魏苍舒秤众之年解传真谛迦卫国驼鸟之类佥让金公其於捡括机缘乃△激扬宗要一闻千悟功倍於严师两智三明道存於绍　佛雄公悦而名之海潾以统和十七年首夏之月禀具於龙兴寺之官坛洗心虽染如手畵空矣时年二九例被崇教寺开剏之恩初职为得名也仍赴慈云寺唱荫之塲焚修向毕雄公法泉寺安寝之顷间梦见一鹰飞到则伸左拳以捧之又两山君来入於後园牙相踊跃彻明而去雄公异志之翊日师揭来本寺此其应芒师梦到海滨手捉小鱼吞之觉而解之曰鱼则鳞也因以鳞为名臣龙为字矣春秋二十一赴王轮寺大选谈经而言近意深命侣而问同答异彼觖望者如盲之执烛或丑争者止语衔放心息诸缘敢叹波涛之依水法离群动应嗤橐龠之假风解议围而[怡-台+高]梵叠降峨忍铠兮尼軓辙乱捉尘而一趍诚可折床之众许明扬仍署大德于时　师以谓曰纷吾慙後於义龙瑞圣冀先於仁兽故寒以麟为名芒才和年中受法号曰讲真弘道二十八年大师将还法臯寺路值讲真肇偕行次闻肇公念历算之法　师请传之取则而易於反掌移谋而明若发蒙贾余勇於恒流究多能於鄙事者矣属统柇末末我圣考显宗御宇第五年也特蒙睿奖加△△△太中祥符十△△△号为明了顿悟天禧五年於镐京重兴寺为夏讲说师谈倾法泽伻火宅以晨凉炤彻慈灯底昏衢之夜晓竺△西意师每一称箕子右都众皆三赞其後见耆宿先公社会詷疏文里不便改而制之△△△道翦截浮辞出语成章惠璩以之魄褫分文足韵昙凭于以颜怩其遒妍敏捷之能候谁的乎太平年中加重大师戒正高妙应觉为号住持水多寺十年有勅移住海安寺迄于　德宗临朝转甚重之特授三重大师并赐磨衲田衣一笥者△△△滋深宁许井蛙之测缁流翩贺却轻厦燕之投疑出世之　觉王幸同时於　仁王盖海之声无央数悬河之辩不尽言重熙年中加号曰通济渊奥法栋忽一旦　宣许入内俾演莲经师螭陛摄云猊床讲两标真显正牛车之奥旨箕张剪惑裁疑龟木之妙诠玉振暨谐　黈听奚恡珍颁别赐细绣幢相服二领十四年擢　授僧统迨于　今圣上育夏临民甄毁布政洪业已臻於懿铄瀹诚深功於那摩乃　台师於琳宫讲唯心妙义仍　赐磨衲僧伽棃一领汉[门@非]九重丁负扆者亲迎众步慧徒十百昇堂者谓透龙门邃公慙在北之精通僧彻让流中之宠锡其年中荐加具行了性导首为号且或祗园释胤寔惟教所由兴戚里神童畴不礼闻来学是以故守大师门下侍中追赠中书令章和公李讳子渊遂许第五男遄令落[髟/采]竚望抠衣为神足以服勤谒法身而钻仰何者今金山寺住持三重大师韶显是芒大师辞亲甲第节食卯斋想椒掖之后妣悉云同气矧萼楼之兄弟皆谓此甥乃如之人以致其道并通儒释顿绝等伦德行文章敻掩鲁堂十哲慈悲智惠全超魏寺千僧资峻玄班力扶赫世其壮丽师门之盛莫之与京乎重熙二十三年南吕月有　圣勅移住玄化寺师固辞不得乃舍[马*甾]马一疋先纳于寺俄有一比丘来申贺谢须臾不知所去此则圣僧之灵俭也入院後夜分魂栩之际与一僧同游则傍有神人告曰而国师也彼　王师▆窹则言有在耳嘉兆首称於瑞录吉音漏溢於环区矣况△师芒何偏局乎内宗亦兼赢乎外典生知众妙夙龄欺朱勃才童强识群书时誉冠惠超学士至若词峰倚曰茟塚擎天着警句之愈工被钜孺之寡和汤开士碧云雅作岂是瓌奇李谪仙白雪清吟诚为琐劣救於缁素之侣亦不可同年而语矣其或期凭梵福益盛　宸图倾檀施之财藏工依之价爰徵恺茟绘出睟容或铸凫钟兼成茫具新营宝刹移覩吏之天宫敬造金言悉拘那之海藏斯所谓始擅乎发弘誓愿终圆乎缔大因缘其诸善奉行之采岂可弹筹乎清宁二年十月　日　上谓之曰鹏耆则非法无以救迷鷇圣则非师无以请益苟△悟法者可以为师乎特降　国王谘请遂措遣工部侍郎张仲英尚书左丞柳绅祀部侍郎金良贽等备行三反之礼续遣知中枢院事异惟忠押　赐锦??法服银黄器用香荈等师胶让不获命即以十一月四日　大驾行幸于内帝释院备礼　拜为　王师彼其周之同载吴之同辇者共在下风矣三年进法称曰融炤四年五月初一日上欲徵为掝师致书三请以是月十九日备金驾亲幸奉恩寺封我所为国师封灵通寺主僧统爤圆为王师者涓辰并授於丕称两相合矣日祗承於挚宠二美显焉观其所由叹未曾有向所梦神人之吉语必谶此矣同游之僧灵通寺主是也五阳月八日　师赴内殿为百座会第一说主才宣半偈荐集丕休累进法称曰朗彻咸雍三年二月日师欲归安于法泉寺几兴暯齿之嗟缕陈身退三上需头之奏确执恳辞　上优诏从之以九月二十二日　驾幸玄化寺特设阖院僧斋兼置寅饯之筵讫率△班拜辞後则遣左承宣中书舍人郑惟产押上茶药珤货等名数夥多删烦不载

    师取是月二十七日发行指本山　上命太子率诸王百僚於南郊饯别特差道俗员密等慰送于本寺芒　师下山後三△仲夏之月　皇上以延德宫第六王子许令剃发栖息于玄化寺旧住奉天院特授首座者斯绿类肖国师之边幅也是岁十月二十三日晏阴右卧而寝此夜零雨其蒙师寤而趺坐为弟子曰儿△△答曰雨也闻言则示化矣昔鶖子入灭无无色诸天所位之泪如春细雨今之夜雨几非诸天之泪乎呜呼哀哉报年八十七僧腊七十二即世前夜有二星见其大如灯又有大虹二条如赤△之双卧此△△示灭之圮芒门△首座法灵三重大师韶显等擗踊计??於[彰-章+舟]陛上则震悼寻遣左街僧录崇演保章全叅蔺等监护葬事续差遣专不任彼殡堂致其卓祭赠諡号　智光并赐茶香油烛及原州仓谷以充拔荐之贞十一月九日选胜于法臯寺之山东茶毗礼芒是时人祗憯恸天云晦寘鸟兽悲鸣峰峦惨列有情皆感德之终乎　上追嘉軓范敢弗标显欲使刊黄绐之辞树贞珉而不圬焕赤髭之躅流历代长存爰命鲰儒俾甄鸿烈臣牛涔校量免海寘能谬奉　纶宣罔由綦让悒其风而纪其德虽坚匪石之心肤於学而拙於才自愧无钱之手輙将狂斐但声捧培谨为铭曰

    △妙法爰自能仁所宣西轧首出东震胪傅谛分真俗理应机缘导迷归正凭实假权　(其一)

    大教既周群生胥悦惠曰流光岸谷皆彻慈云洒润蒿兰不别去　圣逾遥遗风欲绝　(其二)

    其谁绍者唯我尸之诞锺恭气端逆明时辞亲诗爱舍素从缁释林萼凤诬囿着龟　(其三)

    恳发菩提口修般若内究空宗外工儒雅品匪地前誉魁天下福智相严比伦盖寡　(其四)

    戒贤再出无着重生德瓶恒满心监转明桑门链行药闼驰声瑶皇请益宝世飞荣　(其五)

    为万乘师合开道普佑邦家永坚怀抱峥岁阽危圜封告老卢阜于归高年是祷　(其六)

    身虽不满伦也云亡醍醐辍味檐卜歇香笭宰茹叹暗断膓棃夷轸恸如丧爷娘　(其七)

    吁哲第之蜂屯感遗言而[孑*(十/甲/ㄎ)]慕甄北没之先芬勒南刊而後谕傥海塞以河▆或人新而代故庶淑德与雄名亘将来而有裕　(其八)

    秘书省陪戎校尉臣李英辅大臣张子春等奉刻後字面书

    故法泉寺主智光　圀师碑铭△记如左

    玄化寺主僧统韶显俗离寺主　王子僧统释窥首座庆玄三重大师△△△大师灌云弘谛占頴融保嵩干继相僧铠真占尚贤承觉同寿佑翔双炤秀頴释称定神觉明冠僧元[契-大+各]右贤靗如释翔觉支尚之释云邦兰甫贤释琳证祥释因禀宗佑承真领填监世梁等一百三人大师贤盖忠[契-大+各]等一十七人大[偬-囱+直]定支真保等二十二人受教继业者也石△△僧录光亮重大师玄占慧宗梁济广硕庆忠念忠心及应諝敏成庆调元崇元释等二十八人大师义云释昇为颢等二十三人大悳崇器暹及弘学均善等二十五人随职加阶者芒重职惠灯弘范等一千一百余人慕德归化者芒首座释[乳-孚+(乏-之+虫)]法灵三重大师占先为现宋光重大师昇炤成现继言安锐道生讲云利真大师暹现周现神畅贯成大德周蔺秀[巳/山]单职真[契-大+各]等五十二人先後师而没世者也

    右件门徒开座识名雕录施行

    承奉郎尚书都官郎中　赐绯鱼袋臣安民厚△△

    大安元年岁在乙丑仲秋月日树　(臣李辅英臣张子春)

    ○居顿寺碑文

    高丽国原州贤溪山居顿寺故　王师慧月光天遍照至觉智满圆默寂然普化大禅师赠諡圆空国师胜妙之塔碑铭　并序

    中枢直学士桓议郎尚书史部郎中知诰兼吏舘修撰官赐紫金鱼袋臣崔冲奉　　宣撰

    朝请郎礼宾丞宾赐绯臣金巨雄奉　宣书并篆额

    恭闻佛道玄微了一心而则是禅原澹寂与诸法以超然得之者权实都忘观之者色空俱泯而缘群生见执万种差殊非阶渐无以发其蒙非筌罤无以到彼岸纵灵羊挂角难可追寻犹师子嚬申必须方便故乃无谓不闻而迦叶臆对於西乾达摩胪传於东震付衣分坐或示信於众观曲尺剪刀或强名於诸谕师师密授符契允谐祖祖相承缀旒弗绝洎夫去圣逾远光灵渐衰前觉者瞻之在前後随者瞠若乎後凿丘求井都迷阿耨之宗摘植索途尽眛纯陁之理自非空门拂士季世畸人将何存意遗言能其妙应机适变不恒厥居纽大昔之解徽张修网之颓纪其谁尸者唯我有之师讳智宗字神则俗姓李氏全州人也夫行顺怉义戴仁履谦居寡恺悌君子常求福以万回痀偻丈人自凝神而有道母金氏鸿妻竝誉莱妇齐名和鸣美着於凤占蕃衍庆标於椒咏甞梦金刹一竿上揆云端有厖眉僧举手指之此大威德你可护持因则有娠欲临弥月手勤香火口绝荤腥修胎教以惟精契产经而载诞师呈姿岐嶷禀性英奇爰从襁褓之中便是风尘之外松生径寸先知构厦之材江出滥觞预识涵空之量年甫八岁强抛跨竹拟驾直乘忽罢弄[王*张]鬼探法宝会弘梵三藏来寓舍那寺遂踵门而詑乞主善为师便合投针容令落发方依隅座未换龠灰及梵寻泛大洋却归中邙既弗同舟而济固当送往事居转奉广化寺景格和尚更展摄[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/衣]寻勤受业则能师逸功倍人十已千青出於蓝其色逾过石投于水厥深易臻众谓耈成谁云幼学开宝三年禀具於灵通寺之官坛瑠璃戒行三业已清▆萏慧心六尘难染甞过社省之有青衣误醉肉柜申所贮米而炊俄自颠蹶疾悖而曰我是山神护此上人汝岂容易弗洁其味乎听者惊恐争加礼重其灵验多此类也广顺三年造曦阳山超曰禅师时有侍者僧洒扫法堂少许地不受水超问曰有个剧水不着你作麽生僧无对师代曰更不要洒一任扫地超公乍聆善应深识道存谓若鬷蔑一言院瞻三语因成伤颂用播裒称美价繇是顿高宾筵以之咸服属显德初　光宗大王立皇极崇法门徵雪岭之禅俾伸角妙选丹霞之佛明示悬科师雄入议围首理窟衒叠双之绝艺彰累百之高名于时川夏变夷正契车书之混陟遐自迩竞追汗漫之踪凡是罔年尽游西国而独知足之足念兹在慈靡过虎湲却为牛後未几魂交故证真大师曰不豋山何以小鲁不观海何以狭河事既如斯汝宜往矣师觉曰昔者常啼东诸由听於神人善财南求盖亲於知识今则时非可失理与冥符虽云道阻且长争敢人涉卭否六年夏径臻　毂下仰告征期　光宗问入洛之言曰俞恳请咏于郿之什亲置饯筵既叙睽离爰遵跋涉击扶摇於九万鹏翼横天经浩渺於三千马[衔-金+缶]息浪得达吴越国先谒永明寺寿禅师寿问曰为法来也为事来也师云为法来日法无有二而遍沙界何劳过海来到这里师曰既遍沙界何妨过来寿公豁开青眼优待黄头便解髻珠即传心邙故得八亲近地修对治门时々止饱於醍醐更无他味曰曰唯闻於檐苞弗杂余香点识玄同神情朝彻峻丰二年渐次抵国清寺膜拜净光大师光亦开连榻靡闲升堂思欲伯喈书附於王生重耳经传於尹令寻以大定慧论天台教授师师是彝是训如功如磋那同八月之春似待九年之妙虽曾宿觉尚籍时勤开宝元年岁杪僧统知内道场功德事賛宁天台县宰任埴等闻师精研慧刃足可屠龙敏发玄机宜堪中鹄高山仰止异口同音请於传教院讲大定慧论并法华经师卒意而促当仁不让以为行商告倦阖示化城荡子祛疑须开宝藏矢在弦而旋发刀引镜以且成徐陟猊坮乍麾麈柄对三根而贾勇论六慧以抗棱足使如堵而观折牀而听荆渚九旬之讲厥风晠然南徐百日之谈其涂鷇矣既而睡见本国有宝塔榰天自系绳挽之塔随力俯仰又申感故证真大师曰汝能得意故莫咏归那乃谓动在随缘济无臭载若悟式徵之戒遄迥不系之程三年怀袂而兴泛盃而渡已叶易东之志人称居右之材　光宗示以罗什如秦摩腾入汉益　厚优贤之意弥　敦奖善之仁初署大师延请居於金光禅院末年加重大师施磨衲袈裟自後众所具瞻滋多兼济虽玄玄之趣桃李无言而悱悱之流稻麻成列名高嵬[山*垒]誉迈崆峒历代宝之他皆仿此故至　景宗践祚除三重大师赐水精念珠成宗朝迁住积石寺号为慧月淳化中以持飞芝调迎入蘂宫请启高谈异闻妙义宁効少林之观壁且同宣室之话厘载寤宸襟优承　宠贶仍受磨衲荫　脊穆宗继承先志亦缔胜缘顾隺仪而暂不旷时垂鸿霈以略无虚岁累加光天遍[炤-口+心]至觉智满圆默禅师赠绣方袍兼以佛恩寺护国外帝释院等为住持之所为暨　今上应一千年昌运奄抚神图转十二行法轮恢弘像教召义龙而云跃呼律虎以风腾崇授大禅师请住广明寺进法称曰寂然开泰二年秋有诏曰朕闻上从轩皇下逮周发皆资师保用福邦家斯所以崇德象贤亦不敢倚一慢二者也今覩大禅师识超券内心出环中[王*丽]甘露於敬田融葆光於实际[打-丁+忽]持至理开悟众迷朕何不师之乎群臣罔有异辞俭云可矣乃遣亚相廋方密使张延佑执宪李昉等续奉　九重之　命往扣玄阙累伸三返之仪靳开绦帐师以月让虽固　天心不移安能道隐无名止合超时贵近遂因循而应之然後上亲诣拜为王师仍献金银线织成罽锦法衣器茗馞等数繁不载故能礼优胜具情极尸尊方推请益之诚勉尽质疑之问日改月化闻斯行诸师謦欬一音言提万行虡洪锺而待[怡-台+口]响有缘坮藻镜以亡罗炤通无[口*疑][奭*斗]定水而资　帝泽廓真空而导　皇风其利博哉为弘济也则彼灵裕显昇於国统诚琐々焉慧宗称首於头陁是区区者拟于此际不可同波越三年又加号曰普化皆所谓大德者必得其名矣後以欻遘风痾绵尔气序十全参请尚传遗类之言万乘疚[火*褱]频致药疡之施有亲串谓师云夫唯病病从曰圣贤为是栖栖何亲都邑况垂暮齿宜轸归心师闻之[口*斥]然而笑曰痛讵知安道先生与命期而始去净名居士因众疾以且忧苟未当道那忙裸足汝谓予自利耶盖欲利他之故也天禧二年首夏道之将废时然後行振金锡以告辞拂衲衣而长鹜沙洲独鸟迨迨飞入烟波碧落孤云沓沓而施寻洞壑止于原州贤溪山居顿寺方闲宴座未及浃辰奈因生也有[黑*或]遽欲复於无物是月十七日病而弥亮頋以真泠谓众曰昔如来以大法眼付诸弟子如是展转及至于今今将此法付嘱於汝汝当护持无令断绝吾灭後亦不得以??讣奏　闻有难规矩言讫示化寿八十九腊七十二是晨也曰惨熅焞云愁黯黮髬然之队乱呌乎山椒聱耴之群悲呜呼巗窔并显飒然之变咸兴逝矣之伤门徒庆充等擗踊三号分崩五内莫问湟盘之乐空诬聚崛之香观白鹤之林雕安依芳荫卜青鸟之地胜即树閟宫以其月二十二旋葬于寺之巽隅礼也　上比及踰时方闻遗占念泥洹之何早怀震悼以偏深特降荩臣代行礼吊兼举易名之典用光传法之门赠　国师諡曰圆空遂立胜妙之塔因命竪儒碑揭徽烈臣也词慙列鹜学谢溲鷄性类族庖本乏发硎之利工非大匠素忧伤手之讥既奉　颁宣无由逊让披文相质争符赋客之言变谷为陵庶续高僧之传甘同西笑用効南刊谨为铭曰

    悟性为佛　　忘情日禅　　澹乎境界　　谁彼言诠

    测不可测　　玄之又玄　　执绳易或　　摸众多偏　(其一)

    迦叶矢谟　　达摩肯构　　默而识之　　於是乎就

    祖祖奉扬　　师师传授　　去圣弥遥　　承基渐谬　(其二)

    谁兴复者　　自有其人　　天锺正气　　岳降惟神

    孤摽拔俗　　伟度超伦　　才从丱岁　　即慕弘真　(其三)

    圬宅罢游　　缁流染学　　戒律严持　　辩才卓荦

    道在日新　　心由宿觉　　隶业精勤　　存诚贞确　(其四)

    遐踰淮海　　直诣越邦　　腾名讲肆　　寓日经窓

    攻坚不辍　　覩与无双　　三乘载牵　　四众皆降　(其五)

    箭重逈舟　　珠灵返浦　　犹奚入秦　　似孔居鲁

    宏敞法门　　独为慈父　　化洽弥天　　仁沾率土　(其六)

    昙花再艳　　慧监重辉　　五朝前席　　万乘枢衣

    攻周救溺　　理极知徵　　泛若而退　　侗然以归　(其七)

    叠嶂卧云　　幽溪漱石　　猿鹤相随　　尘埃转隔

    志籍闲安　　时当变易　　命也非常　　观之自适　(其八)

    无灭而灭　　不终而终　　释网如宾　　宗林复空

    龟碑乃断　　鴈塔斯崇　　累更浩劫　　长播高风　(其九)

    太平纪历岁在旃蒙赤奋若秋七月二十七日树

    臣僧贞元契相惠明惠保得来等刻字

    ○原州雉岳山龟龙寺事蹟

    弜山道人郑彦时捃摭名山奥窟霛文秘检为圣至行经大禅师记

    本寺古事古蹟焉朝鲜天下之东东之东有名山雉岳是也许文正公地乘曰平原雉岳有东岳祠祝册自京师至是为国望之一也新罗神僧道诜入中国谒一行法师得二始二中二终之理且学地理之妙东还之日献东方山水图则一行大师一览毕笔点三千八百者曰东方山川多背本主或作三韩或作九韩内外盗贼[怡-台+匠]作战场者山川大脉不调之病也若於点处建寺立塔镇压青邱则国家一统民物殷盛也以诜师东还之後建伽蓝立浮图以镇国脉裨补地势盖此龟龙寺即一东岳中补镇地脉处也其有助於国脉岂浅鲜也哉先建大伽蓝则月出之道山甲(灵岩)白鷄之玉龙(光阳)智异之华岩(求礼)曹溪之松广(顺天)天冠之天冠(长兴)千灯之金塔(兴阳)白羊之净土(长城)伽耶之海印(陕川)鹫栖之通度(梁山)太白之浮石(颍兴)小白之龙门(醴泉)鷄林之法光佛国之祗林(庆州)七贤之七长(竹山)弥智之龙门上院(砥平)三角之重兴僧伽高岭之普光天宝之桧岩(杨州)长湍之华藏九月之月精兴律之贝叶(文化)鷄龙之岬寺(公州)俗离之法住(报恩)枫岳之长安表训(淮阳)又有之榆岾(高城)雪峯之释王(安边)北松之神光(海州)天灯之凤停(安东)一善之桃李(善山)曦阳之凤岩(闻庆)此皆移兜率於尘寰化榛莽为佛土何其盛也且稽束史会纲云道诜为高丽太祖勿建寺观盖其禁也大较天下建丛林起兰若之处至四万四千六百所矣惟此东岳距国东乃二百五十里以量天尺计之一度强半也山脉起於五台之众王智炉青溪长岭麒麟五山绝顶有台人迹绝远青溪东台望赤海出日众王南智炉[宋-木+取]在山中多灏气无鸟兽道人晓礼无像佛於此最极云台之西一支为银豆之岭燕方清凉泰岐之山抽细腰为桧峙南驰二百里扶舆磅礴大东清淑之气於是焉穷矣东岳之间伽蓝小刹至今见存者上院普闻立石复兴石迳若干所也年久为邱墟者麻田万岁见性大乘若干所也惟龟龙为此山中巨刹道内首寺而主持二十六官各寺都僧统祝厘修道之一大净界也千岁灵龟吐莲花於诸天九海神龙施云叶於胜地四方开土之住锡传鉢之场而新罗敬顺王师无着祖师者大唐乾宁年间人早超尘区登坍戒品华均号无着諡号文喜也唐诗曰无着自天亲弟兄嵩邱兰若一峯晴食随呜磬巢乌下行踏空林落叶声此其人也历尽名山俊达禅河闻一知十颖悟三乘东游五台百八兰若大祀万千五十三佛入定於雉岳之九龙丹砂窟上天文殊三峯叅礼文殊大菩萨降龟龙寺贝床支龟鉢孟藏龙继佛灯於长明永祖印於重续本寺之檀名於东方良以此也三藏义湘指空无学懒翁诸法师之所憩息也无学大师新罗王子而成雷卿其姓名也题雉岳山诗曰蛇没雉岳两鲜空大小磬音四更中雉蛇两冤半宵鲜正知无着报酧锺盖诸方禅林起寝之法发於雉岳山而山之得名者亦以是也夫余亦管规三教者也本寺主持僧统手持寺中古蹟访於龟亭林居要我志其事故畧蒐桂坡尊师所记且拈出於山经佛书中所道者以授吾兄僧轴焉观之玉师勉之

    天开甲子後六万九千三百八十五年午会第十三运之二百六十五年已丑二月上澣书于杞菊山斋

    ○有明朝鲜国江原道江陵五台山月精寺重建事蹟碑

    国内多名山钜岳而其并海而东者为尤胜五台山在江陵府西百里而远蜿蟺磅礡冠嵬诸山与金刚相甲乙而佛家宗之盖以中多古昔仙灵之迹不专以环观称也台之东者曰满月南曰麒麟西曰长岭北曰象王中曰地炉盖　释迦观音文殊大势至地藏五类现迹之处而新罗王子净神孝明受戒修道之塲也月精寺在山之洞口新罗善德王时慈藏法师所创实唐贞观十九年乙巳岁也其後信孝居士信义头陀有缘长老相继修营世所谓四圣所住者也有七佛宝殿妥五类真像其余殿阁房寮门轩廊庑俱极穹丽庭有石塔八面九级内安优婆毱多尊者舍利鸟雀不敢栖集其上至今徵之为异事洪惟我太祖大王龙飞御天为万世开太平而修福利处越我世祖大王东封驻跸别致供养恩灵赫然於山林山之軆自此固尊重矣逮夫　璿牒实录之藏△则平居而　宝阁焉卫护有事而使命焉接应以至舘驿厨饩之具奔走供给之劳莫不一於寺责之寺尤岂可一日无也

    当宇甲子毁于火缁徒同心发愿竭力重建而　朝家所捐籴而助之成积八九年工始讫功位置间架悉因旧础制度有过之无不及焉余惟物之不免於有时而毁者数也方其毁也佛虽灵奈何焉及其复底于成也则土木丹艧之工宏杰而诡丽者初非鬼役而神助而佛之力乃能之冝其教之与天壤俱敞矧乎其成与否有关於　国軆之轻重者哉遂书此以贻僧之谒文者

    崇祯再甲申後四十九年壬申六月　日

    通政大夫前兵曹叅知李汇晋述

    ○禁梦庵重修记

    关东之宁越即我庄陵逊位之地也粤昔端庙在禁中发梦於此地占基而建寺命曰禁梦寺在鲁陵之左遂为愿堂万历壬辰毁於兵庚戌郡守金侯募僧改构更名曰鲁陵庵崇祯壬寅童土尹公宰是郡捐俸鸠财付霁云大师名应岑者重建而易其额曰旨德盖避　陵号而取地名也

    肃庙戊寅端庙复位基陞为陵拓寺基成大刹名曰报德寺而禁梦庵遂废　英庙乙丑叅奉罗侯蔘慨然曰禁梦者　端庙感梦而肇建者也岂可废而不传乃出私财募诸缘还构庵於旧址於是乎　鲁陵之故事无阙而　先王之遗迹不泯罗侯之志若功可传於後世矣自今此邦之人望松柏之郁翁瞻衣冠之出游艹绿花明月冷云愁鹃声上下与锺梵相应其有不凄然而伤汪然而涕者乎余尝撰子规楼儿郎之词一唱一噫殆不忍读今於梦庵之记重为之於邑也庵凡三十一楹与报德寺同修於壬子正月讫事於八月发愿者僧汉溟董役者载烨请记於余者知添云

    上之二十年乙卯孟冬崇禄大夫原任吏曹判书兼弘文舘大提学艺文舘大提学洪良浩述

    ○修真寺法堂重建上梁文

    述夫凡物之成毁有数岂寺之兴废无常於焉要以佛灵盖亦获乎神相惟兹郡处关东之地而擅八郡之景二接峤南之疆而有百里之俗同是其蓬莱方丈瀛洲之为称庶可遇安期生之属扶舆磅礡清淑之所毓亦宜有寥道士之流乃官府十里之近区有新罗千年之古寺而其基址之形胜则文明於负坎向离之地开豁於豋山临水之场西有五千仞之峥嵘白岩山即其主镇东距八九里之苍莽月松亭与之齐名而其剏建之年纪则箕城古之邑号修真载於郡志际月城之建国尚传义湘法师住杖之墟并佛影之剏知在唐宗永徽纪元之岁而其设寘之规模则剏制尚样岿然大普光殿九间铸像涂金俨若阿弥陁佛一座庭抽三尺古塔楼悬一声疎锺此其为寺之梗概也夫何往在丁巳之年建子之月僧无见禄佛不为灵崑岗之玉石俱焚飞甍尽栋之一无存者头陀之云月空照呌猿唳鹤之重有感焉焦土可怜大是寺门之刼运广厦无庇久为僧徒之咨嗟天道好还物不可以终尽春风吹至草亦为之复生时则有寺僧若尊怡学普文等慨然无所於依归久矣有志於营建诸师为化主别座一度劝善之交今世有君子仁人几许舍施之物辇远山之林伐近山之石经营埀八九成先法堂之制後禅堂之仪工费以百千计於其旧无加无减式至今爰处爰居行云逝水之俱停蔚然一洞之苍翠骚人墨客之相过焕焉四壁之丹青曜慧日於空门火龙收影洒法雨於真境贺鷰齐飞於焉及此重新豋彼四望处绝顶而頫庭宇之下诸峰罗列儿孙骋远势而作襟带於前大海直接吴楚云烟变态於朝暮可以快耳目而豁胷襟草木开落於春秋庶几阅沧桑而经浩劫兹将一阙之伟唱助举百尺之修梁抛梁东金轮漾海红千灯传智种万法了真空抛梁西清月远天低觉路金绳正迷津宝筏齐抛梁南仙岩卷黛蓝闲云随锡杖幽鸟下经龛抛梁北一路金刚直慈海溯真源善根培宿植抛梁上玄门垂法榜軆梁得化元观有尘遗想抛梁下特地虚明舍混窍凿无恨灵关开不夜伏愿上梁之後无害无灾是功是德盈尺之坊方丈之室阅千载而长存不舍之檀无缘之慈周万物而普济

    ○天竺山佛影寺记

    新罗右碑云唐永徽二年义湘法师自东京沿海入丹霞洞豋海云峰北望叹曰西域天竺山形髣髴移於海表也又见磵上生五佛影益奇之寻流而下豋金塔峰则下有毒龙湫也法师为龙说法请施地欲建刹龙尚不顺法师强以神力咒之於是龙忽发愤穿山裂石而去法师即填湫而建刹焉震方特建青莲殿三间及无影塔一坐以稗补之额曰天竺山佛影寺法师仪凤初又入西山创浮石觉华等寺周游天下十有五年一日还入佛影寺至仙槎邨一老翁喜曰我佛归矣自此里人传曰佛归寺是山根於白岩山故俗亦谓之白岩山也且是寺也东有三角峯下有坐忘台有五龙台南有香炉峰青螺峯锺岩峯西有芙蓉城鹤巢台北有金塔峰义湘台元晓窟龙穴皆寺之胜景也法师住九年元晓法师亦从游焉俄而二法师偕往洛山叅大悲像因入金刚山结摩诃衍云然则天竺山佛影寺者法师初想天竺之旧号也白岩山佛归寺者後人追慕法师之新号也故山与寺各有二名今人多有弃旧从新者其辜负之圣意也甚矣华严论云义湘法师者过去金山宝盖如来後身也元晓法师者现在华严地位大权菩萨也是故此二圣居焉则其丛林之名实贵亦重矣今之人尤不可不察也

    洪武三年庚戌八月日　翰林学士　柳伯儒书

    ○还生殿记

    昔光山白先生克斋除蔚珍县令下车三月横得疠疾忽然而卒夫人李氏闷惧而问曰此境有可祷精舍否一吏曰有寺在西名曰佛影殿古而像灵也夫人趣令轝棺就寺之塔夫人於佛前焚香泣祝曰妾夫之亡命则已矣若横天则伏祈觉天之济跪至三日三夜夫人假寐有一梵魔魅披发而走曰今以觉天光中解十岁冤结更不复崇矣夫人惊悟开棺视之则奄然还生不胜欢喜即以塔僚为欢喜僚佛殿为还生殿因写金字莲经七轴而佛恩噫唐之食荷比丘六日还生者蒙佛力也梁之刘氏女之七日还生者蒙法力也杜氏子之三日还生者蒙天力也诚之所感古今一辙拘[打-丁+虚]世俗岂可拟议於其间哉

    永乐六年戊子八月　日通训大夫行安府判官李文命谨识

    皇明万历三十九年辛亥元月三日甲辰余自平海入佛影寺为调病也有老师迎慰之言甚异貌古天性真纯持法守戒又甚谨真异僧也一日袖一小幅来示余曰子欲观此寺古蹟乎余则奉而披之乃洪武三年庚戌八月　日翰林学士柳伯儒所撰也其文畧曰唐永徽二年义湘法师自东京沿海八丹霞洞豋海峰北望叹曰西域天竺山髣髴移於海表也寻流而下豋金塔峰则下有毒龙湫法师以神力咒之龙即穿山而去遂填湫而建刹震方起青莲殿额曰天竺山佛影寺其後法师周游十五年还入此寺至仙槎村有一老翁喜曰我佛归矣自此里人传曰佛皈寺云此盖古碑之文寺之垂此碑亦古矣其文之传老师之力也古老旧僧传书流播老师幸得而藏之于今其好古也亦嘉矣因告余曰所谓丹霞洞即今之水砧也所谓海云峰即今之锺岩也以台则有坐忘台五龙台台於古而今亦台之以峰则香炉峰金塔峰名於古而今亦名之山川如昨今古举人之贤愚寺之兴废千载之下何徒知哉夫以义湘法师神圣人也其创建始设固不待记传而流名於後世者然永徽唐高宗纪元则今几於一千年苟非柳学士所录一千年之後何以知一千年之前事蹟如目见哉自义湘始创以来一千年之间新此寺者已数而??然不知其所者新为何人者文献无徵故也以义湘神圣犹以柳文而後遗迹始显况非义湘而欲流名於不圬者宁不俟文字乎愿吾子为我记余曰师有何绩可记师曰余年二十九始来此寺々之所已破而无者木鱼也法皷也鉄锺也钹螺也余即成之成至今留用是也然此等之备僧徒之常也何足为绩寺之南山绝壁奇逈上可容数间可谓僧栖息处余又相之结构极精洒石之曰南庵至庚辰年寺之东又建阁清快乃义湘青莲殿旧地也名之曰东殿连创二宇人皆难之然此等之构佛家之小也亦何足为绩岁在丁丑疠疾炽酷八路同然十无一起谓之头抑神言人死而仆地之声然也朝廷颁避瘟方人佩朱符门贴海字凡可以避疠疫鬼者无所不为而犹不得免焉余於是年持劝文遍闾阎村多危之寺僧皆止之余竟无恙遂大开灵山殿及西殿至壬辰倭寇寺宇尽灰惟灵山殿岿然独存残僧依此苟保余闷甚又极力尽心思重创此寺开旧基立禅堂当是时水旱饥馑之余尺布斗粟人无施之能空拳作役始於癸卯而毕於己酉七年而始成此寺之复为寺以有此禅堂也使天假我数年则欲更起一堂而奈死期不远何尝愿得一文士记我已成之绩又及此末成之恨而遗之後人久矣今子之来天相我也余即应之曰余观于此峰峦溪壑奇绝幽爽义湫真神眼也填湫择址经始灵殿义湘真神力也能知义湘之所相而开东殿又能相义湘之所不相而开南奄师之眼亦神眼也家国板荡人民艰难王宫邑宇皆不能复而能独力建此禅堂於兵燹之後师之力亦神力也非义湘不能启之始非老师不能新之於终老师实今之义湘也仙槎村老固多学佛者使师倘或周游久而後返则吾知其必曰我佛皈者之多矣惜乎其无柳学士者更出於当世而为之文也虽然义湘在於唐初柳学士生於洪武则相去殆八九百年矣安知老师之後复有如柳学士者能出於八九百年後哉愿师母惧其名不传於来世也余且病不文何能记乎师拜而退师关西龙湾人也年十九出家遍踏诸天今年七十二而气力甚健晨夕礼佛不小怠又创知为更点少无差失其精巧神异类如此名性元

    箕城後人黄中允东溟书于是寺之禅堂乃是年是月二十日昏也

    ○重创文　南晊

    仙槎之西有山名曰天竺山之麓有寺名曰佛影作寺创名者谁曰古新罗时义湘法师也粤昔东京之末法师以丹台後人紫府前身形脱尘累思入玄关求天下之奥秘奇观遍游八路屡及於山有重渊滇[泳-永+眄]数里其深不知几亿丈中有九龙居焉人不得窥其涯涘视若牛堵之矶法师以阴符驱出填其地而立刹焉至今谓之九龙湫夙着灵异其感应祈祷之妙野录事蹟详焉今姑阙之试以地灵之梗概而论之巍累复陆黋朗拓落层峦叠嶂凤舞腾东临沧海之溷隣挹淑气於蓬瀛西接太白之嶱嵑控灵脉於崑仑丹崖翠壁缥缈如尽雾壑云洞幽邃窈窕实寰中之净界系表之名区虽金刚之奇绝洛山之爽垲不足让矣顷在玄蛇之岁遭值湼齿之乱琳宫梵宇尽为回禄之烬法界道塲但见麋鹿之游适有性元法师木簪缨之裔成白业入定善行多技能鉢尺筇独留不去披祭芜扫煨烬而首建禅堂於四址奉佛像而拜跪於是远方僧徒稍稍来集遂募同志斯复旧制然後佛殿僧舍自此有容器用什物自此寝备凡僧徒之居於斯行旅过於斯者咸曰是元师之功也寻真而游於斯求福而祷於斯者咸曰是元师之赐也噫是寺之兴废其不偶也有如是夫毒龙潜窟於内神鬼悭秘於外当此之时非义湘法师孰能创是寺於前尽栋一炬於兵火焦土可怜於故墟当此之时非性元法师孰能复是寺於後然则非义湘法师不能成性元之功非性元法师不能继义湘之迹是知前师後师其揆一也而大有功於吾僧徒者也然而取具仓卒规模未广左枝右梧修护无人明宫高庐未免栋挠之凶灵坛佛像将见岩墙之压架漏度日已有年矣凡缁髠其身而为释氏之道者孰不齎咨涕洟而欲为之重营乎乃者比丘某惜其数千年名山巨刹曾创於神人之遇而见毁於兵燹之余再创於异僧之继而又将废於不肯堂肯构使人异僧之迹磨灭撕尽而无记慨然发叹思念重修多年心上之经营拟见眼前之突[一/几]而浮云孤踪只手空言时屈擧赢事巨而力微势若愚叟之移山无异冤禽之填海千里之行域废於半途九仞之功恐亏於一篑责既至重忧何不大呜呼太阳亭午收爝火於丹衡沧海浮天控涓涔於翠渚大既如此小亦冝然惟冀上自公卿大夫下至士农工贾感此寺之兴废不偶而怜鄙诚之良且勤者以施惠为先种德为急斗粟尺帛头会箕敛资其鈎绳筌渚之费遂此蚁力蚊负之志则弊寺幸甚僧徒幸甚因诵古诗曰福为深仁集妖从盛德穰

    ○法堂丹青文(任万休)

    述夫雪山西极曾闻道场沧海东头即观真像固知如来苦行夙着降魔之灵大师神符仍传咒龙之异丹霞洞里永栖黄面之宝光金塔峰头犹存白足之奇躅花宫梵宇法天上之仙栖慧釰香台开世间之净土然则县夫人之诚祝福地是徵罗学士之文章残碑可考乃有灵爽备矣岂敢虚辞要哉越自经火於龙蛇今才贺成於鷰雀修梁大柱因故础而重完复桷连甍兴新规而宏揭东林锺梵空传赞紊之音西蜀丹青尚欠雕绘之彩檀施百万谁倩虎头之神图普济三千未移龙像之宝座山精雨啸如闻盛泣於空门信土云兴岂乏慈悲之一世慈忘迷道之下品敢假干善之大名如是我闻经称种福名俱佛性人有恒言胡为不自勉乎盖亦有其时矣咦珍赀溢屋终归业障之糜善根存心即脱轮回之苦因贫富以捧舍盍殚乃诚集钜细以成功咸蒙佛力诸天毕贺如临极乐之金铺羣圣同劝悦入祗园之精舍坛墙变色不特禅衲之霁心岩谷腾辉抑亦游人之刮目其为作善之德崇教之功岂可量哉游戱恒沙将成广刧之大快浮生尘世且保百年之轻安因荷奉祝法日常明妖魔不作玄风重振泰运斯享

    ○佛皈寺古蹟小志

    佛皈寺新罗僧义湘创之义湘自东京浮海来豋金塔峰叹曰天竺山髣髴移於海表故山以天竺名始入丹霞洞见五佛影寺名取此义湘又踰岭南建觉华浮石寺十年而返邨人喜曰我佛皈矣因改佛归寺学士柳伯儒作记甚详寺址古毒龙湫也义湘请舍地龙不肯乃作金刚大咒之龙裂山穿石而去至今遗迹存焉旧有双鹤巢于寺西芙蓉城下壬辰元朝止南庭松楸上嚘然长鸣盘翔数匠而上天井泉赤浑不食三日是年倭作乱寺宇尽烧燹惟西殿灵山殿岿然独存僧性元重创法堂东西禅堂正辉会淳与其劳奇相公自献施财义湘殿于回龙之顶楣间书曰大施主议政府领政奇公云自余寓地甞数来游此寺僧以余嗜水石请题寺十四景率尔书赠异日徐凝之作一助东坡之笔亦奇蹟也

    ○圆通殿重修与青莲庵移建文

    事其事记其记自古例也故义湘法师创兹寺後八九百年而有柳学士记绩其後寺阅兵燹空墟多年得性元法师重建而有年文命黄海月任万休黄中允而记绩其後惠能法师广建法宇寮舍而有田九畹而记绩事有其人记有其人者非耶以来多年兴废无常寺样凋残缁徒稀少修葺未适其时法宇渗漏寮舍颓圮在山释子不胜慨然而势无葺补矣幸值时人寺之现在住持圮在轩及少沙弥之恩传(有逸)同志募缘鸠财孱工乃重修圆通殿功讫于一月之间栋宇金壁濯璨玲珑复有光紫这间都化之艰险经历多少功绩难以尽记寺之南有青莲庵建阁年久东颓西圮桷朽梁伤支保未及终年又两师移建于观音殿前小沼上傚伺前日义湘法师初创时咒龙填湫之妙法亦为转石填沼而建阁未及两月而告讫於是寺样翼如缁徒咸得其冝夫之大小姑舍至於成功其用心也劳力也不可以纸毫难尽矣功成而记绩必有以也而事有其人记无其人甚可叹也故以沙弥建阁之年月成功之都化姑为畧记而以待後日文士之记述也

    ○大兴寺初创事蹟

    大兴即井林移建者也改名曰大兴也接井林寺蹟则任西河黄海月两先生记文昭载大抵罗代古刹而中间兴废不知几番万历壬辰兵火之後正德庚午烧於山火墟矣文居士士文暨省敏真尚同心发愿屋而瓦之告厥成功丹而青之不幸崇祯後甲寅天火殿宇寮舍灰烬无余噫此岂非劫运乎越乙卯更经始於旧基於斯美哉道场之左仅构数间以居之依官力鸠财堂之宇之才以茅之又有回禄而雪弟禅师誓心发愿始於丁巳扫灰定础眼目经人岂不焕然次建锺阁继经冥府各寮诸处各得其冝务从宽豁方丈始营讲伯并臻海月井林记中大兴旧度胜於今日法宇後建香积殿数十步许有[宋-木+取]照庵主峰下有修道庵至已未鸠财施绘文物可观愚庵就寺记蹟为好事折去这间道信和尚印安智幸以下七八信诚者列于左自今可据而模哉其後善清太暹公哲贯云其最功者也老释善清请记其源余有时携筇岂负其请乎编苫不却以记其万一云尔

    戊寓七月　日白上舍故记腾书于此

    执笔无可翁豊山宜允追书

    完文

    礼曹为完文成给事江原道蔚珍太白山大兴寺即名僧衣鉢之址近来佛殿至近之处多有占山之弊此後则此山一局与他自别永世禁护事定境界竪标石禁葬禁伐之意以为定式守护遵行者

    堂上

    因礼曹营题与自本官处决　立碑

    嘉庆七年壬戌秋七月　日　立标石

    石手兼有功张正大　子孟石

    干事　玉印　和尚元策

    洪六　记室性欣

    幻有　三宝等咸

    海壮

    ○江陵郡青鹤寺事蹟

    五坮山圣迹并新罗净神大王宝川太子孝明太子传记

    溟州之地有五坮山东坮曰满月山南坮曰麒麟山西坮曰长岭山北坮曰象王山中坮曰地庐山亦名清凉山皆曰诸佛菩萨常住之处也新罗王子宝川孝明二人游到河西府(今溟州也)世献角于家一宿翌日踰大岭到省乌坪累日游玩太和元年丁未八月初五日(新罗本记云自法兴王己未私立至真德王五年始行中国年号)兄弟同入是山而隐其徒一千人皆奔走推覔莫知所在而并皆还国兄宝川太子到中坮南麓下真如院地东南下畔见青莲开处即於其地结草庵而居弟孝明太子自真如院东北去六百余步地北坮南山下见青莲开处亦结草庵而居兄弟二人一心敬礼往东坮而见阿閦如来为首一万观世音菩萨真身常住向南坮则见八大菩萨为首一万地藏菩萨真身常住登西坮则见无量寿如来为首一万大势至菩萨真身常住至北坮而见释迦如来为首一万弥勒菩萨真身常住五百大阿罗汉真身常住到中坮则见毘庐遮那如来为首一万文殊菩萨真身常住又於真如院中见文殊大圣每日寅朝出现化作三十六形或作佛面形或作佛眼形或作佛手形或作佛足形或作万佛形或作万灯光形或作宝塔形或作金皷形或作金钟形或作金轮形或作金楼形或作金桥形或作金瓮形或作金釰形或作金田形或作银田形或作金刚杵形或作宝珠形或作五色圆光形或作五色光明形或作吉祥草形或作青莲花形或作出雷形或作家中米涌出形或作家中五色光形或作地神涌出形或作神通形或作金凤形或作金鸟形或作雀鸟形或作青蛇形或作白象形或作游猪形或作马产狮子形或作牛产狮子形或作鷄产凤形两王子见是神变每朝新汲于筒水煎茶供养一万文殊夜则会还本庵而修道岁久年深国人渐知两王子所住之处以省乌坪改名为京坪至唐则天长安二年壬寅新罗王薨而无子国人欲迎两王子将军四人先到孝明前呼万岁时有五色云现光烛于国者七日七夜群臣寻其光到山以迎净神泣清而留孝明不得已而嗣王位(新罗本记云孝昭王无子国人立神文王第二子金老诚为王立三十六年元年壬寅)是为弟三十三圣德王也以唐神龙元年乙巳三月初八日王亲率军民而而到山始开真如院造安泥像文殊以比丘五员等长读华严经芳为华严结社每岁春秋各纳仓租一百石灯油一石又於本院座地二结外复纳牟尼岾占伊岾之外柴地五十结栢子技六结自院西行六千步许在也宝川留而修道当服于筒之灵水故肉身腾空而飞渡流沙江到於郁珍大国入掌天窟夜诵随求院罗尼窟神现身出曰我居此窟三千年也今日始闻随求真诠愿听受菩萨戒宝川依请受之翌日其窟忽无深恠之因留其地二十日然後乃去还到是山入神圣窟精修五十年於是三十三天众每日下来听法净居天众亦来献茶又四十圣众在空中高十尺许而拥卫所持锡杖每日三时作声三匠所住之室故当钟皷以知时忽一日文殊大圣以水灌顶既得道眼记传後世福利国家之事云

    ○五坮山青鹤寺创建事蹟

    夫五坮山者乃白头山源宗大根脉也东坮北角下冝创观音房内安圆像观音又以青地畵成一万观世音福田五负昼读八卷金光明经仁王经般若经千手咒夜念观音礼忏号为圆通结社南坮南面冝创地藏房内安圆像地藏又以赤地畵成八大菩萨为首一万地藏亦以福田五负昼读地藏经金刚般若夜念地藏礼忏号为金刚结社西坮南面冝创弥陁房内安圆像无量寿又以白地畵成无量寿如来为首一万大势至福田五负昼读法华经夜念弥陁礼忏号为水精结社北坮南面冝创罗汉房内安圆像释迦又以黑地畵成释迦如来为首一万弥勒菩萨五百大阿罗汉福田五负昼读佛报恩经湼盘经夜念湼盘禅忏号为香莲结社中坮真如院仍前所安泥像文殊冝於後壁又以黄地畵成一万文殊昇三十六形福田五负昼读华岩经夜念文殊礼忏号为华岩结社以宝咜房徒改名华岩寺内安圆像毘庐遮那三尊及大藏经亦以福田五负长年转读大藏夜念神象又越年行百日华岩会号为法轮结社然则天上天下大名胜地也其东坮东麓下五十里许见青莲开处又创观音房内安圆像观音又以青地畵成一万观世音菩萨昼读千手经高王经夜念观音礼忏号为青莲结社也虽在海隅福壤明堂幽邃山水奇丽绝胜佳赏无与等伦白云凝布吞万里之澄江果日将昇见千尺之大海所以白衣大士常住道塲或现佛身应以说法或现犻觉身以为说法或现缘觉身应以说法或现声闻身应以说法或现梵王身应以说法或现帝释身应以说法或现自在天身应以说法如是等种种即现三十二应身以为说法广度无量无边阿僧祗众生是故圆光时凝瑞霭日飞此乃上天保护禀元气之粹而特出於万物之表者也盖物有成坏人有生死吁一圣化之完成谁识一火轮之毁坏诸贤夫之远死岂图数愚珉之近生乃为虚地也然则成坏乃有类也生死亦有类也其有数之事尚何容言哉遂使殊胜之地久为寂寞之场山川为之咽咽林壑为之阴阴闻者叹息见者慷慨於是中有处默和尚不覊为怀与其云印印善师忘劳募缘劫尽扫烬於永乐年间重建斗窝安禅虑而善师系後广之稍成梵刹宝殿岿然依俙兜率之天宫楼阁峥然彷佛祗园之精舍粤在天顺元年我世祖大王三年驻驆上院寺时一日夕非梦间白衣大士来言曰东坮东麓下五十里许有寺号曰青鹤寺其地我身常住每日寅朝现三十二应身度无边众生而梵刹东颓西圮若非　大王之顾护所居衲子难敢支保云云梦觉不见其处心常恠之即是查向则果如作梦时也不胜欢喜愿纳佛粮米五十石特制　教旨蠲减一切龙役盖以五坮山最近处第一寺也伊後隆庆己巳栗谷李先生休官东游闻此泉石之胜与其弟玉山及乡人朴大宥其年四月既望游赏此山临武陵瀑而改名曰涨云其源四里许有观音边路路上数十步内有圆通庵此则无染祖师之创立也西有石门门内有食堂岩岩上有妙莲庵龙潭和尚之所创而改名曰秘仙名其潭曰镜潭上有九龙渊二里之内有龙华窟判官之御居神龙之出宅常兴云致雨此亦胜览处也其上有山城雉牒尚完未知何许王所筑避乱处也其下五里许有白马峯改名曰矗云变其洞曰天游此皆李先生遗题也白马峰上十里许有白云庵云印和师之创立青鹤洞白马峯虽不知何人所称而青鹤常游於岛游坮上白马长嘶於马槽岩边云此是物外灵境羽化客之所盘旋处也自是之後林泉生色溪山增辉游方缁白莫不历览而称赏焉寺下十里许有内外龙渊之边有仙人着棋洗头之手迹此亦一奇观也西有修道庵即印善之上足觉天师之剏立西北间有达摩庵雪华和尚之创建其下有见性土窟此则司珠师之所居北有极乐庵此则镜月师之所剏南有梦醒岩此则信益道人之所剏而皆云水道人之所栖息处也暨干

    英朝二十九年壬申雪华信克司珠等募檀缘建法堂而玉心主焉越六年丁丑海净胜哲等建楼阁两寮而念欣賛焉中间僧残寺弊故毁其僧堂而移建禅堂曰兴福厥後稍颛寺势可极兴福之义也楼曰嗅鹤洞与寺俱号青鹤故也壬午信敬幡十釜瓦盖诸殿而翠觉司焉癸未真环畵後佛天龙像而明心干焉乙酉德岑顺平大宪真应等丹雘法堂而司珠谋焉其塔庙之盛楼阁之胜於足焉焕明矣兴而废废而兴固其理也至于癸卯冬丁回禄之灾愄烬无余鹤庵老和尚与门人道冾宽益宇怳等鸠财重建又壬申春龙潭和尚与智玄永俊等亦募财重葺若不到水火风之三灾至于万岁与三山之同老云夫山与寺之久远不泯即一气所禀而其所以着扬者在乎人之题称之施成之如何耳後之人续而辑之复题称焉施成焉即并一气之所锺而一大无穷云尔

    光绪二年丙子润五月上瀚清虚後人海鹏敞闻追述于清凉曼殊室中八道都院长

    ○溟州府之三十里许有寺曰普贤在右本府之为禅窟也号称八万九庵而今几废掇唯寺存焉盖缘山深地灵为岭海闻一名区故也寺在五坮清凉之山东麓所谓五坮者东曰满月西曰长岭北曰象王南曰麒麟中曰地庐山者是也山既最灵而有水亦灵满月之清溪长岭之竿筒麒麟之聪明象王之玉溪地庐之甘露世所称五明水也五山各有佛焉观音主东势至主西释迦主此地藏主南毘庐居中而亦各有常住说法度济众生之主焉此则一国佛灵之所依归四方山脉之所由起也满月一脉东驰逶迤龙盘虎踞起起伏伏落海为蓬岛之锦山北镇为青鹤之白马蜂南接太白而头陀雉岳[山*包]立趍拱居于中者即普贤山地藏禅院也肇基罗代绵于今历年千有数百其间兴修废弃不啻一再而愄烬之余文不足证今不散构虚强明而谚所称三戊之灾者三戊之年酷被火灾故也昔者文殊佛自西竺五坮山出来于此故五坮山清凉山之称缘於文殊带来之号也临瀛志云文殊菩萨普贤菩萨自西竺乘石舟泛海而出止占干此州云故东有寒松寺即文殊古基而地尽海上明沙十里青松万章隐然若蓬岛仙居也古语文殊普贤赌占胜地各飞木凫一止寒松一止本寺而冬月寻葛花开处定寺基云真灵恠也寺号普贤以其菩萨剏建而仍号焉其後新罗景??大王国师朗圆大师重修而栖禅闻教于锦山之真人求法于五坮之大师始传心印常保髻珠法徒墨巾和尚敬修宝塔遽立豊碑表厥道场矣天福年间高丽太祖名其塔曰悟真之塔分命太祖捡校尚书崔彦撝而撰沙喰捡校仇足达而书殿宇增彩山岳倍重碑明龟神光怳连塔也此寺坐壬向丙坤酉得甲破卧牛形曲也屦遭回录万无存一只有大雄殿寻釰堂说禅堂暎月楼观星阁而甲申冬又逢蔚攸未及就完是可叹也寺之西有白莲精舍南有七星坮北有大功山城洞下有文殊基将器岩青山千里白云万里维石岩岩峻极于天清溪▆々嘉木葱葱此则暎月楼之胜概也则时或登斯者各随所怀发兴不同方伯郡侯把酒临风则消遣世虑宠辱俱忘起紫陌看花之悔公子王孙携筇踏云则嵬眼碧空眇视尘寰慕孔子小天下之志至於骚人词客访花随柳云衲锡杖寻玄追真憧憧往来皆得乐其乐盖其绝胜之地必有绝胜之人来游故又安知绿豆井之神人三日浦之仙客镜浦坮之为主待宾者不由优於此楼耶哉

    崇祯纪元後三丙戊仲秋前湖南表忠祠都摠摄兼中坮十六完都院长镜波禹鸿撰

    ○重修记

    寺在府西其山幽凹其适莾苍实维龙象之一道场也五坮之东大岭之下剏寺年代今不可考然朗圆一片石屹立於弥陀近境则可想罗丽时所竪而前後面壁顶礼之徒何甞无佛家法门之传授也曾有镜波禹鸿得三乘五教之妙契用千念十周之融通众缁尊尚我闻如是而寺之随毁辄修亦不无十方之寘佑众生之大舍者岂不若篦刮盲膜复覩豁然也一自乙酉郁攸之後风花有盛衰之理空门为寂灭之墟如来佛像无庇雨之地阿陀瓶鉢若浮云之散孰料灵真窟宅返为空旷世界也优娑若干人遂构草庐仅经三纪上雨旁风非一木之可支而华谷上人与一二高足悉心经记然事大力绵区划无策矣何幸柳侯厚祚来守是邦公退之余好游山水一登此寺顾瞻咨嗟华谷之控告乞隣期於重建故俯矝其诉拔例指挥一瓦之覆一石之运官令先资民力是赖且夫崔君大纪虽无半山之许舍特怜福地之荒废多般措划宲蒙腆念始役乙卯二月讫功於同年孟秋六朔之间一新其成呜呼释家之兴替无常然闍梨之依归有所是寺之重建非但为释子衣鉢之传而今夫华谷之诚靡不用极欲使来者恒祝吾君万岁则其有功於禅家冝矣告落已久华谷乞文余乃欣然副之曰此邑寺刹之盘据不止一二名山然兴废有数譬若天龙随驭而云驰独此寺之仍旧重修不为幻相於空寂者即佛氏所谓如如理也从今华谷诸儒静居安神於层层台上落落松间飞锡逍遥於山隐隐水潺潺最深处则寺之永存又安知非他日藏书之山房也华谷法号圣训云

    庚申二月朔朝花山权喜常记

    ○重修後记蹟

    昔苏子瞻以四菩萨付浮屠人唯简且助钱以藏之盖释子助施之法厥惟久矣今夫是寺之倾颓差过却许多时月不能经料即物财之所以未办而工非不度木於山然匠无由计直以金则众缁之苦心至诚勇决重修广求施主架虚之工无中之办以尘合之聚得篑成之效峡夫海民亦有其助寺之速成俾何可忘佛前祝愿恒领施至复敢列书于右以尚劝奖于後

    庚申二月　日化主释华谷圣训谨识

    全厌俗尘之纷扰寻求幽僻之处则五坮满月山即普贤寺也往来於此者殆将十有余载优游瀛海之上可谓忘世处士之样矣虽然原无遗迹则岂可知来乎闲坐以自叹不已就寝於禅房觉来眄庭潺湲间声静听流水之琹逶迤海色常开对颜之镜龙宫塔莲恒裛洗髓之露鹫岭桂松尚带见少之春重[山*冈]叠嶂兰若禅师可逢昙云岭月锡杖道士不远长川斜白澄江匹以练直瀑挂碧落天银河佛鸟飞下寒山夜镜禅道远渡瑶海石舟往事如此何无帐怀千载佳约柱高鹤返一世遗迹阶留鸟书[筇-ㄗ+刀]鸠鸣归阳鸦飞寒长叹徘徊偶吟一篇之律以题于前轩之楯岂无後人之嘲哉水丽山明洞里天昙飞锡访高禅闲情香社谁与满雅契余亭是智仙石佛放光枫岳月霜钟遥响镜湖船西游十载成何事三笑图中驻宿缘

    四幸观林斋八耋翁崔大纪书稿

    ○史库节目

    康熙五十六年丁酉十一月日五台山

    史库

    礼曹　启目因　实录厅　启辞京外　史库守直节目事目会同春秋舘堂上磨链启目後录为去乎依後录施行何如一京外奉安　史库春秋舘修造之前姑於兵曹仍为奉安事　允下矣令该司垣墙并以更加修葺为白乎矣守直事段令该曹部将定送带率军士四名昼夜不离为白乎矣本舘郎厅一员相替守直书吏使令库直各二名令各该司价布粮米题给为白齐一江华

    史库段在本府邑内凡守直诸事自有全罗庆州等州前规令本道察而举行为白乎矣太白山香山五台山乙良依当初启下公事勿论有无役别择傍近百姓四户尽除身役专责　史库守直兼察库直之事二名式替番为白乎[方*尒]僧徒乙良每一处四十名为额令本道勿论居住远近身役有无别择勤宾有根着人亲察成册该曹上送自该曹各给守直帖文就其中一人另给首僧帖文使之领率守直为乎矣凡于守直寺社及身役一切蠲除各官守令不得下手侵责如有侵责守令则自有所随闻入启重治为白乎[方*尒]近处巨刹所属位田乙令本道监司量数移给　启闻施行以为资生之路为乎[方*尒]莫重　史库只以迷劣下人守直极为未安本道居生有识品官二人极择身户役一切蠲除依箕子殿叅奉例题给叅下粮料相替守直如有勤劳尽职者令本道　启闻论赏为白齐一外方　史库江华外皆在深山之中每年春秋舘　史阁外而奉审有无事　启闻为白乎矣游山人及杂人无赖僧尼舍党等一切禁断使不得接迹令本道察而治之为白齐礼曹为相考事五台山　史库守直僧人应元等所志内丙午年　启下节目内　史库守直僧乙五台山近官江陵襄阳两邑有根着僧以入属　史库驿僧则除驿役良僧则减良役凡于身役一切蠲頉专为守直为乎矣以四十名为额一年良中二十名式分番替立详定事目乙仍于二十余年至无事遵用是如乎曾在南汉平壤城越役时不计　史库专欲抄定乙仍于或为流亡或为退俗守直之事不成模样莫重文籍置在深山火灾偷窈并为虚踈??不喻时在二十名驿僧则以叠徵身役良僧则移定军役余存僧段置各处被侵不胜其苦常有迯散之计次良中陵役之军又为督立数少僧保存无路一身两役势不勘支而　先朝事目反归虚地

    祖宗　史册生事可虑是白置如此缘由细细监当後同守直之事乙良一依事目内辞缘举行身役僧军乙良置并为减下事亦为八启施行为白遣本道本官良中置使之勿侵亦完文成给以为永久誊录则　史库庶有坚守之望可免劳扰之患事望良为去乎各别分栋处置亦所志是置亦相考乎矣当初　启下行关相考一依各陵寝守护军例杂役勿侵节陵役乙良置勿为抄送使之专意守护向事合行移关请右关江陵府

    崇祯庚午五月　日

    五台山月精寺僧应元等处

    礼曹完文

    右完文为成给事汝矣志所志辞缘相考则　史库　璿源录守直僧等身役及杂役蠲除事载在事目是去乙近来身役及僧军被侵使不得保全将为迯散之弊是如为卧乎所

    史库守护极为虚踈乙仍于汝矣僧徒参乙一依各　陵寝守护军例杂役勿侵节　陵乙良置勿为抄送事本道本官良中移文知委为去乎寻常除良十分守护向事

    兼巡察使为相考事节到付礼曹关内节呈江陵地五台山实录摠摄僧雪清觉海一賛应元双隐处庵等所志内去丙午年分　史库设立时曹　启目内太白山香山五台山史库依当初　启下公事勿论有无役别择旁近勤实百姓四户尽除身役专责　史库守直兼察库直之事二人式替番为为乎??僧徒乙良每一处四十名为额而二十名式一年相替为乎矣勿论居住远近之身役有无别择有根着僧亲察成册上送该曹各该守直帖文就其中一人定为摠摄使之领率守直为白乎矣凡于寺杜身役及杂役一切蠲减使各官守令不得下手侵责为矣如有侵责守令则自有随闻入启重治云云当初设立事目若是严重是去乙近年以来各官视为寻常　史库所属之僧或以驿卒或以军士各其身役乙无不侵责至於僧军科外之役络绎侵责使不得安接　史库守直或居或否而加之岭东一带连年失稔江陵一邑比他尤甚僧徒尽散寺刹尽废只以月精一寺岿然独存若干居僧势将离散　史库重地守直无僧史册国家莫重之事藏诸五坮山其意莫重而如是虚踈极为闷虑反闻江华及诸处守直军士皆以六名为役云五台所藏　国史非徒樻数之极多璿源宝录亦藏於别库守直之重倍於他处而守直之军则半减於他处只以四名为定尤为问望脱有意外之变则数少僧从四名军士万无输运藏置之路僧徒段襄阳江陵两邑所居之僧以除身役及僧军杂役专责守直亦为白遣守直军士段置依事目加定二名为白遣叅奉料米段置二员六斗太米不足乙仍于守护尤为虚踈俾无如前侵责之弊事所志是置亦相考为乎矣宝录重地守直虚疎果如所诉关内辞缘相考依前事目申明举行为??流散僧徒自本府这这发差刷入守护诸刹若有毁伤之弊则使之诸邑依例优助修葺以为莫重之地守护是乎矣如是後若是例饬当初朝家之本意果安在哉以此相考施行宜当向事合行移关清照验施行湏至关者大都护府为誊给事即者汝矣等所告内史库守护事目与该曹完文及本道关文以年久之致券字生毛後考无路是如故相考文迹後兹以誊给为去乎以此凭考宜当向事

    己巳正月　日

    ○龙渊寺在府北沙火面上洞而涧壑深邃林峦周绕虽无别样可观亦足以缁流入定之所矣洞上有一曲龙楸故以龙渊名之粤在顺治年间有僧玉岑经始此寺云而去庚申闰三月初一日烧火辛酉年学许僧修理成寺古蹟尽入烧烬中故属寺普贤寺

    ○洛山寺来历

    新罗文武王十一年辛未义湘祖师剏建

    崇祯辛未遇野火之厄浑寺烣烬僧宗密劝募重建癸未浑寺又遇回禄僧道源劝募重建世祖大王戊子命禅德学悦重剏宏壮且建石塔光绪十七年辛卯龙船殿灵山殿御制楼僧堂毁颓僧仙鹤劝募重建乙未僧堂失火烣烬僧仙鹤再次劝募重建

    光武九年乙巳禅堂後阁毁败僧敬隐劝募重建

    ○红莲庵

    新罗文武王十一年辛未义湘祖师剏建

    乾隆十七年壬申德麟劝募重建

    嘉庆二年丁巳僧慧敏劝募重建

    隆熙二年戊申八月颠覆僧晴湖兴云等方今劝募　自古重修之无文蹟者不得修定

    ○襄阳郡神兴寺

    位置

    本寺所在地杰郡道门面发字员也

    四标

    东距十里獐项里前大川南距十里飞仙坮西至十里槐木亭北至十里宿辰岩

    原因

    本寺古蹟回禄烧无而传云新罗哀庄王时洞山禅师初创名禅定寺崇祯甲申灵瑞连玉等重创此神兴寺也

    来历

    乾隆十四年大法堂重修化主觉薰等七人也同年铸锺化主居士圆觉　二十六年法堂石阶创筑化主弘运禅师　三十九年弥陁观音势至各像改金化主隽英　道光辛巳法堂重修甲午法堂丹艧化主碧波胜琦等

    光绪癸未法堂及各房重修化主比丘三明光武六年各殿各房翻瓦修理化主敬隐

    塔碑

    古塔　一座

    神兴寺事蹟碑　一面

    本寺古僧行蹟碑三面

    书类

    ○雪岳山神兴寺蹟碑铭并序

    杨子云称在门墙则麾之在夷狄则进之韩文公尝取其说余於是法焉可乎雪岳古有禅定寺新罗哀庄王洞山觉智凤顶三祖师说法处也

    崇祯甲申区宇颠覆冠屦倒置时寺亦危於火劫运攸同释灵瑞重剏净篮更新旧观额之神兴其将发显化身作大檀越於皇明天地普济涂炭生灵於慈航重兴神京如是寺之为耶神州陆深草木腥膻一部春秋无地可读而左海一隅犻自乾净匪风下泉之思不绝於讴呤空门缁释亦有能以此名寺而揭痛者其意岂止於咒祝冥佑蕲资佛力而已哉顾名思义亦必有激励感发兴起人心者然则皷动天下尊周攘夷狄亦不为无助也岂可麾之以崇信异教不知有君臣大义不思所以进之道乎师远自西妙香来此海东滨未知初欲洁身蹈海终焉逃世入山耶岂不亦异乎哉噫天运循环无往不复涒滩今已三回而夏康之义旅不举河清之消息尚迟岂意金瓯一物反不及穷山小刹同其癈而不同其兴耶峨冠博带诚有愧於断发衣缁者矣白头之南本山最高四时之禅雪常在焉故名以雪也西獜东襄内外之分也西有五岁庵即梅月堂栖息之所永矢庵在曲百渊上焉三渊先生尝嘉遯於此阿育塔藏世尊牙齿在西坮东有天吼山状若束[笋-日+夕]无风而鸣山下有石广即继祖窟窟前有盘石磐上有动石飞仙坮石食堂水石之胜渊翁曾有东方上乘之题品焉师之徒戒訔捀均继山门事托其徒图不朽来恳朱至再三此亦火传之义耶余与李上舍冲喆游海数旬亦有所闻见而感於心者故略记之如此云尔铭曰

    雪岳有禅颠俱雪　不特其颠心亦空　眼底东流浪激雪

    羞天下羞拟刷雪　看三字额志归雪　物事一危孰为雪　撮概铭刻石又雪

    崇祯纪元後三甲申三月　日　刻立

    ○雪岳山神兴寺大法堂重创记

    山之名鸣於天下者以其有雪岳之奇峰寺之名鸣於国内者以其有神兴之胜刹也北引金刚方峰峦层叠南控满月方江海重漫南有撑天之高峰权与金避难之城北有耸地之雄岳古称天吼山也烟鎻巨壑方鸟不飞树密江山方人不到藤萝古木方荆林郁密飞鸟白云方栖息此处於是云水道人灵瑞连玉慧元三上人於甲申年自禅定寺移于此　赞曰此岂非天悭地秘之地乎卜地修基构木为巢众寮已备恨无宝殿也遂发大愿手持劝疏广募众缘丁亥春始役戊子秋上梁己丑秋告讫於郁林荒山宝殿高秀此天也非人也是以禅定学道行智粥饭之僧云雾集而风雪散呤风咏月携筇带瓢之士肩相磨而迹相[跳-兆+尹]年久岁深渐古差脱山之道人就真清远两人更发大愿改古重新还为如昔矣时移岁[打-丁+(自/ㄆ)]风雪交侵栋梁颓毁椽梠脱落由是山泉为之悲咽猿鹤之哀鸣以故山人觉薰等七人慨此久古深矢心振锡江表脱千人之衣合万箱之粟粤己巳春始役厥秋讫功仍设落成醮筵水陆枯流咸沾余泽可谓美哉壮丽宏广倍胜前规也余时住金刚山之青莲社看经余暇引劝助役俾享无穷因以识之

    乾隆十五年　庚午六月　日

    ○乾凤寺事蹟

    本寺剏在新罗法兴王七年即梁天监十九年庚子也初剏时寺名圆觉即古城县也越唐肃宗乾元十五年戊子有发徵法师设弥陀万日会至二十九年丙子绩功匪懈三十一人腾空实蹟具载传史而高丽烈山县时更名西凤称乾凤者乾偶有凤石故又名焉粤惟成化元年乙酉四月十一日　我世祖大王东幸时五日驻跸定愿堂建　御阁赐田畓以为佛供作法之所　御制　御笔同发愿文曰凡我同契之人既生净信勿作妄惑妄惑生处皆是缘尘缘尘之聚重浊成山毕竟限碍轻清无日若欲除之畚錍并用犹如大海罗蚊同饮悉得充足勿为自弃欲独漂深菩提结誓其在兹焉署曰　承天軆道烈文英武朝鲜国王李(御讳)安王玺奉安于本寺愿堂勿侵徭役五年乙丑　璿宗大王仰軆　先圣之志又定愿堂　下教敦谕又　命勿侵徭役六年庚寅　成宗大王特遣孝宁大君(补)领议政高灵府院君(臣)申公(叔舟)上党府院君(臣)韩公(明浍)进勇校尉(臣)赵公(兴洙)等备考　先王之蹟特赐奴婢采蒮船盐盆等环寺山四方十里封标定界东至十里六松亭南至十里竹高介下险川西至十里古镇洞北至十里獐项峙又　命勿侵徭役嘉靖三十一年壬子凤林齐安两大君入　启承传(臣)河公(善弼)次知　传教内乾凤寺　列圣朝愿堂寺刹也所重自别本郡也非吝坪十石畓划给以助香火资万历三十年壬寅十月　懿仁王后朴氏复给复户五结顺治六年己丑　孝宗大王又定愿堂重建　御阁愿堂寺刹勿侵徭役康熙二十二年癸亥三月　明圣王后金氏　赐千金并　赐寝帐卓衣汁物雍正二年甲辰又　赐千金重修　释迦如来齿牙奉安九层石塔乾隆十年己丑凤栖楼前虹桥水圮己巳改造十九年甲戌　贞圣王后徐氏建八相殿定愿堂秋八月　英宗大王　赐　肃宗朝　御制折槛图奉安　御室阁愿堂寺刹勿侵徭役四十一年丙甲四月　贞纯王后金氏特设　国[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/而]於本寺遣别提(臣)李(仁培)监其[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/而]五十三年戊申本郡守李公([宋-木+取]源)入　侍时梨子早藿　进上　筵奏永为革罢嘉庆元年丙辰巡相徐公(有坊)巡历住节於此奉审　御阁忧其将颓也出廪二百緍亦令道内僧军四日赴役以为重修四年己未巡相南公(公辙)制泗溟纪绩之碑出二百緍又出劝善二度募财道内以相其役二十年乙亥本郡守李公(海鲁)减其徭役二十五年庚辰春　孝懿王后金氏　赐送平床奉安　御阁道光二年壬午本郡守金公(熔)宋公(在谊)以纸役与杂役减之又减八年戊子领府事郑公(元容)按本道时出廪钱二百緍一以营泗溟碑一以助影堂丹艧盖泗溟大师之功存邦国国人之所相颂而此寺即泗溟大师落发本寺也当壬辰时仗节倡义於此寺而生前真影愿佛银塔袈裟念珠马上长袗乌铜香炉铁杖木橇鞋等物皆在於此寺故也至二十六年丙午四月十一日夜半忽被郁攸之灾水北各公殿寮舍一时没烧本郡守郑公(在容)牒报营门巡相朴公(宗吉)即为状　启请得空名帖三百张又为发关道内募缘鸠财令道内僧军五日赴役越明年丁未讫役又明年戊申　纯元王后金氏　赐千金与寝帐卓衣等物令(臣)僧东化堂(竺典)恪勤奉行咸丰三年癸丑本郡守徐公(有畲)赐牌五结零没匿邑案中者查出一结以给於本寺七年丁巳本郡守李公(容学)出六百緍付之作厅以本寺僧番钱七十两零自作厅担当　上纳同治二年癸亥本郡守李公(仁会)使本寺辨备六百两永防纸役五年丙寅九月本寺僧永起以泗溟大师酬忠请额事上言入启启下礼曹自礼曹发关本道监营自巡营以其泗溟大师事蹟一一详查之意发关本郡郡守李公(寅正)招致该状头僧永起叅互爰辞屡考实蹟修成册报营矣巡相曹公(锡舆)以为乾凤即泗溟落发之本寺效忠酬公之所也遗像遗物尚在此寺僧徒辈冀蒙　恩典欲为尊奉者容或无恠具由状　启启下礼曹逮至光绪四年戊寅即我　圣上殿下十五年也四月初三日申时量狞风大作山火忽起於本寺丙丁方数十里之外霎时间连烧至寺自普琳庵八相殿乐西庵慧月堂越烧　御室阁大法堂香炉殿四圣殿冥府殿普眼院凤栖楼泛锺楼万日会观音殿真影阁延宾舘叅禅室含月堂青莲堂白华庵青莲庵极乐庵安养庵涅盘堂养荖房合三千一百八十三间及传来之古蹟寺山之薮林尽入於昆明之池佛像露地僧徒失所惊惨之状曷复成言本郡守李公(周钰)先自官厨炊饮作羹使官属负送聚僧馈之一一摘奸後即令梧岘大垡海上郡内旺谷等五面各持盖草开基结构火幕被烧间架修成册报营巡相洪公(在铉)即为状　启又亲作劝善文三轴使之募绿道内又为下帖本邑儒乡中优数助给以为始役之资五月初五日领相合下李公(最应)重拜出仕日为本寺筵禀蒙　允特下空帖五百张又自礼曹出给八道劝善文自五紏正所通谕都会於兴仁门外塔洞弥陀寺望定八道化主勤勤鸠财而本寺都化主碧梧(侑聦)盟心首唱爰召枕溪堂(玫悦)木手率其徒百余名当年七月始役先建观音殿及万日会越明年春二月主管圣凤堂(定安)都监云溪堂(敬衍)僧统双月堂(昌信)别座鹤林堂(宜还)等自为主张先建　御室阁极乐殿四圣殿冥府殿凤栖楼泛锺阁香炉殿普眼院乐西庵白华庵青莲庵至十月毕役虽宏丽比前倍品所建则不过三分之二也是年三月我主上殿下特下五百金　王妃殿下五百金　世子邸下五百金　大王大妃殿下赵氏百金　王大妃殿下洪氏百金云岘宫四百金领议政李公(最应)二百金兵判李公(载元)百金判书闵公(谦镐)二百金畿伯金公(辅铉)百金判书尹公(滋真)百金户判金公(在显)百金於是提调尚宫河氏净德慧收给化主梵云堂(就坚)又自　大内辈一座引路幡阳伞各一件清道巡视红令青令各一双灯笼二双卓衣寝帐等物　赐下而(就坚)并奉至本寺七月起始　御室阁大法堂观音殿丹雘及帧畵一时并举就成十月又定　两殿　诞辰　世子宫　诞辰为祝愿堂从兹二月初八日七月二十五日九月二十五日浑寺诸僧处诚斋会奉为　圣寿无疆之祝封菓　进上占书进上于寿进宫进　御又有愿堂寺刹勿侵徭役特令次知(臣)李公(敏和)奉审　传教施行　本宫图署公事于本道监营自监营知委本郡本寺之徭役母设大小永为革罢之意图署完文二卷一置本邑一在本寺永久遵行庚戌六月化主(侑聪)往咸镜道德源武达寺十王尊像担来元山浦口因其顺风一日之内来泊本郡巨津浦即日移安于本寺七月宝云堂(本叶)令法子(持学)送至平安道宁边药山栖云寺又奉来金口一座自本府所经列邑刷马到本寺八月化主(本叶)又因得畿伯金公(补铉)知委於长湍官自本府心腹寺十六罗汉尊像移安干本寺十月　大王大妃殿下赵氏为　完和君仙驾　赐下千金命(臣)僧(本叶)作十王佛事　王妃殿下洪氏敬嫔邸下金氏及以下诸宫禁巨室信男善女且有龙湾及安兴舘之同叅发愿明年辛巳春三月起始十王殿十六殿丹雘改金涂粉涂彩并造十王罗汉後帧至四月初六日告厥竣功初十日完和君生辰也特下设[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/而]辇一座具庄严阳伞旗帜灯笼寝帐卓衣与所入一一令(臣)僧(知隐)董其事又遣(臣)刘(圣锺)监其[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/而]五月化主(侑聦)及幻应堂(善昕)同心建普琳庵沙弥(奉直)建极庵乐又明年壬午四月尚宫申氏极乐华为荐预修於本寺新造佛器及斋时所用之具新铸器皿工钱四百金施主其弟申长连(锡孝)躬叅斋席仍为出一千六百余金大补於难掉之余且镜波堂(琪奕)自募得中钟及大甑留诸时用之资此岂非佛护而神助欤第念　朝家旷绝之　恩　本宫轸念之　惠天长地营邑顾护之泽檀越舍施愿山高海深如非碧梧宝云之化主幻应梵云之弹力及镜波诸禅师之心并同賛焉可有滥觞之??道又非圣凤云溪双月冝还佥和上之执尘合议宁能成覆篑之方策吁且嘻矣然被灾之後物无余存文无可徵若欲原始要终莫如广记备言故叅互一一推考则本寺即　列圣朝定愿堂　赐牌之年纪　赐送恩典班班可据而今又定　三殿　诞辰为祝愿堂之所香币之需所用之物莫非自上赐送而　圣址守护何等所重欤兹成颠末贻厥可畏所冀虽复经千载如昭在目前耳

    杆城乾凤寺即

    先大王驻跸之所而屡蒙　列圣朝顾庇之典三千界极乐咸诵无量功德八十顷祗陀举从有利发愿吁何兴废无常再经丙戌回禄如于梵宇经已草剏辽来文蹟尽入灰烬该寺僧天凤双月袖来彚集之寺蹟一局要以记与即之[八/田]作寿考遂嘉而许焉

    岁丁亥暮春下澣关东布政使郑泰好跋

    三陟沈来渐书跋文

    旋善高演学书事蹟

    惟海以东之宏壮无过於乾凤山之擅胜莫大乎金刚而其南麓入于郡西乾方有石像凤飞故因为名焉此寺本剏自新罗而沿海千里山水秀丽独擅於八域而白莲乐西青莲隐禅灵龟栖凤庵诸兰若皆属於此其立基也久远其楼观也宏侈而设万日会四山缁徒咸集如云礼佛听谱号关东巨刹先大王驻跸之後屡蒙　列圣朝顾庇之恩广开三千极乐之世界发愿亿万无量之功德修练精神以慈悲因果为主而矝节式遵遗来文献之[泳-永+(臣*责)]於山门尤为富丽而非他寺所能及也噫彼两穓回禄之酷[示*(夃/口)]　御阁不救莲社无余溯古究今极为寒心而兴废也抑有常欤吁此薙偈叩心无所依戴及赖诸法能[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/而]诚齐力亟构栋宇佛像复安罗汉更排发徵慧能之弘远规模依然彷佛而余恨者自沙门传来年纪典籍尽随灰烬之飞也余到郡之岁二月初八日节　世子宫邸下　诞辰也为往告祝而寺在谷中四围山势环抱隐然房室中有清溪注湍瀑梵宫精洁维旧维新稻鞋袈裟尽诚拜佛颇有制度悦若复见三代之威仪焉精於其道者万化(宽俊)袖示一册曰阅[怯*刃]古寺文无足徵愿乞一言以补万一之罏漏故难孤其恳忘拙搜蹟添于篇末而遂填朱篆聊以与之倘有赖於後之据考云尔

    圣上即祚二十七年己丑二月下澣知郡坡平后人楼山尹　钡　跋

    各殿悬板

    大雄殿者　其智广大其力雄猛故也

    寂灭宝宫　者识心缘影寂灭之谓也

    四圣殿　者佛菩萨　声闻　缘觉

    冥府殿　者地府十王奉安之所

    观音殿　者观世音菩萨奉安之所

    真影阁　者诸祖师影帧奉安之所

    乐西庵　者乐西净界之谓也

    极乐殿　者结社净缘之谓也

    万日禅院　者勤念弥陁万日修道之所

    普眼院　者讲说经典开人眼目之谓也

    白华庵　者世尊说法时天雨四花之标格也

    ○禾岩寺事蹟

    本寺剏在梁武帝天监十三年新罗法兴王之元年粤十五年戊申始兴佛教我东之有三宝盖自法兴王始唐高祖武德七年新罗善德王八年甲申真表律师生于全州碧骨郡都川山大井村十二岁出家投于母岳山高完元年诣保安县八边山後北入皆骨山至[这-言+守]城南清涧之东见海底石气曰此间必有道塲长远之地因卜筑于此教以华严经而寺前有穗岩故名为禾岩寺也其年条未详天启三年癸亥被回禄仅成六寮崇祯八年乙亥被烧顺治元年甲申重建康熙元年壬寅被烧才成四寮逮至丙申惨被贼火越五年辛丑更建乾隆二十五年庚辰被烧粤三年壬午重营又被庚申之火灾重修未半又值甲子山火开国四百八十一年壬申更建也

    扁额

    极　乐　殿

    山　灵　阁

    海　藏　楼

    弥　陀　庵

    安　养　庵

    真　影　阁

    ○观音庵扁额

    余到是郡翌年重阳与释王寺檀波往游观音寺郡西数十武地也山不高而妍美水不深而澄清临轩望之沧溟浩浩岛欤点点春望月生秋观日昇真是道塲胜区而寺古僧残法殿荒芜讲舍尘陋见甚悲凉顾谓波曰佛道兴替虽有古今尊奉诚意冝无彼此瞻视何如波愀然良久曰佛本贫道无以自力今日太守之光临即观世灵异之应伏愿慈悲而垂怜余笑而不答而已归来未几念头所到理舍僧土托之於岑楚而释使之收拾存保而事以到此非太守之一臂即檀波之片言云尔

    岁在丁卯十月之望太守记

    ○龙兴庵（隐迹寺）扁额

    夫创建伽蓝之事譬若佛法中依保正保也依保则尘沙国土随椽降诞之所生正保则受身生长之所致也然则天覆地载十法界之内六道还生凡有貌相声色者莫不以之为宗而已得成家者也此寺则昔日勃飒寺即三韩古刹而　仙李太和元年间法堂三四处寮舍八房其间兴废无常火童作[薜/子]木客吹风伽蓝巨刹湏臾俄顷一齐飞去尘风如是者三而人天鸟兽岂不悲哉中兴剏设者即卧龙祖师住锡之所而到今以来龙取卧龙贡取郡贡故今为龙兴昔日旧龙贡是也其中所重者

    九朝大王列圣位御笔奉安之所也转次今寺运不幸丙子九月二十四日夜间横被火贼回禄之变怪梵宇伽蓝巨刹一朝尽为烧烬实为神明之功地当此之时缁徒诸人谁不感叹者耶数千年古基不为空墟故袖轴劝文鸠聚檀越结构兰若晖焕壮丽埠率宫殿疑落於人间祗园精舍不离於道场诸人赞叹手拱曰如此功成谁能为之耶诸人答曰此是化师之功化师手拱曰非吾之功此是檀越越越手拱赞曰非我之功然而各自予非之功则般若无尽藏大解脱之功归也云云尔

    光绪五年己卯下澣五月　日永月门人法俊撰谨识

    ○江原道淮阳郡长杨面金刚山长安寺来历

    一、新罗第二十三主法兴王元年乙未梁武帝天监十四年真表律师创建佛宇而铸造圣像即毘卢殿毘卢遮那佛是也距今二千四百五十六年

    一、高丽第六王成宗王元年壬午宋太祖太平兴国七年怀正禅师重建法宇而刻造佛像即大雄宝殿三如来四菩萨四圣之殿释迦牟尼佛十六罗汉尊相冥府殿地藏菩萨十大王尊像是也距今九百二十九年

    一、高丽第二十八王忠惠王四年癸未元顺帝至正三年皇后奇氏为太子而宫官高资政遗之与宏下大师再建大雄宝殿四圣之殿冥府殿神仙楼水亭阁诸寮舍距今五百六十八年

    一、开国二百九十九年辛亥巡使尹师国亲临本寺而重修佛宇乃建诸寮即御香阁寂默堂说禅堂长庆庵灵源庵是也距今二百二十二年

    一、开国四百七十七年癸酉石潭大师三建地藏庵安养庵距今三十八年

    一、开国四百九十七年己丑心空大和尚四建毘庐殿极乐殿距今二十二年

    ○蓬莱洞长安寺新建万川桥甲契碑

    崇祯己巳之秋甲午戊子三甲又有志者瑞机同志发心始役於庚午孟夏毕功於其年九月庆赞于辛未仲夏又庚子甲则同年改铸成锺焉大概三甲大化主士等欲报施者之恩链石立碑

    康熙三十年辛未七月日

    大施主　刘德光　金相成　张斗炫书(右碑云住门外立)

    ○佛饷献纳碑文

    美哉善用其心者本乎天然之道而自成也信诚物之终始不诚无物是故君子诚之为贵也至诚不息毕竟愽厚高明悠久与天地覆载万物其德无疆乎至圣域矣此致律长尼本以京畿仁川人也九藏投托於三角山普闻寺十二落发於处岑尼长侍汲及其丁巳年分卒其孙尼壮欣入金刚山长安寺观音庵素无富饶而本然之心顿发故自庚申至甲申於其中间两殿佛粮米一百四十四斗价则二百余两大雄四圣佛饷一千二百金僧禅两房补用钱一百五十两寮舍修补钱一百金各殿柱联寺名板子刻悬所用文一百三十緍毘卢殿重修钱五百金合数千金以无住相扫尽奉纳善者形如女子心似丈夫也虽有致律之坚信若无壮欣之强劝岂到如此哉可谓劝其劝施其施也当时有心空禅师进前曰律尼之大功不赞拨置後无发信者云而请序於余答曰天然之道无功用之理也何以有功用之事称乎然吾虽文短笔拙随善赞叹故不得已削笔云尔

    道光十三年丁亥孟夏月日　锦河沙门书(右碑云住门外立)

    後面刻

    (善矣大伟乎哉　壮欣之孝通天　福惠之忠全一　应幼之仁山畜律师之眷属也　宇闵之悌坚地　持坚之诚无二　自仁之义海渐奉顺之礼金石　忠诚孝悌　兼之行之　惟此奇伟者此　礼义仁智　莫过於是)

    主管释汉城圣屹

    ○内需司帖文悬板

    右帖文为奉

    慈教知委事本寺有奉安物件事体莫重而年来寺弊繁滋寺样渐残乙仍于依

    兹教下送自官员看审是如乎叅以回告之说具由入启後进上物程栢子石茸白鞋常鞋木物特为折半荡减事已有

    传教々是置当自户行关而本寺段以入山初到境受弊最苦寺弊姑无论々以关防亦甚踈虞其中篮轝军负持军及题名石刻木刻之弊为尤甚大小使行自有区别而此外如有如前滥乘侵苦之弊以此帖文凭据禁断为??其他公私行人之廉价讨食勒夺草鞋等木物种々弊端亦为一切禁断为有矣又或顽不听从是去等这即告于本司以为随现重治地为??如是申饬之後万一现发於无时摘扞则寺僧头目亦当捉上重治不饬之地方官段置入

    启论罪此意方自该曹回

    启是如乎先为下帖公付依此知悉畅念举行宜当者

    右长安寺首僧(此准)　(戊申十月日　　　梵王楼悬)

    ○金刚山表训寺来历

    表训寺

    新罗文武王十年表训祖师初创

    天顺三年世祖大王一新修补

    光绪十六年华山大师般若宝殿重修

    同十九年衡云大师灵山殿初创

    正阳寺

    新罗文武王十二年怀正禅师创建

    天顺三年世祖大王大藏经印出奉安此寺一新重修

    光武十年普雨大师特蒙天恩修补与印出奉安

    摩诃衍

    新罗文武王元年义湘祖师初创

    道光十一年月松大师重建

    ○都山寺记悬板　丽朝李稼亭谷所着　　自华庵悬

    海东山水名於天下而金刚山之奇绝又为之寇且以佛书有昙无竭菩萨所住之说世遂谓人间净书　天子之使降香卒络绎于道而四方士女不远千里牛载马駄背负首戴供养佛僧者踵相摄也山之西北有山横截峻险若登天然人之过此必盘桓休息地既僻居民绝少或值风雨病于灵宿至元己卯双城摠管赵侯谋于山僧戒清郎其要冲临道县买地数顷剏佛寺为祝道场春秋舟叶以饭出入者散其余山中诸兰若资冬夏食岁以为率等扬名都山侯之经营是寺也令其境内僧徒曰为浮屠者吾知之矣其不曰上报四恩下济三途乎若饥餐渴绝学无为上也勤勤讲说孜孜化诱者次也髠而家居逃赋而营产斯为下矣僧而为此不惟佛氏之罪人也人亦国家之游民也尔既不役於官而吾不助者罚於是众髠且惭且喜争执艺事以来斧者斧之钜者钜之扑??之涂塈之侯输家粟以食之撤屋瓦以盖之不借民力不日成之工既毕役请其事余虽不识赵侯闻其贤久矣凡为事当利於物而便於人为己求福末也夫临道一山之要害也营是寺以便其出入者双城亦一方之要害也推是心以行其政其便於民者必多矣近有东南边民流入彼境侯则诘责所由拒而不纳[曰/尔]无恒产目无恒心则流徙耳人无恒心焉徒而能容哉余於是益知赵侯之为人也敢不为之记

    ○悬板

    西山大师清虗堂职牒

    教旨

    休静大匡辅国崇禄大夫领议政兼吏曹判书兵曹判书一国都摠摄义兵大将赠紫大觉豋阶尊者

    泗溟堂松云大师　职牒

    教旨初下

    惟政为折冲将军行龙虎贲卫上护军者

    教旨再下

    惟政为领议政吏曹判书两国大将者

    教旨三下　赠諡锺峰堂

    惟政为大禅教豋阶僧义兵大将军兼同知吏曹判书义禁府事统诸军司命

    先陪裨将兵曹判书李由镇

    後陪裨将训链大将安梦奎

    从使执事御营大将柳锺成

    侍陪从云堂释德卞

    万历二十一年四月十四日右白华庵酬忠影阁悬

    ○表训寺般若宝殿三次重建记悬板

    述夫殿以般若扁额者用梵语而安之也华翻智慧所安之像曰法起用华言而称之也梵云昙无竭此菩萨摩诃萨与菩萨眷属万二千人说般若於此山而山以金刚名焉者金刚世界之宝而其性至坚至利以喻般若之能断惑结也古人之托法而显名者良有以哉岁在光绪之黄牛白虎之中增旧制而重建之嘱余而记之所以图今日之事於不味於後之人心目也余固知夫般若中之亡言且涉於名言而记之曰山之於天下为丽胜奇之於山也为址最要殿之於寺也为奉最微重斯殿无以为寺刹也微兹奇无以镇名区也微兹山无以闻天下也此殿之所以随坏随成代不乏人者也吁奇之滥觞创自罗代计今千有余载也则流来之否泰传记之所未详不可考也而第闻是殿之老圬而萧索居徒之抱恨者久矣爰有沙门华山大师超发汉北之华溪晦迹于此奇者盖数载而惟於是殿矢心营葺夙夜憧憧乃与本寺主管宝庵长老牢约集众而告之曰古云不一劳者不永宁与其有安于今孰若无劳於後哉与其招尤於人孰若成功於己哉吾两人同志汝比丘如何陈替否无靳所怀唯此一众夙愿无二声势所暨从应如响於是乎鸠聚财迹涉京乡殆忘所劳而远近间缁素之所助亦不为不多矣若曰功成而事遂则了不相当矣适有京中檀侯李氏嬷嬷游赏入山华山诉伸所事请求委助夫人李氏归启　慈圣殿下各护钱五万金划下大树功之本而府伯金公斗焕许施主私储叶文五百金为作助缘之资时阳智县监宋公秉畯能施自财三千余金俾称不赡又此丹雘彩色及明月房涂排壮板全主其施於是焉计路始通能事方圆岂意劳生之福业复固於後五百之後哉遂於己丑命工越庚寅覆篑噫表里之相顺非曰不佳而事钜役重从始洎终遂跨两岁两和尚之辛酸一寺中之劳苦盖可见矣然好事所做魔障易生华山大师中感病崇长委牀褥乘时强振且监且奖惟恐不及是知中外周旋大小指挥皆是大师调慎中所运策也然胜事不常嘉运难再殿设也丹雘也佛事也相继责工功告未周大师竟以所患迁逝则夙愿有来敛迹还源也山以之嚬川以之咽况同居诸大众乎况门下诸弟子乎自此但看涌殿岿然於川声岳色之中流舟丹耀然云根月窟之下大师面目於斯时时彷佛如对也然凡此一新虽资始於吾师而非宝庵老之乾恳其谁与而图诸非时会众之齐力其谁与而成焉并宜乎褒其庄而垂後也诸舍施之人以待檀唧之别录兹不烦显云尔

    光绪十六年庚寅年秋　东船净义谨识

    右般若宝殿悬

    塔

    一、七层塔一座

    一、五层塔一座

    ○水泰寺创设事由

    新罗法兴王七年庚子惠觉尊者初创

    ○该寺事蹟碑文

    成均生员尹济民撰

    通训大夫兼银溪道察访吴羽进并篆

    花江治之北可舍余有山曰五申有寺曰水泰山有魁伟绝特之胜焉寺有雄嵬壮丽之美焉世间名山巨刹之以形胜着名者未必侈於五申山水泰之胜而是山也适隣於枫岳第一仙山月明星稀所以名不檀於开东宲未着於形胜耳寺不知何代所建而世传朴彬居士作宰海西之延城解官而归始创此寺而用盐安础因往金刚又创禅庵云此乃可据之迹而仙羣道流之不以凡山看者可见奚寺者山之下平陆之上山明而秀水丽而浃四面峯峦簇之高屹若峨冠丈夫端拱相摄此盖寺之大奇观而香炉众香之可取与伯仲者也法殿之外禅僧堂左右上室南面罨吉祥殿皆有旧贯而数年来迭兴而肇基者也若锺阁东西别室若十王神殿皆是也又有六浮屠焉其四不知某代某释而耳目所记即冥真退休二大师已殿宇廊寮视古大备而独无高楼大阁可以府辇风光者居僧游客咸以是嫌焉岁舍阏逢摄提格寺之僧一怀彦道安等於杉桧中岩石间得一处焉斩木而址之因岩而础之创一楼额曰万岁盖取前万岁所无後万岁永传之义也既壮而雄又丽又巧收拾一山之风景於一槛之中而涂塈丹雘辉暎山溪其奇观胜伏非曩日之水泰矣噫自有此山即有此寺历乾坤几许年代阅前後几多[音*页]释而到今始创於彦上人之手兹非有待而然欤越二十二年??蒙大渊献怀彦谓其众言此山载在舆志作一邦镇山形胜非不足事蹟非不夥而古今居此者也曾不记一事賛一胜张大而显明之故不得齿名山胜地之列而至于今泯泯乎已岂非可惜之甚乎幸今山灵默佑佛力阴隲梵宇琳宫略成貌样不因此明纪迹而传後则後之现今亦犹今之视昔继此居者何所考而知吾徒发愿之勤也众曰诺遂定主石之议属余作文以记之余曰恶是何言也如许文非雕篆辈所谓必须名与才能典衡於一世者乃可若余者奚足以当之虽欲为才不堪且速讥笑於人耳师曰辞贵记宲而已何以名为况公生於斯长於斯知此山之名胜莫如公知此寺之始终莫如公此贫道所以必於公不他者也请之愈恳辞不得已粗记颠末即石而铭

    崇祯甲申後五十二年六月　日　立龟石碑　长二丈　广六尺

    ○铁原郡药师殿扁额

    昔东波苏于与佛子惠勤到花悜山开莲寺优游吟咏者十个有月矣时适春和苏子招惠勤陟赏花为望仙之游谓惠勤曰惠勤知彼山之在彼与夫此花之在此所花花到间而似莲界山到惶而旋旷开则吾停所留开莲一寺真是到花开在彼山而然也大抵山不花莫知山之在彼而开花不到开亦莫见此之美在於此花也是以山得花而尤美花到开而添菲矣郡东去十里许有花盖山山下有花田里其上有一小刹即到彼也庭前老槐尚记大唐月日阶下层塔长留三韩烟霞道场清净花开主镇於殿後洞门高辟金鹤耸出於案前溪不深而抱流山不高而出邃催然古佛弹指高生灵异之蹟神奇之事不可殚记而岁戊戌春云游一衲暂寓供佛矣不幸遭回禄之灾殿宇烧尽佛像露处上两傍风经夏届秋闻此观此在者孰不咨叹哉噫有是佛则不可无是庵有其人则不可无其心故郡下居姜大容首议宣力鸠孱改建不日竣工孤庵依旧锺磐复闻於夜船半轮可停於枫林骚人游客高吟玩赏则苏仙之开莲岂专美於古昔哉仍以名寺曰到彼固以名其曰药师

    光武二年(戊戌)十月　日下澣李霖宰

    主事人

    姜大容

    任百楠

    尹启七

    赵锺九

    化主僧素荷

    ○安养寺扁额重建记文悬板

    记文

    悉怛多般多罗此云白伞盖生佛心軆平等本际圆满十虚周遍法界之谓也梵云湏摩提安乐刹安养国众生生者蒙佛授记安坐道场长养圣胎之谓也环山皆灵居僧是佛无缘大慈覆荫万物善巧方便利乐群品称之以宝盖扁之以安养岂曰徒然哉金鹤在南群峰连天淑香在东松杉翳日可谓人间之净土云水之画活也是故古人得道於斯乐道於斯而虚应大老涵月古锥并皆大会于此气数之存人物之盛虽曰四山胜蓝亦莫过於此山之是寺也然而初剏之创在於杞宋之不可徵而传以三韩古刹则中间兴废果非屈指者之所可得庚子春蓉城讲伯自雪峰而此寺净侣云集蔼为丛林嫌其堂宇之陋且卑而难於容众也与月芸衍师同心经始募缘十方倾竭己贮阅四春秋而能事方毕林泉动色山岳增辉峨嵋之宝灯瑞相清凉之金桥圆光独不专美於前此安养一刹能使宝盖流芳海东者无穷期矣虽然山不在高由寺而名名不在寺由人而彰则两和尚大会之后寂然无闻不知其百十载而得此二上人而吾佛之道焕然复明绀宫梵宇日新又新以意推之月虚两老不忘本愿再还娑婆乎抑又千拂慨此沦溺间生菩萨乎若於此寺杜门壁观游刃祖关则少林即此寺此寺即少林若於此寺执经问难见月忘指则此寺即灵山灵山即此寺若不然者空来期世虚度光阴沉沦九有匍匐三途然则作此寺者有损有益居此寺者有害有愿诸兄弟切湏勉之月芸即讲伯之高弟也余虽不文乃请坚且甚不顾隣人之走而敢效西子为

    ○宝盖山深源寺碑名及碑文

    一碑名霁月堂　翠云堂　也

    霁月堂大师碑铭文

    ○虚闲居士敬轩碑并铭序

    我东之有佛法昉於罗而盛於丽入本朝文教休明稍辟而绌之而宗风不泯祖派相禅至清虚堂体静大师受法於灵观绩中国编济之统也八方比丘莽走听讲会上恒数十百人久之其子弟之行满德充者各自分门受徒而有虚闲者以戒律禅解尤着於山门而法腊取久其不寂也多灵异之迹其门人道一弘敏雪庵密云昙尤等精心处祷涉旬匪懈後先得舍利珠五粒分厝於宝盖山之深源寺金刚山之表训寺支提山之天冠寺大海山之妙喜庵并建石种以安之道一辈纪虚闲事行乞铭於余凡再往返而始属笔为序曰敬轩其法名自号虚闲居士署其居曰霁月堂俗姓曹氏湖南人母李梦一梵僧觉有娠以嘉靖甲辰正月十四日生骨法奇秀性灵脱凡在孩提作佛事为戏嬉十岁怙恃十五入天冠山从玉珠禅师祝发遍读子史通古今事物之理喟然叹曰此世法也非出世法也丞谒圆哲寻参玄云中德涉尽羣经至淹贯三藏之教又从熙悦割断疑冈万历丙子策杖赴西山道场闻西来密旨言下大悟无有滞碍戊寅投金刚内院洞

    数年廓然有所得自是人有叩者以都序节要决择之禅要书状参证之操纵在握变通在机入门者莫不虚往实归焉壬辰之烬清虚募僧徒倡义歼贼　宣庙授师以左营将师暂诣军门遽辞去宣庙高其节特命判禅教两宗事师让而不受曰万里长江水恶名洗不去遂晦迹韬光深居不出学者云集师乃遐遯或之枫岳或之五坮或之雉岳或之宝盖最喜枫岳构庵于隐仙洞结七夏癸亥春忽欲出山有止之者书一绝亦之曰好在金刚山长青不起云箪瓢宜早去风雪夜应纷移锡于五坮其後师言果验崇祯壬申自雉岳舆还宝盖曰此有缘之山也未几微感示[(胜-月)*力]门人强请留偈[车*耳*止]应曰泥牛入海渺茫然了达三生一大缘何事更生烦恼念也来斋阁乞陈篇修然而化癸酉腊月二十六日也是夜祥光触天彬栝变白灌骨而夕暴风拔树雪雹交轰飞禽坠落走兽悲吼与会者无不警叹摧慕以为禅有之异事云余昔东游与法坚性净应祥彦机诸禅宿论近世老德皆以轩公为宗南僧太能觉性亦极推伏一国空门之论虚无间然矣噫若师者生於罗丽必不免王师国师之称奈耀於一时而乃会右文之世逃身於荒寂之境能成其道使其徒诵义不衰其与李耀一时者得失亦有辨矣铭曰

    而睽於人而合於天

    而恒而行万古常鲜

    光德大夫东阳尉申翊圣　撰　义昌君　珗书并篆

    皇崇祯九年八月　日立碑雪玄

    碑後面文

    此石出于公洪道洪州载船而来手非劳干棹楫到澄波於江边募军徒俗僧五千六百名曳矣兹记随喜姓氏与石本曳石徒等以为来龟镜焉

    本寺三重创大化主　印崇　正仁

    ○翠云堂大师碑铭篆字横书

    宝盖山翠云禅师弟子法慧大行雪玄等为其师立碑乞铭曰师之将化弟子等请曰师今化矣独无一偈耶师曰死生一理恒寂恒照有何死生既无死生何以偈为余曰来偈之不为何以碑为曰师之无偈弟子之立碑并行不相悖愿一言曰谱师姓孙氏名学璘江华人也父名义连母姓金梦日生师万历乙亥十二月初九日也儿时不茹荤聚沙作佛供人称孙居士云十五从印净师祝发即入金刚山谒西山若弟子青莲在青莲门凡十余年青莲器之传其衣鉢常读华严经废卷喟然叹曰求诸经不如求诸心即入竺修窟面壁九年後入云达山居五年其後遍历名山甲戌入宝盖终焉庚寅九月初九日也住宝盖盖十六年矣师十五出家七十七入寂苦行一如修时晚年益精进临寂戒弟子曰尔等弃父母出家虚过一生反不如还俗之为愈尔其勉哉其教亦可知已闍维灵光烛天舍利自出弟子法慧等浮图于深源寺之东麓安舍利铭曰佛法自西入中国又自中国来于东西山青莲为众为龙　师继厥绪其派实临济之正宗

    通训大夫弘文校理　郑斗乡　撰坡平童土鲁翁并篆

    玄[黑*戈]执徐秋八月　日　立碑兴位

    ○宝盖山石台庵事蹟记

    松都之东百八十里许有山曰宝盖也峯峦罗列林壑深邃中有一奇峯岿然独存者乃欢喜峰也峰下三里许有一兰若名曰石台也中有地藏灵像神变莫测灵应无穷诸人等慎不可以一种石像见其高三尺容颜甚妙而左手擎珠而自然随色辨来端者也其不由雕琢而成盖可知也左肩中有横理长寸余乃当年猎士者李顺硕箭镞之痕也古记云昔有猎士顺硕等二人射一金猪则所射之穴鲜血点也而从欢喜之去上追至望其所止之处则不见金猪但见石像在泉源中而头面已出其身尚隐左肩中有所射之箭故二人大惊即拔其箭而因欲出其軆则軆不动如泰山二人愕然但立誓云大圣既已哀怜我等为欲度脱现此神变若明日出坐泉边之石上我等当出家修道已而退翌日来见之像出坐于石上二人即出家于唐开元八年壬申率其徒三百余人创是兰若二人入於林下累石为台常坐台上精进故因名石台其後二人舍身腾空而去传云二人之塚(一在峯顶一在峯下至今不见其塚也)

    古人常传云曾有人於其石像所安之处欲构堂宇而输材则其夜忽有巨石大如屋者不知所徒来在石像边所输之材皆掷在山谷云云当初石像涌出之地今所谓井是也昔枫岳道人长老文日世所谓见性得道者也甞与门徒曰我曾在上国时庐山景福寺长老谓余曰汝国三山住此三山者永不堕三恶道三山者宝盖枫岳五台是也余信其言而与两三道侣遍踏於四名山因入此山深源寺而望见欢喜峰峰下祥光触天瑞气盘空慧风欻起昙云烂熳锺磬之声隐隐落落於云外余心悦而急到其所则乃地藏石像化现之灵应也心自奇之欲设圣斋而就井淗米之时石像变现大身放慈光明遍照山河大地即於先中彻见三千大千世界而我自庆快不食不言而入定者三日矣由此观之则宝盖山全軆乃地藏真身常住说法之处也是山干事沙门中悦者乃文日长老之门人曾得闻其灵异之事传於後世人宰相罗公到此山欲辨真伪而问其古蹟僧曰古蹟无而但传说如是耳公曰然则後世何足信哉即於其夜现见神人状若天王者怒叱曰何人欲辨真伪也此地非汝所可留处宜速下去公於是大惧而其夜步出下至深源寺宿焉其余种种灵异之事不可胜记也

    於戱诸佛菩萨以大慈悲为軆现一切身者皆为度脱众生之大权方便惟我大圣为猎士现猪身者亦如是也予大德十一年丁巳秋入此山到深源寺下马而携杖豋石台其程盖十里也一夜留宿而设供然凌晨乃还于时所经山路草木之上都无一滴之露至乘马之处则始有露如雨从者见异之是皆大圣之灵应也悦师方重创是庵之日壁所涂之半幅纸古记与顺硕等创是兰若始末具得并采古老所传之说及凡所见闻之事请予记之予信其请而以病笔[打-丁+忽]其大概而记其始末云尔

    元延佑七年庚申八月　日立石而刻宣授朝列大夫翰林学士三重大匡检校佥议政承右文舘大提学监春秋舘事骊兴君默轩字法喜居士闵清记

    清同治十三年甲戌孟夏

    默轩十七代孙　奎显　谨书

    ○达摩山少林寺事蹟碑

    州之南达摩山下有少林寺大师应胤请余为文以记其事蹟余问曰山之达摩寺之少林其义安在师答曰在昔西域祖师达摩自梁至魏居于少林窟面壁九载大悟空王之旨後之继者入此花山之山揭其山曰达摩剏其寺曰少林盖志其渊源之自心心念念之不忘也曰诺山号达摩慕西域之祖师也寺名少林借魏国之宝界也则地之相拒万有余里世之相後千有余岁而指东国一片之山称达摩於万里之外　构兰若数椽之堂名少林於千岁之下斯可谓同乎同而尊尚其师者也貤于後寺废　皇明崇祯末上人道钦雪修辈擅门一鸣重以新之法堂三楹僧堂四楹禅堂三楹沙门性淳立石于寺欲寿其传吾何为辞也於是乎书铭曰瞻山顾名　仰达摩法　居寺顾名　念少林窟　名言在兹　二而一也　树此贞珉　永乘千亿

    崇祯後壬申四月　日立　广陵後人通德郎李必馨　撰并书

    主上殿下寿万岁

    王妃殿下寿齐年

    世子邸下寿千秋

    佛日增晖　法轮常转

    大施主  寺中

    女礼介屎  申好承  崔时益  通政德莲  山中硕德

    金生  女士辰  金有立  通政广澄  崇信

    通政雪修  金春已  申孝天  通政梃敏  妙心

    嘉善法禅  韩承男  宋承吉  日晖  通政胜安

    比丘晖玄  李亨立  嘉善朴宗仁  印元  法▆

    李廷亨  李甲生  韩有正  及平  宝重

    女礼丹  郑戒云    通政翠行  净稔

    通政崔大忠  赵戒山    清元  世俊

    女莫德  比丘仪浩    胜宗  太忍

    崔应立  申之承    瑞屹  太坚

    李文胄  居士信元    道士玄  大俊

    金彦男  崔达奉      通政淳

    己未三月初六日移建

    戒重  寺位果已上三十五斗落只

    翠兼  　　田已上三十六日畊

    化主妙还

    别产畜玉

    缘化

    冶匠朴敬鹤

    功德供养主法明

    大化主嘉善大夫比丘性淳

    别产请文

    愿纳施主张成暑

    安峡青介洞加之

    同员元田一日半畊

    ○高达山菩萨寺事蹟碑铭并序

    惟我太祖王师利雄无学大禅师　允下奉命洪武二十八年创斗屋於慈自朝家赐日给侍浇漓替化累阙香火岁丁壬寅春住山长老性源觉初举本府嘉善大夫玉先偶然叹啸哲发金盟鸠材左工不数月而重营宝殿倍曾前制连而丹雘绘以素之玲珑畵阁色夺龙宫焕然焉为一山临观之美可以搜奇玩物而锁遣世虑欤适以有信君子咸发良心买献敬曰为父母师追远愿纳东西南北票田畓列录後跋图於不泯镂碣以记幸冀清泉承永考蹟饷佛荐灵以埀後天不老之资乃为铭曰

    洲南赡部孰最为　吾师三昧久积功　惟岳降灵於斯妙饷

    佛檀邦

    崇庙

    西山嫡统雪岩上之碧虚堂大禅师圆照撰

    门人性深觉初书于篆

    雍正三年岁舍青蛇春三月清和日立碑

    碑石监役　幼学李光国

    闲良元有岭

    幼学宋英晖

    幼学金应宝

    ○瑞谷大师碑文　孔爵山寿陀寺瑞谷堂大禅师舍利塔碑铭并序

    大匡辅国崇禄大夫领中枢府事　金相福撰

    通训大夫前行工曹正郎金相肃书并篆

    有学佛人再明者状其师瑞谷大师法号粲渊之戒行来谒余求为舍利塔碑文者其言曰吾师之入寂也放先三曰茶毗也有二舍利一迨骨出示人以异是可以为文乎世之释子死而火之种种有若是者又其言曰近世有若思岸长老潭月觉惠宽坡斗玉箕城快善万化圆悟五大师者吾师莫不参谒而受其法是可以为文乎曰出世之士云游四方历参诸师是固其常也再明曰吾师少游名山涧饮木食博通内典广化善缘及其晚岁舍教归禅秽名利而等物我安苦寂而乐湛静混迹随顺潜德葆光以是而终焉曰呜呼是可以为文者也吾闻佛氏之道有禅有教盖皆出於其祖师之法然以其道而论之必先悟其心而後乃可以令人悟也余观世所称大教师者多聚徒众广设法筵演说经旨终日矻矻不知休就考其心迹顽根迷尘或多有不能祛者真大慧所谓一盲引众盲以入火坑中者也夫以太阳之明云务蔽而晦其景云雾薄而漏其光云消雾撤太阳乃复其明今复学禅者犹是欤晦其景不如漏其光漏其光不如复其明虽或不能复其明漏其光者固有愈於晦其景者也造塔讲经并无功德面壁观心直指路经若尔师者真可谓知所学矣然则其游名山参诸师及其现足之後是舍利子者果其真如之种子欤是可以铭也谨按俗姓金氏贯庆州父曰业尚母姓完山之李李年几七七而妇夫祷子观音梦星落于怀孕而生师壬午三月十七日丑时也以戊子十一月三日巳时示寂於洪川孔爵山水堕寺法腊五十有一明年己丑春其徒再明年等百余人以其舍利迢骨塔于水堕一舍利坮于凤腹寺是寺之所常游居云铭曰我心有得可以悟人我无心得其说不兴是以古佛禅後教呜呼瑞谷释其是之仿欤

    崇祯纪元後三年丑七月　日立

    兴怀楼悬板

    ○孔雀山水堕寺重修记

    花城之东有山山号曰孔雀水落石出从形得名曰水堕山佳水丽千峰竞秀万壑争流绝胜洞天乃是诸佛昙花之道塲白衲云集常说贝叶之法界虽然剏建年久岁深梁槯年朽东颠西俯上漏下湿未免风雨骚人过客周览四顾而嗟叹况居髠之云乎哉数三缁徒唾手发慷慨之心袖藏劝[车*丑]普告积善之门聚蚁财物不日成功焕然增其旧制此混寺之功檀越舍施之德甚莫大焉後世不忘流芳故畧为悬板以揭壁上云使此短便之才不能辟避畧举始末云尔

    咸丰十一年辛酉十月　日

    灵岩门人芦月堂　景益　谨稿

    尺虚堂一元

    ○大锺列书记录

    康熙九年庚戌五月日孔雀山水堕寺铸锺记文

    惟孔雀水堕山寺名者何如天鸟防栖一宿千里故孔雀也龙屈深渊水落九天故水堕也新界之初剏建也壬辰兵火空存余基炙矣寻真之客采茱之类叹然无穷崇祯丙子之岁重苍顺治戊戌之间诸殿毕功百物具存所欠者锺也中有慧定者正特大尚天楫手持劝文康熙庚戌之仲夏铸锺毕功无为檀越之刻目

    现在书籍

    清凉国师华严疏钞　五十九卷

    华严经　三十八卷

    平安南道之部

    ○莲华大师石锺碑文

    莲华々々经大法师号也法名升诚字忘机俗姓杨唐岳之一枝也考滕田母李梦天人授莲华而姙天启甲子丁丑月十七日夜分时堕地于牛々山々宝林寺即世即康熙癸酉三月二十六日戌时也四月十七日燓身拾灵骨如玉者二片而藏之七月星会之辰是师平壤会人开骨则设利二枚在骨中出至八月二十三日一枚又出在骨中大如定而色胜银翌年二月养弟子文畅等攻石而锺安之仍立石于傍求为志余惟师生踰冠年投天冠师於西京松泰寺始圆戒体立从自颖天信师叩锺山湖影宝晶师之门南游宝盖山叅枫淡大师于九月山入自颖之室日把莲华经而诵持者余三十年问以补刊莲华经之散缺者一百余板施以仰施莲华经之纸寺者一百余展其三十余年间受持莲华经而咿唔者不知几三千部也吁非亲受记於莲华法会者孰有能若是其弘之靡它乎设利之从莲华三昧中自出者信乎祷之久矣余与师蚤岁同游而声相应气相求者也再拜设利而遂为之志

    甲戌三月　日

    同门　月渚　道安谨书

    ○净莲堂大师石锺碑文

    师讳日浻号净莲关西平壤人也姓尹贯坡平父华君母金以康熙丙子九月二十日生寂於癸卯十月十五日寿八十八少告怙恃投养於信元长老受具於宝岩大师师素性恭勤尊师重道之诚亲贤敬长之心浑然禀天而身余日用间事一以慈悲利物为己任少无懈退非笃信守一者而能若是乎勤念弥陁课诵法华始於知非而晚忏现月长老受得念佛法门之後昼夜精勤老而弥笃用作莲池之津梁化往湏[序-予+ㄠ]者非师而谁寂後[共/木]毘之名瑞气暎空一片顶骨超在於十武许盘石上奉安於石窟矣翌年春两度见梦於敬弘大师每得一枚舍利因竪塌而藏之矣至四月初八夜分之辰又见梦於敬弘木之以偈曰真境非定相假设会因缘将解针芥恨一双留塔边仍丁宁曰今日巳时搜我塔边云云果得二枚舍利又立碣而奉焉伟哉学佛灵验若此恨未载於往生传录矣礼记云々先祖有美而不知者不明也知而不传者不仁也今锦华戒崇欲寿其师之迹於後世竪塔立碣而标章之可谓仁者也其徒请诛於余余与师有弟兄之谊不以不文辞而谨为之记

    乾隆五十一年丙午三月　日　同门凌虚世雄谨志

    凌虚门人丽监书

    ○深谷寺扁额志

    大矣哉能仁民之威德也居天下之大位行天下之大道显德相於重玄之门应犀几於万代之域是以一切含生感和即应如月仰于江荣者荣裔者裔一无所惑可谓天下之大觉者也今此深谷寺三韩古刹而创建许久风打雨洗絑繻脱落欂栌倾倒几至空虚之境矣奚有大檀善持平尹斗爀仰希能仁之圣德兼叹此寺之零襄捐施半千之金又傍有助举之功诸佛之梵宫开士之莲塌一时重新乃为德融海岳恩廓乾坤而往贤之功不可藏匿列芳名于左以供後昆之眼目必有效则善踵焉

    光绪八年玄默放释彩鹑味月垣山人幻镜勤拭化主兼房主志

    ○天子山开花寺志

    铭曰

    寺号开花　　刊刻者石

    山名天子　　不圬者志

    颂曰

    三千法界　　溪神鳌拶　　铭以千古　　百倍光价

    山灵鷰贺　　颂以万化　　天高地厚　　咀丽含华

    序

    箕城而东乃有祥山而南乃有天子山山尽处乃有佛宇极萧洒如翬斯飞如跋斯翼如来攸跻余见而有访古之意欲为标题则设寺之年代邈矣三韩以前既古莫徵往古之事迹错矣丽末至我朝累经兵火旧志已失无所可考宇东卜一塽垲别构一殿此乃十佛之所设醮殿左右有探真清灵两堂此乃缁徒之所栖息堂前有清风楼此乃倦儒闲僧夏之日风乎所也然则奚独无景物之称乎形胜则高山环拥树蓊盃土产则丝麻雨垂楮云结楼前殿後廓焉如纡法天慧月照耀於此金沙花雨掩映於此无乃天开别界以许缁群礼儒之所乎噫攻乎异端斯害也已余不严辞大师法賛之请而欲为编辑则竺学之盛德列志先我言止于兹

    乾隆十一年丙寅七月　日全州后人崔尚灏谨识

    ○玉泉庵重修记

    秀山之名特着於西州者惟金佛锺灵玉泉清净七佛依於庵庵待於人其人谓称李公贞彦之是父是子而盖此庵未知创设何时山下白发传曰在胜国之裔焉甲戌李公登是庵而感其旧乃鸠财蚁援一新重修式至于今五十有八载矣丹雘剥落栋宇搉颓犹为行落之发叹矧伊其子之永言者乎喜渊忆家君之先功感寺佛之妙用欲效肎构之责适其释噋虗堂致鹤来自京城已有龙山寺之伟蹟而颇聪明识道理也力请是庵之重建则乃不获辞与群老巨心又发天凡遍游说古之门募得四百余金不数月工告讫此庵非互相俟功者耶遂为之记焉

    岁在辛未九月下澣李锡茂谨识

    ○安国寺事蹟碑

    箕城之北文城之南山曰凤麟寺曰安国山祖於长白寺记於古籍名山大刹表着关西者孰如斯者粤在天监二年法释玄旭鸠持蚁食剏基於是经营二十载工乃就功琳宫梵宇尽剧度而轮换上庵极规模而跋翼於是地灵僧宝诵咒成风事佛舍施无以加此而安移事变盛剩相因梁桷倾颓赤白之谩德居僧日退设兴之无缘曰壬辰兵燹　大驾播越还驾之日适幸斯刹废览前後尽然复之曰山川之胜莫过於是而奄刹之废何至於此即僧命蓂薰上人期月而重修岁乃甲午秋也荏苒百年倾颓又极适有胡僧觉澄昙淑者选起任责同心修葺者今次甲午也星霜屡变又经五纪诸刹之荒废无异於前日众庵之稠残有甚於曩岁又法师香吴者慨前之坠地闷後世之无闻与数十缁流同岁发愿[取/示]斗成斛壤山涓海乃於乙酉延左右僧台越至癸巳重修层佛殿飞甍绮粢因旧刷而不侈畵阁虹梁视古规无庶几年灰烬之未扫今日栋宇之重新噫偻指既役兴废如斯顾念後来复有如旭薰澄昗者而任其责则幸矣凾丈李公湖西人也於辛酉中撰此铭而未几碑断金深根焉幸此刹诸禅仍寺观重光又欲记事蹟备後观而碑之不刻无文请於余余窃喜师文之复阐愚词之并载於是最李公所为铭冠於驾觉记香昗修建事蹟于篇尾甲午月仲夏生魄

    ○法莲寺碑文

    余甞一游览而其溪山之清旷寺刹之宏丽有不能忘者今僧徒伐石而为载其事蹟要余记之昔陈同文为寺额请书於朱夫子答以寻常不欲为寺观写文字余有所受於此者不肯许之退溪先生为书香山云舍四大字以僧之人亦有行之余不能终孤其意而盖缁流每为夸耀其灵异语多谎诞有不足尽信而无他考徵就其事蹟中近似者撮其要而畧记以记之从今以往几百岁山水之胜虽不改昔而寺之兴废有不可知也後之好事者苟能思其创鸠之勤加其葺治之工则亦不害为继美之一事也

    崇祯壬戌春三月　日　　湖西修谷居士书

    ○法弘山法兴寺重兴寺迹兼佛券田畓序

    粤以康熙四十八年岁次己丑朔惟壬寅以其初九日庚戌法兴寺住持僧吕宗第专人德教若曰兹寺也者箕子之院堂而顾其法宫陋顽顽不称瞻式寺奴碑田畓并碑百具俱废者久而今则畧得佛养田畓宜诸刻石以示永久使吾其文承教祗慓不敢辞焉大率子曰攻乎异端斯害也已此是一时椒道非万世之经道也丁子之时名公巨辟事老崇佛疑若[泳-永+(瑶-王)]老溺佛则儒道扫空也非必为排空也窃谓彼云兹寺也箕子愿堂之言诸卞良撰碑曰昔者周武王克殷封殷太师于我邦都於平壤吾东方文物礼乐侔拟中华又曰孔子文王箕子孟列於易象又称为三仁则箕子之德不可释而赞也若然则寺也箕子之愿堂则兹寺之风亦不可得而赞也不知权与人文间不隔也又我国八路各置禅声两宗而兹寺也则命日禅宗代有哲人绵绵不废者矣我前朝恭愍之时王师懒翁尊者受命而住此我朝太祖之时王师无学尊者亦受命而继住於此天成地平海安河清殊祥绝瑞既日至而月书贝叶雪文亦时臻而洽三事六府无为而化覆日兆珉所谓杨佛祖之余辉延君国之洪祚也教旨与衣鉢至今留传也然而物盛之衰理固然也多经轩历世降圣远残教衰寺废人正寺刹之不为寺刹世尊灵榻寺迹奴婢佛养畓碑皆失而唯承右则顽顽武强余完尔尚存过者居者莫不感叹肆以共藏与等虽求温新亦瘦韬者也慷慨莫甚一以怜王室之无供一以思辟珉之树福收得佛田畓如千刻顽々安于寺之东麓焉

    平安北道之部

    ○阳和寺古蹟

    香积山阳和寺古蹟记文

    西教之入中国转而之东方者不知其几千百年而东之人尤勤於事佛自有国以来名山大界皆有寺观焉本县治之东香积山阳和寺亦一巨刹也盖[泳-永+具]滻以北唯香岳最雄叅於封内四山泰州香积又其次也则虽不敢与妙香比肩并迹而斯示丛林诸刹中杰立而雄出者也楼殿之开剏塔庙之营造不知其何年何代而办马辰以後天星屡周兵燹叠臻前尘影事无迹可寻刼灰[遄-而+王]牒无处可考则後之视今者不亦犹今之视昔乎然以耆宿之口传及古板遗墨叅考而证向之盖有所据者存焉原夫香积以香岳为祖而积无量大功德之基也则山名香积深叶其义而是山也夙着灵异阳春先及於卉木和气恒留於洞门寺号阳和亦得其实矣而在昔重熙十一年壬子岁即丽朝成宗时也有耽密宏廓两大师以天人圣僧卓锡於妙香南麓剏普贤诸刹百四十所有奇次之泰州所营寺刹有宣和古阳和新阳和松林等四处所谓宣和屡阅沧桑但有基址松林则在香积北四十里许三角山下古阳和新阳和云者即是寺也斯廼鞭半门法子月昭所拈出香山事蹟碑阴来者而兹寺普先之剏立其与妙香普贤之营建岁月不甚先後山名相与伯仲事亦奇矣兵火之所焚荡风雨之所倾颓姑未知几番中废几番重新而其间有第三第四重修事蹟之班班可考者粤若天顺间有释子明彦仍旧而三新之顺治十三年丙申有双彦双学两沙门发愿而四新之推此以[遄-而+王]日月许多废兴无常则未知有几个明彦几个双彦耶至如东西翼无说龙华两殿及西南隅明月堂重修等事　皇明崇祯後五十六年有沙门初子云水道人信挠弘玄等有志重缉鸠财聚工越明年丙戌落成告功焉而独西翼龙殿中为回禄所灾有鹤乘慧能等数三比丘叶谋而速新之即康熙之甲申岁也若夫普光之西别室或云普光殿成造时所营者而康熙十五年丙辰有精讷两化主合力而重新焉至若寺前之锺阁或以红霞揭号或以法雷题扁殊未知何名得当何年所剏而质诸古老则双彦苾蒭之所重新者逮至癸丑春绘灵山後佛像一部及五路甘露王帧留镇山门然则第三重剏主明彦罔专其美而得一双彦更生光色明彦双彦其真二名而一心者耶若夫天王门则密廓两师之所剏云而嘉靖二十六年有释智禅师改旧而重新之广德三十七年辛酉僧广云塑成四王像後二百有余年释性云再新之康熙四十四年乙酉沙门戒云尾以三新之夫以释门三云续成天王四像事之奇妙孰过於此若乃香积殿饭稻槽厥围四把容入百斛取以为灵山水陆会调蒸之具此其佛家器用中尤异者也若如漕溪门文殊普贤两塑亦戒云发愿所成者而冥府殿十王像则大化主慧能与妙衍敬周宗賛行云静观等六十余众戊申己酉年间合力而共成者也试以道场论之燃香烧指祝发又手之徒环西土数百里若云会而波奔靡日不有而黑龙岁　大驾之西幸也圣师休静以八路都摠教宗于此寺以助天兵剿殄倭寇噫我　宣庙返驾之功实基於此其後枫岩大禅师以西山云孙仍传真派而作上乘此其大较也且以寺位之封标言之舆地所载则西自松岘北至车岭香积岭上庵後岭东自华藏後岘至忠店连及盆古介矣而中年以来屡经丧乱寺宇或废或兴居僧半新半旧标内境土遽为居民冐占攘夺即今所执不过东自暹伊古介上庵龙虎相对处为限逶迤至劝喜岘仍自青龙南首西犯至圆寂下梁北及香积岭自兹以後百千年间焉知其更无国朝兵??之作而居民辈无佛攘夺之渐也耶寺之长老信戒妙衍等惕兹古蹟之渐泯悯其旧标之日蹙於是为余而言曰老僧年今西夕示寂无日古板遗墨磨蚀且尽阳和寺古迹将至於混落难究之境矣兹以古老之所传及旧板之所余者属余以记以垂来??余以儒门迩客舍身於空门者也於其请也不可挥却一从老师之言聊以寓感焉

    雍正八年庚戌四月　日　　福斋散人谨志

    跋

    盖自白马西来象教东流渐弘於刘汉元魏之间而大盛於李唐赵宋之际名山胜境鲜不营梵宇华宫兹以禅庵讲院罗列岩壑名蓝巨刹星排天下在在称雄以配兰陁给孤园竹林精舍像法之兴崇如此矣爰及海外鼻祖阿度和尚首建于庆尚道善山桃李焉自罗以後尤尊崇之三千稗补所七大伽蓝五百禅刹亿万独斋棊错於域中高僧异释间生兴崇列刹相望皷锺相闻国虽褊小比中州为甚盛矣唯我关右道光化治香积山阳和寺者即丽代僧探密宏廓两大师肇觑天奥俶始剏禆补三千之一也兹山之雄伟虽不匹妙香枫岳白头一脉流至于此上磨青穹而峥嵘下压垢土而磅磗千岩竞秀万壑争流龙盘虎踞之左右前後者万千其状秀出云水之乡无乃仙山五十一之胄也香萝积郁留春色於四时以香积名其山阳春和液云雨时兴蒙阴隲於一境以此额焉门对一曲清流可洗是非之耳根庭围数叠青山足清色空之眼累琪树丛郁依俙战胜之卖园宝殿峥嵘彷佛给孤之建舍既山寺之胜若此名腾八埈之外由是西山大和尚粤於壬辰岁倭寇上国之时　宸驾西幸之日以禅教十六宗八道都摠摄奉　勅湾上之际留住此寺而御寇兵延国祚肆以安教宗於此寺稍有丛林之制福地八十一之首也但灵异之古蹟经始之代穓则累经兵燹前记已烧前人已没人文无徵兹未详焉但随耳目粗气二三耳噫物盛而衰固其理也今古递代认废兴之无常否泰相倾识盈虚之有数然则中间兴废者不一其人而自宋元逮至皇明上下几千载代禩寝远虽堙不可考近古三四重新者之事蹟昭昭可见则与时兴替者岂无数於其间哉以至崇祯後五十六年机玄等两比丘重新寮舍之後百废俱兴完然有大刹之体裁然且西上一室不知何年月之成墟而唯有东上一室今之凝香阁者是也於中法雷一阁宏壮华丽骚人墨客可发清赏之兴讲辈禅徒足畅论议之趣开窓内爽千峰之月玲珑倚栏迎凉万壑之风萧瑟俯临清涧起巢攵洗耳之思坐听疎锺惊庄叟化蝶之梦况复清流激湍有兰亭之趣松花满庭有僻谷之趣文於寘府一殿则自古无基时住持惠能和尚与其同志者六十开士合谋众佥肇基经营而刻雕王像殿宇华丽尊容赫赫近古所未有之者更生光熖於百千世也然则鬼扶神护喜秘兹基於千秋天悭地秘以待此师於今日伟哉此寺也天王门解脱门门门起入涅盘之妙门冥府殿普光殿殿殿开成证果之宝殿其功德之大岂与弥卢香海量其高深哉又於山门诸庵则数几盈百而尽为倾颓存者几唯有三所东之华藏西之圆寂自古匠伯阐化之塲北之上庵则禅门上客安禅静虑之处也此皆与本寺鳞次剏建而尚存者也自余重新事蹟舆地多少本记中已尽载录今不重上而但称其阙賛其美以埀来世之观监云尔

    乾隆六年辛酉七月　日　　谨跋

    乾隆三十三年戊子大法堂佛像三尊改金又三藏帧冥府帧天龙帝释帧同时畵成时点眼之晨感放光现瑞合云未曾有也

    化主鸺岩室克琏

    都监比丘汉运

    别座比丘花艳

    乾隆四十二年丁酉大法堂重修同时香积殿移建于满月堂旧基

    化师本寺主室鸺岩克琏

    都监通政释广策

    别座比丘　采轩

    乾隆五十四年己酉大法堂灵山後佛帧新畵成天王古像重修同时成功

    大化师本寺筹室鸺岩克琏

    都监前摠摄戒定

    别座比丘　性闲

    道光三十年庚戌二月　日

    大法堂三佛像改金重修

    化主华峰宝珉

    都化主弄虚永誾

    都监别座(就弘智闲)

    住持幻默程潜

    咸丰元年辛亥四月　日　普光殿　香积殿　天王门畧于修补时

    都监头僧释取弘

    三网典座幻兼

    首僧志守

    领将应善

    住持幻默程潜

    乙未腊望登住持之任而丙申暮春仍旧韵与头僧月松堂偶吟

    年当十五出红尘远入妙香送几春寂灭场中无得赏退为保国是非人

    右龙溟

    病衲幼年出世尘焚香侍佛送多春近间所役寺中事心用比前半减人

    右月松师

    次下韵赠琏大师

    香积山高出世尘奇花异树面面春寻真怳入蓬莱界交得禅坛此上人

    乙巳暮春

    安陵游客

    次下韵赠能大师

    烱激心无一点尘头戴霜雪颜带春禅风道骨已成老自是仙分异於人老秘心涯厌世尘闲居幽僻度几春霜自浩带物仙缘道骨能成游乐人

    辛未月巳

    做工两客

    ○香积山保国寺大雄殿改金丹雘并序

    夫三阳舘东保国寺即古之阳和寺也保者报也云何为报物莫根而生者也竭忠报国君子之报也焚香祝寿沙门之报也此寺建後祝　圣呼嵩可谓报本也佛畵丹雘火後未及畿惺闍梨主司判事真是护持也瞻四方则一带江回萼草萋萋数叠峰起玉蓉朵朵见像起之後云间月出想未起之前云归空现大众还知未起麽若知未起前样子不虚设像矣噫知其未起前之人有几麽切不得作顷出一栲栳

    光武十一年五月　日　香岳镜潭门人混惺抱讯谨志

    ○阳和寺四天王重修记

    北至于清源西至于龙湾南至于浿江东至咸关其间寺於名山灵境者以百数稀称阳和为善刹是惟四天王塑像杰立卫护於梵王家者诸寺所无而此寺所稀有也然岁月逴远泥木浪籍居过之嗟伤有年矣岁己酉春寺之鸺岩大师有志重新与主寺豊轩集众而议曰天王之颓毁如此先于吾者不为於寺豊人殷之日後于吾者亦可期於僧残寺废之际耶凡二三子戮力新之以报诸佛莫大之恩何如提是一众齐起叉手而言曰诺不祈而出班自荐钱百缗者五曰众轩曰普澄曰宗洽曰信岑曰道信其余随力是施而不移山门一步千金自至矣遂召工徒贸来色眡事未数月而灵山後佛及现王而帧并新之又用羡财於天王阁脱旧瓦换新采使阁与像称丹碧暎日山门增色噫方此岁恶人乏之际作此大幸少无艰状和尚之惟专於寺而德重於世可知也已盖此天王披诸旧志广德辛酉广云始成之後二百余年性云再新之康熙乙酉戒云三新之此所谓广大顾云恒不尽者也今和尚安知非三云之重来耶余病伏隣庵虽末矣祈功净席闻其事叹其功深矣闻未有为文以记其事者慨然语寺僧曰和尚之此举非作寺之大勳耶何没没如此也遂书如右以贻时僧统道清使揭诸壁

    乾隆五十四年己酉十月　日

    松坡门人西岳顿认记

    ○香积山阳和寺重建记

    阳和古山也坐在乐北湾左而创名於耆生之世鸣运於昙现之日道也其神数也其奇由来几百千年而未知其前龄况记乎後年呜呼甲申四月上元日木容吹风火童抱薪僐寮佛宇尽见烬入惨目荒心孰不其为然尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也阳和之烬所重也兴抑欲已有施者堪受莲胎未有施者又受莲胎而然哉故骑虚堂泰雄翠峰堂明学两师与诸师力求众助今六七十年落与成与而未得讫矣幸哉有匠伯容潭堂性悟与彤霞堂善琼比丘定洽赞等说今之两际左右幢寮涂而穕之晨而铮之暮而皷永传于後後之蹟兼暨揭记此为讫功毁是年秋余接大香阁请记数行余亦於文为何管见然畧记其宲

    光绪十六年庚寅九月九日

    荷溪仁注谨记

    沙弥俊涉谨书

    ○香积山阳和寺改建记

    寺刹之名于一区者岊山以西维香山也本寺也最雄两宗莞然东西对特缁衲林丘师祖萃出而西山北师之住持本寺骑虚释常言矣况其名榭杰家照熙一山叠皷连锺嚚咶十里第其一时气像之隆隆赫赫为当如何哉寺於本斋十里而弱每当花朝枫夕约与十数同志逍遥至洞门外即隐隐锺声令人洒落而一草一木描画得如来真实一功苦海中人生已减却尘累想十之七八而及其豋楼邀月打酒押韵即神清意闲怳然有羽化登仙之意未知吾身已入於极乐世界耶时则即有若骑虚混惺诸禅翁延宾唱嗟式礼莫愆所谓三代威仪尽在此者诚不诬矣不幸甲申寺僧失守一声郁攸梵宫灰空仅而得在者经二门与冥府殿而已佛像无尊奉之所僧徒有露处之患沙门白天会蔑以加於此矣翠峰彤霞和尚自是山中主人也痛往刼之莫救谋法界之更新上告官司出劝义之文退与同志收如于之财起役於翌年之春至再期功告讫凡若干楹次第排张彷佛如旧而砻??之奇结构之大以其力短势拘不得不让於前耳主等瑢潭香山释也闻其戒行夙成而一见嗟晚累书徵文致意申勤辞不擭书此以归之览者恕之

    上之二十七年庚寅南至月鹿门耕叟朴文五记

    ○阳和寺碑文

    枫岩堂禅师碑铭

    崇祯后八十八年甲午月日　（高四尺广二尺）

    普廷堂大师生舍利碑

    乾隆九年甲子三月日枕松泰佑书　（高二尺五寸广一尺一寸）

    朝鲜国光仙县罗氏碑铭并序

    有一美娥　　金沙宝塔

    姓慧心善　　灵绩不泯

    乾隆十九年三月日　芦浦故人撰　（高二尺五寸广一尺二寸）

    松潭堂碑铭

    雍正十三年乙酉四月日

    通德郎白采权书　（高三尺广一尺五寸）

    月心堂硕嵂大士之碑

    康熙五十三年癸巳仲夏　（高二尺五寸广一尺三寸）

    香积寺阳和寺冥府殿佛享畓碑

    宁边抚山坊加次峯员僧法日畓七斗零本官南面加古介氏畓五斗北面德三员僧善札畓五斗零宁边西面甲员僧天元畓六斗零本官东面赤照员僧道清畓五斗零西药水员僧一能鹤乘惠能居士灵安信俊五人等同叅畓二斗零龟城士气所仇梁令员卓世茂畓六斗零本官东赤照甲戒员畓七斗零供养施主金守命博川长林员女令礼畓五斗落只雍正十三年乙卯十月　日

    幼学朴文薰书

    化主僧惠能

    引石僧廷裕

    （右高二尺六寸广一尺五寸）

    雪心堂普安大师之碑

    师安姓文成公後忠玉子幼师天英克尽禅道年十三庚子八月十八日终舍利放光安塔于此云比丘从孙仅律佐享融贯日

    雍正二年甲辰三月日

    （右高二尺五寸广一尺一寸）

    碧潭堂碑

    大师志闲李姓[罩-卓+令]州人父玄男居本邑卑从道训为缁后受业玩松堂德加学究三乘又能俗文门人甚多官至同知享年八十二乙巳五月二日终越五日癸卯送西之后祥光瑞气无日无之果有顶后骨自丙所西向十八步许石上安坐尤为奇异可想生前之功效不可泯迹沙弥敬再揭石以作永久不朽之计云

    雍正三年六月日前副监月城後人金晋来撰

    （右高二尺七寸广一尺三寸）

    阳和寺各所悬板

    大雄殿  天王门  解脱门  山王堂  华藏庵  应真殿  冾二阁  关西教宗香积山阳和寺

    冥府殿  寻釰室  奉香门  祝圣殿  圆寂庵  上云庵  西来阁

    ○松林寺旧基址碑文

    三角山松林寺佛享畓碑（篆字）

    康熙四十四年乙酉三月日义城后人通德郎金显道

    ○香积山华藏庵改造七星帧兼圣殿丹艧记

    如是我闻其法弟月松堂世鴅大沙门曰冝当为之以修舍伽蓝百丈之风猷而为佛子者之所职然也不冝以拱手坐观亏弊之弊为之也於是撮被共谋以韩善为己任也处士吴公处士之七年为先最乐故随应于月松轩善之重茸焉除其财而资其所亏之急也余其檀越等影而从之本圣之殿化成如也所谓经始灵坮未几日而成之者其是之谓欤但质而无文朴而无彩见闻咸以为欠也越二年黑鷄之孟夏其吴公舍施之心邵而邵谓曰为可为於可为之时复焉敢否乎自出百有余钱召之以奇功尽之以七星大尊像因设脍素而素脍焉赤白风彩何以致多若是之灿烂也加以山之佳光水之美色莫不含情作态而淡粧乎诸佛诸天之境伟哉文质彬彬之两般惣出于月松与吴学士之一介信字而成之也二公之绩其有光於释门之万一为如何哉迹此观之实此殿一时胜事也自有华藏世界不知其几何年而有兹殿自有兹殿不知其几万年而乃有今日也如我拙愚者不知其所以然不然也华藏世界多会之胜槩具载于先人所制板上之上面畧不尽记咸若施主之芳名列在于左

    主庵月团堂明喆撰

    乾隆十八年癸酉五月日　月松堂世鹏书

    ○平安北道泰川郡香积山保国寺祝圣殿创建记

    夫香积山者海右之名山也阳和寺者关西之胜刹也创置寺宇不知其几千有余百年而灵异之着感应之妙有不可尽述者多矣伏惟我　大皇帝陛下圣神文武德合两仪和恊万邦暨彼草木鸟兽亦是化中之物矧兹青山白衲岂不知帝力之何有哉所以欲献野芹之诚经营祝圣之殿寺古僧残辨费无路幸赖观察使闵公京镐郡守赵公鼎允施惠董督始役於壬寅之春告竣於癸卯之秋兹岂非天佑神助感应之理欤奉安阙位微诚颂祷仿古华封三祝之请冀其崇岳万岁之呼佥君子损义之泽亦不可泯默故并录于左

    大韩光武七年癸卯肇冬洪宽海谨志

    施主　　郡守赵鼎允等数人

    ○香积山上云庵重修记

    中蹄岭而南萨然高起者曰香积山上云庵居其间境壤高峻自卑而豋者如上云际故名之世传丽朝法师宏廓与本寺阳和麟次创立云然是庵实占本寺之宗脉而本寺之盛衰俟於是庵之存亡故自古及今凡庵之缮理人之出纳香灯供养之具日用什物之类毫毛皆本寺规处也岁月风雨欹徧颇夥居者病焉岁庚申山之东峰大重建於寺恳遂鸠财董役彻法堂柱梁以上材圬而瓦缺者悉易而新之办道间前则折三如曲尺样而为後檐所掩昧昧也今毁而接厨连建而为二间其广豁又用余财奏五色彩於画法堂丹碧暎日林峦煌耀始於四月初毕於五月晦虽曰重修功倍初创何其成之易也非东峰之德能有此动天施人之心而又有干事之材畴克至此哉阅旧板甲子圆月大德重建丙申广策夯圭等翻瓦云噫自乾隆甲子至嘉庆庚申年未周而再经翻瓦想非一二而古绩扫如而具在无何有之乡岂古之人贵实不贵名故无所垂视耶此吾之所以发叹於杞宋之文献也凡由今而望将来是庵之成毁何限其有如东峯之贤接迹而出随毁随葺而随喜欲功有如不侫者则庶期庵故实穷劫无缺冀诸大师勉旃东峰名翠屹监事僧曰戎定曰信净

    嘉庆五年庚申六月　日

    松坡门人西岳堂谨志

    延日门人性　哲　书

    ○三阳东香积山阳和寺上云庵佛像改金翻瓦记文

    夫香积山上云庵者山中之别区禅讲者之修道处善男善女礼敬供养处也即古云坡祖师剃染处岂其寻常之处耶乾隆甲子圆日比丘重建逮至戊戌裕坡大德改金矣流至四十年卓上观音尊相衣金脱落光明不专不宜相信者之礼敬供养林惭涧愧龙天摩[怡-台+罗]之际幸值今年夏平壤城内大檀越崔氏红莲花李氏白莲花等为其外孙子戊午生洪弼变已为初试回试进士及第之愿七星祈祝之行与安州邑内处士宝莲花田氏来请此庵庆设圣斋而及见佛像之衣古改金发心各出数十金兼募檀缘起始於闰六月十三日告工於十八日点眼之辰祥云普遍於空中道塲晃朗此是未曾有之瑞也华庵云信为道源功德母长养一切诸善法信能增增智功德信能必到如来地悉皆信心檀越成就功德毕到如来之庆兆也岂不美哉岂不欲哉又庵之宫殿嘉庆庚申东峰大师重修盖瓦而如今雨漏椽梠朽破至於癈落之境修楫翻瓦事虽重修功胜新剏於是檀信归依龙天惟喜见闻咸赞亦皆如来之神力檀越之信心化士功德劝化者谁此庵印札尚如也愿以此功德普及於一切我等与众生皆共成佛道也第大功不伐大言不言虽欲伐其功言其言若不记示於後即後人者效前人之功发信修理者若无故余不舍不才受此和尚之强请略记其巅末而施缘名目开列于左

    嘉庆二十一年赤中土[月*者]月初吉

    鹤岩门人圣潭楚珩识

    ○三阳东香积山上云庵重修及翻瓦记文

    呜呼物之盛衰天之理也事之兴发人之数也若一衰一发而终不更盛复兴之道则物之於事岂能久存乎天地之间耶今此山兹庵营建久矣未知何代之创设无蹟可考而间经几许之修补山之景庵之霛俱载於前人之术故不必历举也岁久月深风磨雨洗瓦缝易绽金像天龙未免露顶之患栋椽就圬居僧过客只切袖手之叹然而巧值乙丙之浩劫山野气皆逸生其於赤手何余乃云踪寒衲偶栖此庵昼宵动情目不忍视故忽发重修之意自为化士求施於善男善女所得鸠财几为百余緍即为召匠圬者改之漏者覆之不阅月而成之此所谓盛衰相寻而无穷者天之理也兴废相随而有时者人之数也後之居此庵者与我同志因以随毁修补庶此庵之不圬矣

    道光二十七年赤羊青蛇月初吉影虗门人比丘就弘

    施主幻默门人沙弥

    ○香积山上云庵重修与佛像改袍记

    戊戌之秋七月山人三仁比丘重修佛宇改其佛衣请记於余余曰真空无相真佛无形何可修补哉山人清净镜心青黄同现汪洋海面长短斋彰粧虽本空何妨於重重宝阁堂堂金容出现往来于其间哉且尸木之主出於追远之诚缮宇之制始於覆[示*套]之功前修梵宇敬承天地庇庥之德今改佛衣正示圣贤教化之仪岂非无相之相无形之形欤余於是操笔更曰古人以芦笠之功犹享轮王之福妙眼以改袍之德长作天皇之主如是胜缘君其知之乎夫一春和金万花自畅一性法界类蝢现外修其事内若虗空则毕竟成果譬如朗朗虗空中明明日月无心而照应也君今修营不忘本来面目念念照顾而修其事岂比夫芦笠改袍之功乎君其珍重山人无言而退

    光武二年七月晦日

    镜潭门人　混惺抱讯记

    ○天王寺重修大施主前判官洪公正柱氏记惠文

    本寺之剏建岁久年深风磨雨洗倾颓已极役钜力微虽有诚心而未能重修矣何幸公以别遣官适驾焉兹以曾未得有之善根优施钱财之物力惟新寺院之役半年告成矣继以世子邱下为祝命小僧而每朔朔望孜孜不倦布施有为之诚使世之君子皆愿效如洪氏之无量大誓也已

    辛卯五月　日

    义州龙宫山化主僧三悟

    窃惟花雨诸天功德洋洋於三千世界心香一瓣因果昭々於亿万众生颅兹湾城之中称以天王之寺神人临於宝搨始倍日光之身帝子游於北城聿覩沙门之净洁迨今年深岁久以後础倾而栋挠鸠材乃议龟筮既从经之营之莫非君子舒力炳若焕若多赖仁人喜施奏鞀皷而告厥成功会冠佩而落之以宴制度美於轮圆翬鸟斯飞圆雘耀於穷奇燕雀来贺寿山长翠福海益深名列羣仙云游极乐之世界身豋大乘充享无量之吉祥

    光绪十七年辛卯五月　日

    前司果许铁钦

    ○金刚寺所在石碑文

    湾城之东三十里有石崇山有寺曰金刚丙午以毁告僧竗安慨然经营鸠财而重建之善男善女争施金钱最管税厅及乡人安得文俱以千有余缗助越四年秋工才完盖安乡先後之力也安家也孝友事而谨慎见义不惜万金者屡顾今之举非为徼福祈於佛氏皆从好施中出前已属公议为首乡其子锡范亦以上舍生豋荐剡时余适尹是府既奇安之义而幸寺之成亦捐五百缗助之略识事实之如右又四大金字牓而镇山门云

    道光二十九年季秋两西运饷司奎章阁检校待教知制教

    李裕元记

    ○熙川郡圆明寺事蹟记

    郡之南有一小庵殿宇宏华景槩胜丽峰壑转而潗邃逶曲更远岩石盘而复陁奇怪且险羣峰罗列共揖众生拜佛之礼百川争集长洗禅心俗尘之意晓月寒锺声功男女之福朝峦浮云影护灵神之位背威城而基圆面香岳而文明阳春佳节禽声上下细雨东风花木重深殿傍付庵粤自壬申尽入回禄岂非神人厌污秽而然耶必是俗客示尘累之故也过者居人恒切咨叹矣时有一僧号稿影松聪明拔例性行超凡诚能感天慧足动人蜘蟵经纶谋出鸠财之策土木工匠材运沟壑之深始於甲戌成於乙亥两载劳力一新旧制畵榭纹[囗@夕]朝晖照耀绣龛花屏金佛依然朝夕缁徒尽诚讲礼城邨士女随愿禳福轮焉突焉诸天日月更斯极哉乐哉法地草木向荣圆其月而复明寺可号以圆明极新民之共乐殿宜名以极乐余来兹土暇往其寺闻其事而美其盛为之记而传之无量焉

    ○熙川郡金仙寺事蹟记

    古记云新罗时有二人贞观初自白头入香山山之北麓芙蓉峰下卜居焉近有西山师修葺东曰法王台立青塔西曰金仙台立白塔法王台外东曰散花坮立白塔白碑碑没字金仙坮外西曰奏乐坮立青塔青碑碑有字西有泉名芋茼东有泉名甘露龙虎各有石人在岩罅即镇法也自是龙蛇混杂无岁无之白碑破碎今为攻磨以继述之吁二坮之修二泉增流四围苍翠含荣三十六峰历历可数凡物之显晦有时俟此坮之不颓也前後之结缘同修等等修福慧共四生六道同登九品之坮是所愿也有清三之四十八年己丑七月十五日圣河字立石西山大禅师剏寺数十年以心佛之心广佛之教慈仁博厚悲愿尤深八方禅衲云集日夜烦问师悲尤新道疑金文功推阿难岳神致敬龙天守护檀越归向千秋不灭於是小弟圣河敬念先师之迹欲树改碑之铭乃清虚三世东溪月渚手撰铭书境物依旧禅客攀荣众宾改律凤矫仙枢龙迥宝殿重光祖道日明千秋龟文吐瑞凤策扬辉五教分荣八鸾含花功权临济业峻远公千秋万岁此碣不圬

    ○熙川郡竗香山掷盘台事蹟记

    威城之南竗香之北有一精舍厥号掷盘台安名者谁新罗道人元晓悟道於斯乐道於斯一日慧眼观之中原有大作佛舍九僧九俗者叅证师天罚地陷缘此会众咸没之际有一盘自无何以来或高或抵揭道场而去会众咸言奇恠而随出後地陷证师被陷没之祸盘止视之则盘中有海东元晓掷盘救众人字所以扁额也山以之重寺以之奇不言可想矣然岁久年深寺有渐颓之患而人无可葺之心山水凄冷居过咨嗟亘悟禅子守护几年慨叹倾覆之状志欲重新发希有心先罄己财里首崔亨岳李文乡亦闻以嘉尚为不施至为引劝主本里龟恊而从议隣里闻风而施助不阅月而告厥成功猗与伏哉白云千载之下梵宫重新於云林之间霁月光风相知山光水色互暎人耶天耶工不鬼役物不天来可记乎施化师之功德山高水长云尔

    光绪五年己卯仲夏澣普运子禧谨记

    ○深源寺悬板

    定州牧凤鸣山深源寺佛像改金与後佛中坛帝释天龙诸帧造成记

    岁在己卯秋贤相洪公出宰定州牧幸枉此寺见寺佛之被废恨佛像之漫涣命余差定都化主任使之改金既不逆官符之嘱又不忍佛像之残仍袖劝疏与寺僧谋议拮据坛财限千金越明年春正月既望起始季春之吉日落成于斯时也日吉时良天清明瑞气常凝於练斋之间道俗咸嘉之哮作异事云檀越姓氏开列于左时则

    有清乾隆二十五年庚辰三月三日青松门人南坡[仁-二+六]坦谨识

    ○深源寺悬板

    夫释氏之来自西域至于我东逮夫胜国尊崇敬仰而殆若吾儒之慕先圣也山之高谷之深邃静洁处则必建梵宇世传八万九庵之说而诚不虚矣吉祥山来脉深源山即州之主山也左屈右伸龙虎交抱中有一大刹剏建年代无迹可考而无乃崇奉之时可办者耶只考其重修遗迹则年代乾隆二十五年云此即我朝之时事也僧徒渐衰寺刹几废触目荒落世人兴叹近日山川之气拂郁为殃害及万民者乌知非僧亡寺废呜金之声寂然故也本寺为州之镇气处而宋徐朴公欲为重修财力难办有志未就已为年所矣何幸贤侯来莅之後捐廪助给特令使之修改其次乡将吏奴令邑之富人随力扶助乙卯七月日始役丙辰八月讫功殿宇楼阁也并改欹瓦万目有新岂不曰檀越之功力也凡之成而果有期而寔出於为民救灾则岂可谓惑世冀福也哉忘拙谨识

    咸丰七年丁巳十月日牧使洪公翼燮

    ○深源寺悬板

    夫深源兵营邑之事利也山名曰凤鸣寺名深源也故毓灵异而神护雄府道传众教尊师法而寺称深源阅浩刼於千年罗丽所尚现发愿於众善邑村同归[元/鸟]甍虹梁剏建之宏大畵合龙锦帐非不制度之繁华曾日月之几何几多荒落而风雨不蔽若如倾颓之本官李公呼僧修一普祥两僧谓言岂非僧徒之共忧鸠聚财产亦为州民兴叹惟其重修故也更建方策徒费必筹奈此孤处单身之生涯难辨财力三千界下所樻大慈大悲十九坊自有善男善女须恼莲社之贫乏只望檀那之普施散几百财还来莫如树德拔一毫而荡利庚辰五月分始役至今讫功殿宇楼阁道改欹瓦万目有新岂非檀越之功力耶凡事之果有期而寔出於为民救灾则岂可谓惑世冀福也哉泰天之助佑同力庶几改观於更轮福田广开共跻寿康之域慧月更霁遍照清净之道场性愿一挠人民善劝仁善千秋香烛与斯堂共祝始终

    光绪六年庚辰十月　日

    牧使李[金*宪]永谨识

    笔香山僧天秀书

    ○龙云寺

    一塔碑　今皇帝陛下万万岁

    一扁额印刷人金鼎夏

    一扁额文　恭惟我

    圣上一元之初宅图大万年之基重熙累洽猗欤盛哉文武吉甫犹鱼水之共得内外干城如龙云之相从粤若左防营之制胜古称高丽氏之长静襟带鸭水奠海邦之屏翰镇压胄峯巩边圉之盘泰徯我韩侯何其来暮千石良吏召父更传杜母万家生佛走卒亦知司马王事靡监先天下之忧乐人和不如叶地利之保障一夫当万夫关次第告成三里城七里郭毕张治具政通化溢敢齐人之入寇时和岁丰求吾民之多福倾蔡之悃每依斗而望京调梅之暇或看云而陟岵盖五峰沙门寔一府愿堂御碑穆临呼嵩之诚遐迩壹軆金仙大觉因果之功高下三乘物换星移经刼尘而轮奂风磨雨洗[木*感]浮图而刹落乃知天藏别区以竢神明太守经始兴工捐送五斗之廪檀越普施争趍千金之助翼乎宝殿撤旧瓦而构成臭然禅坛合新制而改观八窓献纳增山川之气像三光照耀重世界之极乐请祝圣人寿无疆而祈我永命咸与众生德有隣而介尔景禄於戱余　皇考曰卿云曾効劳於甲寅逮苗裔之不肖幸盛际之难再材短营度裕後谟而敢賛志切继述附先蹟而弥感庶为撰次谨缀荒芜宝殿重回泰静观万化泛月霞流石面花雨洗山容飞锡解双虎摩[打-丁+咢]藏一龙灵光任照辉圣寿齐青峰山开寿岳洞天分洒落锺声到晓闻麟抱释教传宝树龙飞圣化吐祥云道通极乐玄圆界妙入大藏锦绣文期与後昆垂降远千秋诚切忆韩君

    庚午仲秋金鼎夏谨撰

    一碑　王上三殿下寿万岁

    一塔壹个七层

    一扁额　龙门寺

    ○宣川府菩提山普光寺事蹟

    平安北道清北宣川府菩提山普光寺乃西关名胜地而　皇明万历间惟我大觉能仁六十三代孙临济嫡统　赐国一都大禅师教都摠摄扶宗树教普济豋阶尊者西山清虚堂休静大师之所游居道场而壬辰倭乱　大驾西幸龙湾时留藏　国家实录之愿刹也山之周遭半百里而盘根遥连於长白佳气郁葱平碧空而高屹於鸭绿江之南镇坐于龟湾宣铁四邑之接境焉洞壑深邃岩嶂高峙树木阴翳豺狼纵横人物往来常怀恐刧焉山多松栢四节长留春色而涧多玉泉九夏恒听秋声矣湍雾祥烟常暧々千峯峦桂月萝风实萧洒于净界可谓人间之净土云水之乐地也秋日登临峯项四望瞻顾则大洋茫々碧海长天摠入眼界而神岛九月屈拜膝下者而山之西南之景也云山叠叠胡塞辽阳收尽掌中而妙香三角沓然细霭者山之东北之景也矧又落霞苍茫茫之外海上孤屿或白露云青嶂之边塞里双鹤间往来此亦菩提山之胜赏也山名菩提而寺号普光者意在於何昔者吾佛大觉世尊初成正觉于菩提塲中而演大华严于普光明殿焉则古人所以开基创院而模彼名此也必矣故湾府十里许有华严宗是其证也邃古之初肇基年代既无事实沓不可考而皇明万历壬辰之岁倭贼陷京城松都及平壤百僚奔遑万民鱼喁我宣祖照敬大王西幸龙湾避乱之节特命国之实录留藏此山焉今镒录寺是也镒录者实录之讹也先是已五之年妖僧证引故惟我　西山豋阶大师被拘於禁府矣及其供辞明剀　宣庙知其冤立释之徵诗藁览之嘉叹出　御畵墨竹而赐之　命赋诗而进师即进绝句曰潇湘一枝竹圣主笔头生山僧香爇处叶叶带秋声　宣庙奇而赞之又赐御制一绝赏斋甚厚慰遗还山焉及壬辰之乱　宣庙大驾西幸龙湾忽自忆曰静上人今在何处岂忘我耶　丞使召来豋阶大师伏劒进谒　宣庙教曰世乱如此尔何弘济耶师泣而拜　命请曰国内缁徒之老病不任行伍者臣今在地焚修以祈神助其余臣皆统率悉赴军前以效忠赤　宣庙义之命为八道十六宗都摠摄为义僧大元帅谕方岳礼遇之於是松云惟政乃师之上足也闻师为义僧元帅而率七百余僧起於关东电默处英率一千余僧起於湖南师率门徒及自募僧一千五百合五千余名会于顺安法兴寺与天兵为後战于平壤牡丹峰僧军多捷斩获甚多大竪战功焉与天兵并力遂克平壤复松都京城贼霄遁师以勇士百人迎大驾还京都　天朝提督李如松送帖嘉奖有为国讨贼忠诚贯日不胜敬仰之语又提诗赠师曰　无意图功利专心学道仙今闻王事急摠摄下山巅诗将官百有余员争先送帖于　师前贼退　师启曰臣年埀八十筯力尽矣请以军事属於弟子惟政及处英臣愿纳摠摄印还香山旧栖　宣庙嘉其志愍其老赐号国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济豋阶尊者惟我大师自是义益高名益重道益尊焉云々然则此山也当其国乱之节命藏国之实录於山之有寺也重於一时盖可知也而唯我　西山大师闷　国家之颠覆奋雪耻之无路身出香岳进谒　庙堂之前岳泣拜命召集缁流时往来于兹山住留数月而仍调僧军出清南与高弟惟政助扞大寇克复　宗社焉由是一国将相兵民咸推其功至于　天将送帖嘉奖有敬仰之语则　大师运筹帷幄决胜千里之妙算皆在此山中而施设得验及平乱之後遣人迎大驾还京都时亦来此山留旬余而还山云此乃古老相传之实语非是孟浪道说则至今人称　西山道场者岂偶然哉　或曰西山一国宗师也云踪鹤态素无定止八路名山何处不飞锡而乱余暂过之所岂可尽信而必取此为　西山道场也耶对曰西山非但一国宗师也实吾东方大觉师而丁斯末运真一佛出世也既以见性明心为一代禅宗而重光佛日於昏衢大振玄风於末季回在澜於禅河正颓网於教网则所谓换骨灵方刮膜金鎞者非西山而谁故後之作云孙者慕其道仰其德而称颂不已宜其礼哉若海南之大芚寺则　西山不过一游其境暂时赏玩而已至僧徒慕称　西山道场而拜祠其忌日奉安西山以後列代宗匠舍利而树石锺瞻礼焉况此山壬辰之乱惟我　大师往返留宿数三度乎圣人一过而化人之神速若薰风润雨之沾洽枯物焉丁乱之时　国之实录既藏此山而　国之宗社又在此山而匡复则此山也重於一时可知也而西山之德又重於一时又可知也至今衲子称以　西山道场而畵影瞻礼者非但慕其道仰其德而尊崇之抑亦忠君爱国之心发於其间而将使後人效则其节也欤昔者有太公所居之泉而人称曰太泉有郎官之湖而人称曰郎官湖此地也既为西山住锡之所则何不称以西山道塲也耶斯所以是寺之权与而衲子之慕西山而称为道场者也此山开基累百年前人之修建既无记蹟者故不可凭考而只见斋筵所用三四请文及涵虗圆觉经板木现行於世而有留藏者纸末皆有万历年号而留刊普光寺云则畴昔人盛时经教板本想必多刊藏置而必遭兵火之烧而无遗矣今之寺西北隅人称经殿岭者是也夫寺刹虽有排置僧寮具圆丛林法制之处而未易置经殿矣而今此山既有前日藏经之所则人众而盛制类此而可知也至于皇明崇祯丙子之乱胡人大侵或杀或掠僧徒四散避乱而东西僧寮及梵殿高楼一时为兵火所焚荡然无遗鞠为丘墟柴场者埀四十年矣行客经过者只听山鸟悲鸣岭猿哀啸而已至康熙十六年丁巳之岁有云水僧比丘瑞霞处能行真等三人同心发意建立东西两堂而仅苟模样焉残废莫甚而山中或有草创禅居而无足可观矣甲子之年比丘宗云道真普明三彦等四人又募檀缘而创建大雄殿即今空殿是也当其时山中大德有泰性堂义云大师主其事而成功焉干事比丘屹陶瓦比丘处习也又丁卯之岁三彦云霁宗云道真四人发心出劝文募合檀财而戊辰之年召良工於三南己巳之夏雕造　金像毕功而奉安即今殿中释迦尊像及药师弥陁三尊佛像是也万德严庄相好超绝无可比伦也造像时山中大德有月华堂戒澄大师主其事而辨功焉又大雄殿丹戊辰之年比丘觉然所辨也又庚午之年僧堂再建化主比丘处能也干事比丘行真也僧堂仍又再化主比丘三彦也陶瓦比丘处习也干事又志屹也流至康熙四十一年壬午之岁有比丘鹤莲觉淳冲桂硕璘处佑应律六人同心募缘营建高楼即今之法雷阁是也虽六人同心营建而鹤莲之功居多而斯楼也高僧到此洛於禅定骚客到此恼於诗句道士到此骨不换而直御轻风也矧乎酷炎烦热临斯楼则肢节清凉霁月光风登斯轩则脑衿洒落则斯楼也助人兴也无穷涤[卄/尘]累也亦大一楼之成众乐备焉奚必贤者而後乐此也耶可谓光寺之一奇赏也作楼者谁良工三忍也干事比丘斗枢陶瓦又创香炉殿时三彦处习两人主化而佛器鍮盆种种汁物比丘三彦独辨也其功可赏焉其香炉殿前在空殿之右年多腐破故乙卯春寺僧毁撤移于梵殿之东焉即其所广其址创冥府殿焉　噫丙子胡乱之後精刹雕残名称存事去枳林遍地桑麻掩暎而已赖遇瑞霞处能辈勤劳占建禅舍而僧徒渐合至於创梵殿安金像再建僧寮仍作高楼貌样丛林法制传于胜事迄今安顿岂非盛衰相继兴废不一聚散存亡关系时运者欤若夫处能行真志屹等三人则於光寺再度勤苦而三彦处习则始终勤劳至於四五度是数三禅者岂前身同其发愿而遵愿如来之命於菩提场中普光明殿故能兴灭绝其勤若是也耶夫披荆棘草昧之初霞能开创之功极为高重而诸禅继营之功又不可量焉吁可赏焉矣厥後僧徒渐集多踰半百而寺渐富饶往来憧憧者指为富寺而寺亦有欣迎宾旅厚待之风故八路四境莫不称诵光寺而清北指此此山为第一淳风焉兹岂非大觉世尊二千遗荫盖覆于此山之儿孙而设大华严之普光明殿杂严饬之场故遗荫余泽遐沾远被而能若此山也耶又可赏矣

    ○普光寺冥府殿事蹟

    雍正十三年乙卯春普光寺合院大众忽相议曰兹山虽僻在边隅而名喧八路从古以来银无　十王殿宲是崇奉之蔑诚丛林之缺事奈何比丘芳稔梦见创起　十王之殿仍说梦事长老鸣莲富饶一方名传四表者也闻其梦瑞请於寺中许舍千财愿造冥殿　众中有敬眼慧圭处习等激劝之於是合院大众半百户人同心合志大发诚恳愿造　冥殿如出一口遂各疏劝文乃请开士一张于天柱山隐峰寺而使其主断统率能师素以乃积为己任随请来至普光山躬荷劝轴搜得山中至数千财盖素有德望而自少成办大事无穷而光寺冥殿募缘中又居其首焉又创冥府殿时身为谋主引劝无穷而劝诫明正始终勤劳者长老慧圭之功极重也出八官府善言慰谕能使　城主回心终令　官人护助收功於城邑结美於乃积者比丘芳稔之功又重也能化湾人趋赴而请运体木诚心极志者比丘智允之功又重也其次法律义察智淳等皆以笃初诚心慎终令节游化城村不知其极或募一二千财至四五财功并至重矣监役比丘双辉干事比丘法澄处訔始终勤劳何可记极耶　其次合院大众四十余员悉皆荷劝影助虽以斗聚升合莫不觉海中添流金田中植种则多寡同心谋成大事何嫌小流之添小流之添海上下戮力而图建奇功孰讶纤尘之足岳哉其功可赏而若夫擅越则鹤莲长老施千财外比丘觉浻舍三百余财而比丘斗枢舍二百材其次处习宗稔共舍一百比丘瑞澄天机信士朴进昌等皆舍半百财若夫信士张杰舍半千财买得唐彩肺当先後畵帧及内外王殿其诚也深其源也重　天地神明想必阴佑此人而施虽不及於莲公而蹟还争先於众人瞻视之间矣岂不奇哉人传为奇功称籍四方矣长老鹤莲则舍施千财古今希有故寺中公议畵其像而影流之敬待其功使其芳名则圬于千秋万岁焉岂非冥殿巨蹟奇功也欤合院大众山中老少莫不各舍米钱衣彩蚁角之物山野间风莫不响应而人间十王之说而贵重如汉明时初闻佛法焉远近城村莫不争先舍施此实佛天阴隲於冥冥之中而致然也一边召匠僧智熙而创殿焉经始於是年春毕初於是年夏翼然殿阁状若天宫也一边请畵僧侣粲於岭南粲与徒俱来雕造地藏真客及列王等像经始於当年夏讫功于当年秋工似鬼役仪若天降神像奇妙难可形言而近古无比焉翌年乾隆丙辰春寺僧又相谓曰殿像虽毕畵帧奈何功既踰半不可半途而废再迎畵僧於香岳来得唐彩於檀家先畵各部像帧次艧内外　王殿佛天神祗依俙来临於塞中朎凤龟鹤怳然飞走於眼前可谓能畵难畵之景矣主畵者谁乃香岳僧慧眼也吁二一年来多般巨蹟具专毕功焉洒殿而奉安像帧赡礼望见则穆々慈容跏趺莲座印手莲眸檀员齿而百福庄严相好超绝者地藏大圣也皇々睟面蹲居榻上寇玉悬镜举秤点簿而秘慈仁外现威猛者　十殿阎君也然则玲珑殿阁安苞重叠之内佛天神祗昭布森列君子见之感发良心小人见之惩创逸志应无疑矣雕栏畵栋交彩芬被之际朎龙凤奔飞驰翔逸士见之思修德而独善其身达人见之思昌物而兼善天下也又无疑矣　天地神明俱会于此体岳嘉瑞备至于兹释氏轮廻报应之条毕张於此　圣人正己安物之方摠萃于斯则赏此者其可不熟玩而深省哉八面栏傍诸佛菩萨如入禅空而不灭四壁梁上羽客仙童似服凡丹而不老苍生种福之地毕施凡愚消瘴之术斯禅临翫者霭然如入玉洞仙界莲藏佛国而不觉舞蹈矣噫此方之胜者此山也此山之胜者此十王殿也此殿之胜者此众人功也有山而无寺则山不为胜有寺而无殿则寺不为胜山遇寺而擅胜寺得殿而擅光人树勳而擅实岂非佛天冥感吉运之郁兴而西山当代深深之余泽也耶何者今之八路称为宗匠学人及长老凡僧者莫不成长於　壬土中而同受佛戒同系乎西山之後裔则若上莲公能公圭允稔律数十员遵如来之命西山道场而开创前人所未有之殊功而遗胜蹟於名塲而流芳名於万古者矣可谓忠君爱国之心发於其间而光显祖风之志兼发间出故能建奇功若是而祝圣寿於亿万年而无穷矣此寺虽国家置录之愿堂　西山游历之胜塲而百有余年未曾有知而好而显实者今遇莲能张杰等数十员而开建奇功重辉佛日增禅院显扬先风佛天神祗想必欢娱而　西山之灵亦必欣悦于九万里之清虚矣亦可谓西山之後孙优游　西山之道场而树异勳光西山之风而俾儒释起慕者矣然则壬辰之乱惟我西山在兹山而克复宗社延国祚於万年又今丙辰岁惟我後孙开建奇功又祝圣寿於亿万斯年何其想应前後神契始终之若是耶而今以後则此山名播远方功诵万岁可无愧矣岂不大庆大佳哉虽然光山之光事无穷难举一二焉後之居斯者感今日之异动念先祖之遗风非但使寺废而重葺使殿颓而重新焉而又复别开奇蹟以耀山门则使是山是寺光曜倍今日十分矣然则光山能事待後人可毕而庶几光山之名不圬於千万年矣勉之哉余以禅林之後叶云鹤行装本无定性矣幸过此山爱此寺之淳风好此山之胜概爰请住留今已数年矣一日冥殿化生能公智允等访余而请余曰山有寺也千有百载而前无记蹟者故往事无可凭准而今又不记以传之则後无可考亦如之茫茫如此而名区事蹟将来永没泯则岂无达士之恨哉记事实莫如文盖示当今传来世非此无由愿勿惮劳而记蹟传後寔所由望也余曰既无前蹟凭何可述哉能师乃请处习老长详问半百年以後事而壬辰国家置录之事西山匡复之蹟昭昭於人之耳目而人亦藉称故先记其事辨于首为西山道场而百年以後创寺颠末及今开创冥府殿之始终以为後来之考凭标蹟云尔

    乾隆元年丙辰　秋七月星会日　　西山四世门人月岩兴策记

    ○普光寺冥府殿上梁文

    伏以金人现化於竺乾须达铺金而辟三千之佛刹玉帝游赏於功利昆首琢玉而占十二之仙楼仍兹金阙银坮壮耀於祗林久视之域玉都琼室增光於天京太微之庭斯乃众真之殊场而群圣之甲第者也瞻彼兜率之内院恒在此先矧兹普光之明坛肯落他後是用新营宝殿别揭华名既属香火之依归可乏庙堂之壮丽顾惟天下邦国朝鲜为仁义乡境内山川菩堤传名胜之宝盘根遥连於长白灵脉郁葱秀色高撑於碧空淑气亭毒留藏国家实录之殿分明在彼迎引仙驭玉洞之迹希夷自今翠栢苍松长留四节之春景碧涧清瀑恒听五夜之秋声涧瑟松琴洗去尘虑桂风萝月静隔寰信谓物净居壶中福地来矣第念斯地既檀名区之胜慨盍可丛林之制漠然而荒俭连仍僧有离散之弊物力弹尽人无喘息之问是以梵殿亭楼虽卜建而累换蓂荚之间落冥府香阁未创置而尚待风云之会臻四众祈倾阙如在之敬擅起瞻礼失种福之场山门之阙兹殿也譬若国家之废典刑吾人缺手譬紧莫过是念常在兹过者为之兴嗟居人咸以起叹久矣盖天下万性士农工商之民阳间众生尊卑男女之位皆悉悬命於十殿阎君子之手里莫不照影於三界业镜之光中则寔当大家尽心惟恐居後佥皆奉事礼当争先者也恭惟城主阁下李公本以簪缨之甲胄凛带豪杰之英才身佩九重之金章业树一方玉节寔实国家重地保障之忠臣名号水路要开防御之大将御众既以宽简化美於日新权威赫於关西号令震於河岳上尽诚於凤阁下恤民於漠滨下车及於三周颂声作於四境非但清化於城市又见蒙德於云房外作佛法之护卫内嘉释子之勤业印是劝轴俾山野而助功帖下费材建殿宇而叙用遂得鬼欢神悦山辉川媚经之营之成之不日皆城主镇念周旋之惠泽也若非金仙使命玉帝遗荫岂能及斯也哉实百世不忘之德也况又一邑乡党儒林将校莫不努力而顾护百执时任吏厅罗卒亦皆舍物而助成则阎玉笔端何人之功不记录矣玉帝桉上谁家之德不彰明哉可谓世道交兴儒佛并作矣理宜铭心不忘者也爰有长老厥号鹤莲童真出家妙年拔俗霜松洁操既抱御众之权水月虚襟兼带济人之术遐迩让德尊卑倾心富饶一方名传四表常以恤孤抚犻济扶残弱为己任焉适丁荒凉之辰欲发广大之愿不惜千财之费创开十王之堂事佛敬天颇类须达多之大施倾资破产却慕仁君子之正心非但遗胜迹於千秋流芳名於万古抑亦种玄福於净土植良缘於丹田岂不大庆大佳尽善尽美哉其浩然真趣纺佛三清之述流其凛然高标依俙九华之仙骨功之灿烂蹟之巨伟可以职缀琼班名编瑶籍必矣可谓鹤鸣九臯天下应颂莲开上品众圣共赞者矣神明已为订知佛天早当护念亦极之危烟灭五行之雪消焉可想也适值开士法讳一能襟带慧远之高风胸藏道林之仲量素以纪纲禅院模样丛林为己任而栽培善根之深深修净觉路之濶者也时乎鸣金锡於三角山畔造立满月之真客时乎拂云衣於太白洞天营建灵山之胜殿其为有功於禅门大矣起慕於後深焉噫上人之高标天端霁月上人之雅范雨後清风来此光山照彼莲实大纲得以斯正万目之为毕张各当其当遂适其适山野响应远近风趍指日誓心举事盟意结为莫逆之友期成不成之功可谓弹知相交埙虎相应矣因以聚沙累土控万善而擅那风从叱石鸠村召百工而役夫云会比丘觉浻斗枢处习宗稔瑞汀天机朴进昌也者皆同心擅越也比丘慧圭芳稔智允法律义察也者皆助缘化士也比丘智熙玉能也者善手良工也比丘立法汀处訔双辉思定也者皆干事指挥也论其舍施则出二三百财下至於四五十财议其募缘则或募一二千财下至於四百财至於合院大众四十余员悉皆荷劝助斯後则斗聚计合尺获寸收莫不觉海添流金田植种则多寡同心而谋成大事何境小小之合尘上下戮力而图建奇功孰讶多多之办业哉於是计楹树础蹴坤灵而开基削墨运斤而众天经而结宇构桶雕楣鸾伸鹤跛可安冥天白日之圣王重栾复栋虎距龙盘冝迎苦海慈航之教主风轩月户彷佛纸园之重阁讲室兰楹基础依俙天京之玉开琼室此皆匠僧智熙巧妙之手段而佛天冥侵户綉门开而云影临轩磬声[口*琴]喨於云端若梦易破玉泉琮琤於栏外烦火自除穆穆真仪将安于此皇皇睟面拟礼于斯千灾雪融药福云进见佛见法虗消觉名将可待矣若非灵山胜场疑莲藏世界胜会斯玩三生六十劫之同种善根真仪共瞻八万四千岁之不圬良德三千海平田赏物百亿累天乐盈空皆备於我而不在於人矣化士与施主助缘求湏着念辞昇无堂者物我两忘入斯室者眼耳俱丧身外已觉众外玄旨在世早知出世间情然则舍物建堂岂徒然哉叅圣种移必有以也遂吟短唱助举虹梁　主上殿下龙楼万岁凤阁千秋金枝联芳玉叶带彩王妃殿下日有千祥时无百害道同文后　德胜摩耶世子邸下福辰长辉寿星永曜身轻气健食稳寝安圣子承承如麟趾振振神孙继々同[冬/虫]羽诜诜宝历天长金轮地久抑愿名区长旺梵物咸休佛日重辉祖灯禅院康泰香火兴际玄风吹於百亿刹中群昏一廓甘露洒於三千界内众枯顿苏萝月窓前时转西域之金文杖叩虎而清听松风坛上日月南山之圣寿鉢藏龙而伏归檀信之功与青山而不老化士之德共绿水而长存海晏河清君臣共和乡云之庆风调雨顺老幼争唱太平之歌

    雍正十年乙卯五月　日　　月岩山人兴策撰

    ○普光寺諡录庵悬板

    观夫千年胜地山镇菩堤之嘉名三韩灵基庵揭諡录之尊额諡录之名何为以作也壬辰倭变　大驾西幸时諡录所藏之处也故曰諡录庵究厥所重之蹟则异於他山之庵初剏之已在何年未知谁手瓦甍频阅星霜而刹落柱础多经风雨而倾颓山色凄凉水声呜咽适有比丘之居定益师子因自定远山移鉢于此庵默顾四隔之形遍东倾西侧而颓破自发信心重修经营告于刹主主主骑虗真月西大和尚应之曰余亦年久计之而力不能遂意闷所无状爰发重修之计仰诉梅轩谨将一轴之文普告檀越白足行乞赤手经营鸠聚檀材得之半千招匠成造当禩毕役新栋梁於寂灭之场开户闼於清净之界与云霞而偕洁并虗灵而共长怳惚於南海普光堂之新建也盖以定益之宜力共结永劫之良缘以檀越之功德将来得善果影响相从感应不快哉钦哉

    ○冥府殿上梁诗

    满月药师指拜中钦看寿佛导群迷金色光明常不灭琼林琪树莲池上尘刹那海尽朝宗鹦鹉仙禽向众啼欢喜园中创圣庵台辰耿耿环宸极示相沙门来作主几多慾海沈迷客放光振锡制贪婪归仰星坛蒙福力遥望天门何旷荡丈六金身光照夜细察乾坤化理分呵护龙天数莫穷阎君玉帝判形赏万邦统八如来地

    门楼悬板诗

    同来青眼客信宿白云家好是题名处天香也吐花

    右麟珏

    客醉盃中月僧问物外家吾王千万寿金拂点莲花

    右文孝菜

    溪山诗客路风月主人家真境金浓画笔生变态花

    右桂保衡

    地镇江山胜天开造化家收欲灵鹫会尚对未拈花

    右僧融勤

    乾化年间法宇成溪山如画俗尘晴远峰明月诸天夜落日寒锺万古声造物无穷供大观几人到此誓平生长夏庵留犹未足更向高坮住姓名

    右金宗圭

    八洞顿忘步自迟玲珑慧月满香地鸟传佛法群群念螺削天工谷谷奇莲社客留同白传梵轩僧起说玄师慈悲欲借观音声大池生灵赖普施

    右金禧彦

    万事无喧此夜间何来尊佛卧青山仆天晓起行装促始觉人生不暂闲

    右李镒

    ○白碧山见性庵扁额（见性庵丁亥十二月日知郡申泰鼎改建序文谨识）

    （一）雍正二年甲辰三月十五日重建僧清式

    （二）光绪二年丙戌九月十六日山神堂改建

    （三）光武三年九月七日七星堂改建

    （四）光武十年四月十七日改建僧金尚丽

    （五）光武十一年四月日佛像改金

    一、云山郡北面荻里御牒洞西林寺扁额

    （一）祝圣殿

    （二）西林寺

    ○宝陀山观音剏建记

    余来观此邑非时居民之无恒产且无山川之可览矣故随无寺刹之名而每当　圣节叹缺虔诚致斋之所适值五台山海云僧之来访与之谋及使之择基建寺院宇寮舍取次成就於是焉致斋有所修福得处而寺之後即观音峰右龙王峰左童子峰前有翠竹岩绿杨台溪水出自山後围观音峰而左右潺湲至于台下合而西流洞壑之幽邃山川之秀丽居然为绝峡胜地一邑壮观兹岂非天藏地秘以待其时者欤是後也实余之客前五卫将韩令复履主之其次乡人康世院都监金振浩色吏李壤承董之八面坊宪及士农工商各尽诚心鸠财出力四月始役八月告功可谓不日成之而主持寺法期图远规余於宝盖僧仁坡慈膺许之

    戊子十月　日

    知郡权应圭识

    建物间数

    祝圣殿  一间  盖瓦

    僧房  二间  木瓦

    厨场  一间  同

    大厅  一间  同

    ○清溪庵扁额文

    清岩寺之说盖古也上自洪武年剏建者也而寺宇之宏丽僧禅之众庶为一邑之大刹矣历数百年之久一径烈火之炎将为鞠草之莾故丁乾隆之初因旧改茸以至于今又百年上雨傍风日颓月圮无复修补之望矣引劝施主林圣楷化主僧性尹慨其释塔之无所依保鸠聚物力几月乃毕凡此三重修亦关时运而必待有志者成则其为用心岂偶然哉点眼既毕性尹属余作文以记之余既嘉性尹之请而又尚林君之志畧记流蹟列书诸施主于左

    （癸卯四月十七日申时竪柱上梁）

    岁道光癸卯冬

    河内士人李昇源忘愚谨识

    ○稷田寺扁额文

    引劝施主  咸判淡

    成造监  金阳心

    片手  金才伯

    广金施主  李迪之

    小锺施主  吴善兴

    开金施主  李万吉

    小米一石  李汝弘

    小米一石  金大应

    唐米一斗  李成之

    太十斗  李文素

    金二两  李君仲

    金二两  李建仲

    金二两  李处仲

    金二两  李温仲

    金二两  咸若云

    金十七两  公氏

    金十五两  李氏

    金十一两  杨氏

    明紬一疋  金氏

    白木一疋  金氏

    单衣一件  边氏

    庵器  李氏

    摇铃施主  李氏

    器具调

    香炉  一介

    种磐  一介

    沙器  三介

    釜鼎  二介

    石辋  一机

    沙器小瓮  二介

    枌  一机

    斧  一柄

    ○高丽国平壤道延山府妙香山安心寺石钟之碑

    推忠保节同德賛化功臣三重大匡韩山府院君领艺文春秋馆事臣(以下欠字)

    奉翊大夫前判典校寺事进贤錧提学臣权△△奉教书

    今上守位之十又一年夏五月释觉持自香山来披缁衣蹑屩告近臣曰沙门臣觉持愿有奏吾师之师西天指空没有舍利吾师懒△利持实感慕焉与义州万户张密直侣及其室康氏树石钟香山安心寺厝二师舍利略同神勒上院之制焉[金*(免/免*免)]石示後非文无由△上命又无由也幸为小僧入奏近臣无为持留意者持奔告于门下侍中曹昌宁昌宁上言持之志勤乞

    上可之秋八月十二日右副△言潘德海传　旨于臣穑曰香山石钟汝其文之石

    谨妃又使捡校门下评理姜仁富来谕曰吾於安心寺为吾儿　世子祈福卿其知之侍师踊跃而来曰先生早赐吾文幸甚予△其告我所欲书者持师曰持事吾师自西京广法寺始至正戊戌岁也吾师为王师住桧岩修造殿宇持与於方丈室之役△玄陵礼陟台评桧岩密迩国都士女络绎恐癈业请徙之便於是师行召持曰汝其从我至骊兴神勒寺入寂丙辰五月△五日△△觉悟守塔三年情犹未已又留数月而後去吾思吾与吾师相遇於西京西京以北吾师所化多矣而师没之後无所瞻△岂△△△△其心目使一方之人事舍利如事吾师焉况香山为普贤菩萨住处与金刚诸山并称而其高也压辽左邻长白独△△△△△△△之大弥六合而无所欠入纤尘而无所余何择於方所哉然在持肉眼见此山之形势想吾师之风彩诚不相上下此△△△△△△△山中寺院三百余所而必於安心寺者少林故事吾辈警策也又曰指空名禅贤父讳满摩竭提国王嗣法普明尊者△△△△△官署丞牙世具嗣法平山处林禅师先生铭二师浮图已书之矣於吾石钟幸并着之独润笔庵凡七所皆为先生作△△△△△△明於雉岳山觉明於小白山觉宽於四佛山志先於龙门山胜哲於九龙山觉清於此山妙觉旧基是已吾师法服所△△△△△△赐袈裟一玛瑙拂一在金刚山正阳寺玄陵赐袈裟一直缀一鉢一在桧岩寺袈裟鉢拂并一在神勒寺袈裟拂并一在台山袈裟一在见庵袈裟杖并一在威△△△△△△直缀杖坐具并一在此山普贤寺舍利无算散在名山四众奉持供养者多矣何暇枚擧持之志亦非他也上报四重△△△△△主上万万岁　后妃齐年　世子千秋公卿士庶益福损戒胎卵湿化出邪入正由三韩四境永绝外侮△十方△△△△△之愿也持之愿也穑曰大哉愿也自世教衰倍师畔道者比肩而继踵天曷故焉使世教兴臣之於君子之於父△△△△△△△△师及其师之师指空也则家国其庶乎推此道也天下平矣若其舍利也出於身欤出於心欤抑无所从出而自△△△△西天指空　东国懒翁　同心异迹　舍利晶明　世乃大惊　角立硕德　巍巍妙香　压乎众冈　贤圣△△　△△△△　流福罔极我君永年我　妃禄延我　储毓德　乐职惟臣　守业惟民　泽洽于国惟此愿△　△△△△　臣作铭诗　重在祝厘　时万时亿

    大明洪武十七年岁次甲子九月　日

    ○普贤寺调查记

    普贤寺佛像改金与圣殿奉安释迦如来十六圣众改彩事实余甞考西国志乾毒在月氏东崑山南幅圆则盖三万余里共奉者凡十六国而

    其地无三恶八难其人无七缠九[怡-台+留]长生不老无一切烦苦故曰极乐世界也其国五佛无量寿如来尊像自月氏崑山海际而至吾东方是地古延州是寺古道场奉安于今千有余载而一不改金衣金脱落以此山水以然儒释叹矣岁前同住僧汉月长老忽发改金之志东西鸠聚不阅月而改金弥陁尊像而兼且圣殿所奉安释迦如来两大菩萨与十六圣众脱古彩新山水以喜儒释以乐名镇东土无异西国也居此地僧俗长生不老亦无烦苦也必矣兹以非佛之力欤师之功欤噫後之人嗣以改彩之亦如今日则灵流不渴与毗河而争流神基永固并极天而比峻咨焉後尚勉之哉

    嘉庆二十三年戊寅三月　日道广门人

    寻岩性卓记

    散人康文海书

    ○釰角山普贤寺佛像改金十六圣众改彩各部帧画事实记

    盖闻三世诸佛十方菩萨尽是俭道导师苦海舟师而舟师中舟导师中尊师其惟弥陁与释伽两尊像然则何以故佛为慧烛示昏衢而大明法是慈航济苦海之深溺若不依佛法岂非利益人天美哉铁瓮之南萨水之北有山曰釰角有寺曰普贤弥陁尊像与释迦如来十六　圣众奉安之法界粤自古延州剏设之道场迄今千有余禩岁月屡圆星霜剥换佛像脱金衣而坐圣众剥彩绘而立事钜力微每有欠叹之时哉本寺僧俊觉两禅师先施二百緍两而与大众同心募议东西鸠聚不阅月而成就是谁之德耶觉　皇上之泽那山神补佑之德耶檀越顾护之泽耶可谓时待人人待时如鼎之三足如车之二轮无圬之功同极乐共成无上与昆河齐名不复点余亦不赡管见施化芳御列于左

    同治三年甲子新正月满日

    印泽门人鹤松宜敬撰

    [隹*鸟]坡门人懒隐性稔书

    碑文　塔无文字

    晦迹双脉定古今　　金[锟-日+白]刮膜人天眼

    皎皎隐月碧波深　　宝釰当门佛祖心

    纳纳乾坤胸里藏　　呜呼不泯△△外

    重重利海掌中检　　当寂为先觉树阴

    碧波堂信堪大师之石锺

    雍正七年己酉三月二十日立锺

    碑文　塔无文字

    庆华堂性睿大师之碑

    弟资秩

    若讷目悦

    妙觉惠元

    雍正四年丙午三月二十日立碑

    塔

    道光三年二月　日

    静庵堂

    咸丰二年四月　日

    宁庵堂

    釰角山普贤寺应真殿重修施主劝善文

    无量大慈古文释氐家之偈法

    为善量乐今见君子人之普施　极乐道场广开八万

    诸藏之内　光明宝室高出三千六界之中　愿无不成诚有所感

    粤以大殿之剏建　掎乃桧越之众仁　基尊釰角之东灵光昭着

    座临萨水之北神德阐扬　富贵兮子孙兮有至诚则可见

    寿命也康宁也其何福之不除　神所降监　孰不钦叹　言念成道庵之特设

    迄今千万年之庵过　雨洗风磨栋梁易致襄圬之患　星流月换砌壁难免倾颓之叹

    所以法境之缁徒每有卫护之道　抑亦丛林之禅客讵无补葺之心

    迨兹辛卯之春　庸供重复之举　济苦海之深溺门临慈航

    示昏衢之大明庭设慧烛　都匠及时赴役果是阴隲之功

    法师卜日开基无非神明之助　肆将劝善之谊　[穴/功]仰埀仁之心

    表厥华额　为缀一篇　勉尔後人　同志嗣葺

    光绪十七年辛卯

    端阳下澣全州士人崔国恒谱

    幼学金用三书

    邑内面寺刹由来物调查记

    天柱寺  筑城遗迹碑文  一坐

    石塔  一坐

    浮屠  一坐

    施主古屏  一坐

    改金悬板  一坐

    重修悬板  三坐

    风月悬板  四坐

    捿云寺施主亡魂册  一卷

    佛经  十二卷

    诉状轴  二十张

    佛享畓施主古碑  一坐

    浮屠  四坐

    鹤归庵重修悬板  二坐

    东观庵重修悬板  一坐

    ○药山捿云寺古碑

    药山之有捿云寺古也壮俊法师尝言佛像於傅言曰改金时以腹藏书放之元顺帝至正乙酉岁创营云尔其始也但有大雄殿及左右禅僧堂而已有碧翠者本姓白氏宁边人也年十三出家专意化门於康熙二十二年壬戌造蹑青楼乙酉改金于佛像又於戊子与道熙戒真人等敛於供佛之无常粢将劝善於天柱寺僧硕勳同知先施畓为诸人倡[(麸-夫+羊)-来+(素-糸)]应者十余家遂别构一殿殿名曰香炉其规模大抵实遵妙香山普贤寺香佛之义也碧翠等又虑夫岁月移易事迹漫漶造大一石碑要余以书事固辞不得因复惟念夫佛氏历三剏修万行福慧其足之说享信者半天下然自非学其道者亦不能铺其事也是以但录营兰若岁月与化主等名氏焉

    康熙四十八年己丑四月　日

    成均生员吉仁和撰

    ○天柱寺古蹟碑文

    惟我太宗大王十六年永乐丙申都按抚使辛公有定奉　王旨筑斯城以三万六百人役二十七日而完周三十一里黄相国喜上章合延抚二州为大都护府详在地志惜乎废坠二百有六十九年无人修葺识者叹之今上九年壬戌冬龙溪郡李光汉受任于兹慨然以修举为任越明年癸亥仲秋用本府民兵三千别筑新城于药山之下盖以药山有篑汁之忧故也甲子春又欲改筑旧城则方伯申公翼相实賛成之使云山郡守李諿熙川郡守张汉相泰川县监韩信哲等并力为四邑军合一万四百始於二月十一日第二十四工告讫岂人力耶又於北山增筑内城与药山为雌雄焉药山上下建元帅坮柱皆用铁峰下创置天柱寺八十余间向日望月东西相翼新城铸铁为虹霓且铸大将军炮两仪炮大小[石*完]口并三百三位而大将军炮则挂三军岩[(麸-夫+羊)-来+(素-糸)]震百里何其壮也用方伯状府使特陞资宪云山郡守李　諿中军李元亨军官许　琇林振彪梁克渡柳相汉等并加一阶重其劳也勒石纪实将以传不圬而财力告绌人用兴慨节度使柳公斐然闻之乐为助岂非激劝後人子乎兹用并志

    嘉善大夫行平安道观察使兼巡察使柳尚运记

    本府幼学金九成书

    崇祯纪元五十七年甲子立

    後面刻字

    东海宋子来

    游两西究观

    三朝鲜旧蹟

    考其求制度之所极历此以往太伯山时戊寅六月也

    ○明道庵扁额

    九峰山明道庵亦处世远人亡之中僧道浮云而朝聚暮散佛坐空坛未免风雨之纷洒为此众生胡无日覩难状之怅恨是以识者之叹久矣余亦山游之客偶入于斯与里内父老金公谋议同心重修庵宇之颓处施货改金观音地藏两位後佛帧神像诸位尊像而一新庵事於不冀之之下曰彼香山逶迤之脉中到为是山之灵明分枝擘脉亦作铁瓮之羣巩固孰不敬斯庵之灵明也最所特立者鸠财殚诚洞内佥员故余虽不才畧其事蹟流芳名於万世尔

    道光七年丁亥六月　日

    豊庵门人松岳壮律记

    ○万合寺扁额

    行观察使兼都巡察使管饷使为相考事节到付备边司关内节启下教今四月二十日大臣备局堂引见入　侍时行知中枢府事适因言端敢此仰达矣开西之妙香山处在五六邑之中山高谷深大小寺刹列在其间幅圆甚广常时可疑之徒不能接迹若当有事之时自古名僧为国事効力者多矣待罪宁边时香山寺刹曾无一张纸地捧用之事矣近来则纸役高重畧干富僧并皆败散各寺诸僧从此流离大刹外小刹几尽空虚僧之有无似或不关紧以深远之虑论之则名山深广之处僧徒之奠居为守名山之盛事而有事则必有其効意则无前纸役革罢後使之依前奠接似为日後効力之道惶恐敢启

    上曰工叅曾经宁边亦陈所见可也工曹叅判尹蓍东曰我东名山妙香为最厥初灵异之着迹後来缁衲之効忠俱为不圬之古蹟非真峰壑泉瀑之绝胜於国中而已今则居僧鲜少寺刹凋残山中诸庵十空纸役之应未满十年弊端百出其势难支离於监营本官之给准价捧用者僧辈则自多科外之耗费而或自京上司有经书印出之关则不时督责趂期浮出自贸楮至上纳浮费倍入为弊滋甚若其价本磨链本自优厚虽贸用於所产远邑纸品则未必逊日子则较反速以此以彼革罢为好分付道(臣)永蠲浮纸之役严立冐捧之禁以为一分息肩之地则似有渐次募聚之效矣

    上曰依乡等所奏自令永罢可也仍

    传曰近无印册之事甚恠讶问之则玉堂年前经书一番新印内阁亦然云然则该邑安知无冯公营私之弊此後[母-(、/、)+〡]论内阁外阁玉堂春坊宁边一邑经书印出册纸卜定一节并为革罢朝家如是申饬之後本道本邑如以一张纸地因循侵徵之事该守令施以法外敛民之律不饬之道伯难免重勘苏弊有无来头绣衣之行亦当考察此欵令庙堂添录关西御史赉去节目仍令枚举此意措辞行会该道俾有实効事

    传教教是置　传教内事意奉察施行为乎矣西土非产楮之地浮纸印册滋以致缁衲逃散寺刹之空虗传说所及孰不悯叹今仍将臣之提奏乃下永革之　传教教是乎如乎从今以往僧徒资业之纸桶纸帘外所谓别浮纸帘并皆毁破印册之纸切勿浮出以蠲积痼之瘼为称京司印册之关岂有更发之虑而两营与本官虽或有袭谬取用者更勿以一张纸冐禁侵责以为奉承之道而横敛之重律决当此照绣行之廉察预设饬砺须遵先甲之令母犯自作之幸为称将此圣教布谕一山内外居僧处又令材木揭诸壁守之如金石之典为乎矣举行形止即为状闻事开是置有亦今此妙者山寺僧纸役永罢之　命寔出朝家怀保缁徒守护名山之　德意教是如乎以此关内辞意一一有谕使境内内外山僧咸知轸恤之

    圣恩是遣此後段[母-(、/、)+〡]论两营与本官凡系浮纸之役一切革罢而僧徒资业所用外所谓别付纸桶纸帘并为毁罢关文一通亦即刻板分揭於内外山各寺俾作金石之典是乎矣自营当有别般察饬之道或有因循谬习更为侵责之弊则随现状　闻论勘断不可已除寻常各别惕念奉行为弥形止为先牒报向事

    乾隆五十一年五月　日

    知府田文显谨书

    ○妙香山普贤寺事蹟记

    述夫东国三百余州地论其形胜则必曰妙香山招提八万九兰若语灵异则莫如普贤寺峯峦之峥嵘林壑之盘纡依俙天台之洞府众瀑之琮琤泉石之秀丽彷佛灵鹫之道场可谓镇国主脉関防重地也骚人墨客几乎出入开士韵释继继承承亦可谓佛法宗山神仙洞府也盖闻三国史神人降于延山府太白山檀木下化生王俭有大人之气时人立以为君原其所生之处号曰檀君也山有三名一曰太白二曰妙香三曰峨嵋即宋太祖得天下即位之九年开宝戊辰当高丽第四世光宗王之十九年龙兴郡人探密祖师始开洞府剏建兰若名曰安心寺又太宗太平兴三年当高丽第五世景宗王之三年宏廓法师来为弟子而东北间百步许剏开大禅刹二十四所殿阁领三千僧人修道安居大振玄风妙是第一剏也宋哲宗绍圣三年丙子岁即高丽文宗王之二十九年大德僧达宝和尚改重剏其间年数一百二十八年而此是第二剏也初剏後一百七十三年高丽献宗王之七年金富轼撰寺蹟碑　元顺帝至正二十一年辛丑岁高丽末恭愍王之时河东人智圆法师改重剏其间年数三百十一年懒翁和尚住持此寺此是第三剏也　大明英宗皇帝正统十四年己巳藏即我朝鲜第四▆▆宗大王之三十年清州人海正法师改重剏其间年数八十九年也此是第四剏也　自己巳至孝宗弘治十三年庚申岁康津人道泉禅师佛像改金而其时庆圣一禅大师清虚休静大师泗溟惟政大师相继而出大有功於邦家矣崇祯七年甲戌岁又当回禄而大德僧虚白堂明照大师碧岩堂觉性禅师改重剏其间年数一百四十六年此是第五剏也　乾隆二十六年辛巳秋九月又当失火数千间宝刹一时成灰本府使道元公重会特令南坡堂陆坦大师香岳堂慧信大师改重剏其间年数一百二十二年此是第六剏也

    自初剏至道光十九年己亥其间年数八百七十五年

    ○妙香异蹟

    述夫三神一曰方丈

    四名最云峨嵋

    太白凌霄李青莲之风彩

    妙香惊世白乐天地文章

    炉峯大观五更红日

    珠瀑胜赏三道银河

    两江夹流

    十州分界

    北阴交南方之气翠竹丛生

    地穴通沧海之波潮泉起伏

    於戏古檀之下桓雄初为主人灵艾之方老熊便化女子

    神人称王俭而都平壤即唐尧之戊辰送扶娄而会涂山乃夏禹之甲戌解僊洞府柳娥水宫

    石转而金蛙现形

    日照而朱蒙破壳

    荇人定都邑标北之疆

    芬奴动干戈局尽之窟

    原惟真源发以菩萨

    秀气锺以毘卢

    术士验青邱之明堂已浮木鸭

    神僧从白头之正脉始立金僊

    化翁秘藏青狮二项

    普贤实相白众六牙

    探密开山宏廓占地

    木石搬运三角不待驱驰

    绳墨经营双丱穷其奇巧

    碧瓦成海廿四梵宫

    白纳如云三千大众

    法界八万数兰若参差

    禅教十六宗长老紏正

    其碑文学士之绝笔金太师之妍辞世尊舍利远来内院真净土

    太祖晬容暂妥影台最精蓝

    上院狞虎皆驯畊雪通道

    毒龙亦制裂崖成湫

    六佛出红炉供佛之器特异

    独圣由雪岳显圣之梦尤奇

    噫传记无稽几经重剏之役

    浮图有迹惟多见性之僧

    元晓救众而掷盘

    一禅役鬼而运墖

    懒翁卓锡於真佛蔓葛去根

    狗皮洗鉢於圆明种蕨甘味

    金刚石室清虚禅床

    听乎天鷄而传芙蓉之法

    洗铁火马而戒四溟之勳

    虚白之诚心敌兵投银子

    申歇之义气异国致书封

    清夜遨游玉笛何去

    端阳供养金甑复回

    台惟降僊　庵亦润笔

    纷纷词客和三渊之佳篇

    个个公乡和斗室之丽什

    枫皐大施万锭

    杏里另划百畇

    万岁楼诗

    十二花宫瓦海连晨钟暮皷各纷然银湾日照壶中地翠顶云凝画里天新柳毵毵鸎四月古松落落鹤千年此生犹有名山福竹杖芒鞋访羽僊

    ○田民得印辄作古蹟

    道光二年壬午季夏既望之翌日农人除草之际铮然作声获得一颗斗印印迹昭详如昨而其背铭之曰海西辽东百户印至正五年二月日中书礼部造今以甲子掘指四百八十余年莫重宝印始现於此年伟哉畊田稼穑畎亩除草有寺以後无年不有尚不得矣适丁内普之改建怪疾之大炽自露於原草之间因此具由入呈本府使　郑公还送回题内以为既得於山中可作山中之古蹟云然则汉　得鼎以名其年叔孙胜敌以名其子香山之得此何名可名奈何他不得名之也休哉汲譩之直链佩得此印朱云之槛折佩得此印杜召之清化佩得此印龚黄之仁政佩得此印苟不得佩此者备员充位贪官污吏之谤胡能免屏哉第当壬辰岛夷之构　西山大禅师协力紏义遂克平壤　佩得此印泗溟大将军远涉鲸波受降并刷三千人佩得此印　後国泰民安似　效於人间落在香山之田畴与尘埃沙石同埋无辨母论山野怪疾鼎沸生者无几自今得锄人掌中怪疾之止息山门之无忧推此可想也兵境印转古今同辙并藏本寺凡诸佛事场中只用公私简牃寸不动着而永遵　郑公古蹟之今则焉　得印　踏印　道光十年庚寅春巡相金公鲁敬行部本寺时　适览得印而赉封上京

    ○奉安　御容事蹟

    宣朝大王二十五年即神宗皇帝万历二十年也壬辰对马守义智因摄津守行长(姓小西也)入见贼魁秀吉请为我国宼向导秀吉大喜赐义智姓羽柴三月三日以关东大帅家康京西大帅辉元率三十六将军入宼四月陷东莱宋众贤死之後陷全罗锦山郡赵宪高敬命死之贼乘胜长驱进窥全州时　庆基殿我　太祖康献大王御容及列圣朝实录皆在本府城中叅奉吴希吉柳訒等苍黄不知所为泰仁县居士人孙弘禄安义俱以世禄之臣闻事急驰入全州直至庆基殿六月初三日与吴希吉等负御容及实录避走于本道井邑内藏山龙窟庵孙弘禄等与本寺义僧将熙默等日夜守直癸巳七月二十一日因朝命奉御容行至忠清道牙山县时贼兵皆退忠清检察使李山甫以莫重御容不冝远行之意驰启于行在宣庙痛哭仆地遣官致祭仍权　安于牙山县舘舍其时叅奉即仇廷吕李道吉也陪行儒臣遂各归家　实录行至海州牧权藏焉丙申贼魁秀吉又大举入宼使金吾义弘等三十八将军甲士二十六万余人水陆并进国中复震动孙弘禄安义自泰仁率家僮精锐者三十余名急往牙山与守仆韩春负　御容及祭噐走入于江华府安义以病归泰仁丁酉正月二十一日自江华府浮海而西溯晴川江直趋安州奉安于客舍实录亦自海州来焉孙弘禄招安邑父老问　御容实录可安之处佥曰宁边有妙香山檀君所降箕子所禅峯秀岩奇谷幽路险作镇西隅最称名山且川濶布其内虽如平地石角重叠其外殆若城郭三面无蹊径之可通西南一路从水口而入只容一人单步以行丹宼再来而不犯蒙兵五至而不侵真天作之神山也奉安　御容莫若妙香焉此去其山远可一百八十里其中有大刹名曰普贤雄於西路僧俗最厚伏愿移安焉孙弘禄闻而大喜遂与韩春急趋香山安邑父老皆出郊而饯焉香山诸僧闻御容奉来皆出山外十里之地除道以迎护卫以入至普贤寺奉安於别殿(即今佛影精舍也)孙弘禄悉召大寺及诸庵僧数千约定守直规模曰不幸贼兵席卷而来则三面阻险虽若恃一面平坦实为可忧且禅师虽是山居闲僧既有天贼良心又蒙　祖宗化育则当此之世岂冝恬视耶惟愿禅师择僧徒之勇壮者偕我家僮各弓釰创槊推言以一心生死而如有缓急则呐喊同聚一齐奋力以保我　御容实录而俾树万岁之功岂不休哉又沥血陈告勉以忠义寺僧咸泣相谓曰　国家不幸　大驾西巡者天也御容实录奉来此寺者天也如或缓忽至有不虞之祸者人之过也吾等迹虽闲僧世被　圣化独不念忠义所在而不以死奉护乎遂择僧徒之骁勇者数百人与孙弘禄带来家僮三十余人轮日遆直而挺身有同死之志又与守直儒士随时周旋箕师余风犹在於寂寞山寺亦可见矣孙弘禄与僧徒日夜守卫慷慨愈功吟成四韵一诗曰　圣继神承二百春那知金阙锁腥尘怏怏真殿栖岐下咄咄前琉寓漆滨义士荷戈忘雨雪腐儒尝胆守昏晨从来天道还归顺佳气方葱绕紫宸云云此人忠义出自性情者如此寺僧稍觧文字者每击节咏叹焉一日僧徒喧晔孙弘禄问何故僧徒曰西山大师及其弟子惟政大师至耳孙弘禄欣然迎入而问曰大师深通法道世称神僧其为国树功保民活命者多矣将来之事亦冝晓知不必隐讳今国事如此後将如何大师曰厄会几尽早晚贼必撤去幸勿忧虑焉及见守直凡节规模调密师乃叹曰若非是山御容实录几乎殆矣然其规模豫定有万全之策公真所谓智虑之士也且千里长程万端勤楚一片深山百节艰苦其陪护擎奉之道洒扫拜谒之礼久而不怠终始守不去乃知松栢之後凋矣孙弘禄曰是适然耳吾何以及师言耶遂相与讨论忘劳移日自是连日来往或联榻同卧或连擘共坐遂作山中上友而每语及时事则相对愤郁嘘唏太息而已盖其守护凡节多有西山大师賛助弥缝之力虽贼兵骤至亦无忧矣何幸是年七月贼将义弘及清正行长等大为天将所败元帅金吾又为郭再佑所败舟师大将李舜臣大破倭兵於鸣梁露梁碧波亭等处而斩贼将来岛守其小将民部大夫落於海潮脱身遁走贼将秀雄亦死於露梁之战其余倭将到处皆败望风奔溃贼魁秀吉闻而大恕十月急召诸倭归兵使金兴瑞追亡逐北斩杀甚众倭遂撤去而天日复明海洋复清西山大师之言到此沕合　御容实录遂得全安数百年宗社幸而不倾实万世无疆之休矣

    ○孙弘禄及西山大师闻贼兵皆退乃遣韩春奉诣行在所悉陈前後奉安实状及至香山与僧徒守直之事　宣庙执韩春之手泫然泣谓曰若非汝功　圣祖晬容予无更谒之日矣特除韩春为　庆基殿叅奉韩春叩头辞曰小臣本以贱仆安敢当是职且保全晬容非小臣之功也上曰汝奉晬容终始保护非功而何韩春曰全罗道泰仁县有士人孙弘禄安义者自壬辰奉安于井邑内藏山而至癸巳权安于牙山县舘舍自丙申移安于江华府别舘而至于今全安于宁边之妙香山者皆是二人之功也且二人以素有家之人学问纯笃智虑兼备间关远遁出奇应变寂寞深山竭力殚诚终始守直而超然免於兵烬之外由是观之保全晬容实赖二士之力至如小臣即一守仆而已何功之有　宣庙拊手而叹曰不识不知二士何状而乃能如是耶韩春曰癸巳年奉来　御容于牙山县时二臣赴于　行在上中兴策六条

    殿下嘉之各授别提职者是耳　上曰苍黄当年事杳如一塲梦　予不能记之矣韩春曰小人能称守仆之职者可论功则不可彼二臣者忠义如彼其美矣功势如彼其卓矣若欲爵偿则行於二士可也　宣庙叹曰贤哉守仆汝能让功又能荐功若非汝功予安知二人之功乎予则不忘徐待还宫论功赏职可矣今日之事嘉乃而赏之汝则勿辞韩春叩头谦让者再三　上终不听而佩韩春以叅奉印韩春拜谢曰香山有一僧法号曰西山大师也伊僧通晓释道链达时事世称神僧而　御容奉来後多有功力亦有志於国事者也今　御容实录虽得全安香山之地近於北塞亦为深虑且本朝文纪三十余駄高丽史二十余駄并藏于香山小臣独难守护若以西山大师摠摄守护则可无忧矣　上曰诺乃以西山大师为金刚方丈　(即香山摠摄也)封方丈印以送俾得守护　实录及高丽史本朝文记而召其弟子惟政大师与国事令韩春归香山孙弘录待韩春归遂拜谒　御容留别韩春泣辞西山大师而率家僮乃归西山大师与惟政大师率大寺及诸庵僧偕韩春出山外饯送相别之际握手挥不忍留不忍去矣韩春仍独行叅奉事守直　御容而不遆西山大师行金刚方丈事守护　实录时五殿御容诸处实录尽入灰烬独我　庆基殿御容实录保全於香山吁亦异矣戊戌年庆基殿灾甲寅始重剏而韩春奉御容自香还安时西山大师已去世而北警屡起以香山近塞遂移奉

    实录於江原道江陵府五台山以安焉孙弘禄归家後惟政大师应命往行在所

    大清道光二年壬午仲秋上弦誊书

    阳坡第三世枕月门人松鹤策鸿以时任摠摄请冥虚门人印虚正鹏誊书

    ○行大匡辅国崇禄大夫议政府领议政吏曹判书兵曹判书僧义兵大将赐紫国一都大禅师兼八道禅教都摠摄大觉登阶尊者西山清虚堂大和尚讳休静之真影

    ○行大匡辅国崇禄大夫议政府领议政行兵曹判书兼六军门都摠摄领义兵大将军泗溟松云堂大禅师讳惟政之真影

    ○国家柱石禅门木铎同时临乱功存社稷一軆义普济羣生义兵副将嘉义大夫中枢府使雷默堂大禅师之真影讳处英

    ○正宗大王御制

    西山大师畵像堂铭(并序)

    释家之通称曰沙弥沙弥者息慈也谓安息於慈悲之地也故佛有三藏而修多罗为首佛有十回向而救众生为首槩戒律也禅定也智慧也无一不慈悲乎究乘而法界之功德在此恒沙之福田在此无上哉慈悲之为教也後世之沙弥则不然云天水瓶游心於实相之外翠竹黄花比身於无情之物而吾儒遂以枯木死灰讥之非吾儒讥之後世沙弥自诒其讥也若西山大师休静之为沙弥也其亦不愧天息慈之义乎始焉腰包杖锡徧叅诸方树法幢为人天眼目则云章宝墨宠赉优异至今与贞观永乐之序争耀於兜率兰若间中焉显发宗风弘济国难倡义旅为勤王元勳则腥羶妖气应手廓清至今使方便度世之功永赖於阎浮提无量刧终焉随缘现身像过摄身寻因果为上乘教主则梅熟莲香倐到彼岸至今有望俨即温之像受顶礼於西南香火之所如此然後方庶几乎济大千惠尘境曾面壁数珠磨砖作镜之谓慈悲乎曾广建塔庙多写经律之谓慈悲乎予因西南道（臣）之请其影堂赐额南曰表忠西曰酬忠命官给祭需岁祀之今岁甲寅追洪年甲寅赐诗善世之故禅师之事为之序若铭俾揭诸堂予虽未习佛谛而尝闻法华之义解矣曰揭之义如此方之序後铭则此之铭固梵之偈也　铭曰

    佛日初照慈云为经浩刼单传嘱付丁宁问其誓愿孰非施舍

    义海茫茫津逮者寡福国多佑高僧应期

    卓锡一喝魔军难披天晶月朗波恬浪平优昙鉢华涌现东瀛归庆赤县返真青莲

    肃穆锺鱼禅灯孤悬名流竹简道存贝叶寂乡鉢寺交暎眉睫

    报祀伊河蒲馔自官倘布灵贶长荫旃檀　麻稻竹苇匝域蓊若匹周富庶媲唐耕凿

    八万四千子孙同乐

    予即祚之十有八年甲寅四月初八日安于表忠酬忠之祠中崇禄大夫行礼曹判书兼知经筵事弘文官大提学艺文舘大提学知成均舘事臣洪良浩奉

    扁额之部

    大雄殿  乾隆二十八年

    冥府殿  乾隆五十一年

    凝香阁  嘉庆十年

    万岁楼  香岳楼  慈云楼

    水月堂

    寻劒堂

    天王门

    解脱门

    曹溪门  顺治十年

    明月堂

    真常殿

    观音殿

    万寿阁

    吉祥阁

    寻真亭

    大藏殿

    灵山殿

    奉香阁

    极乐殿  扁额不记名

    事蹟别册添

    总会门

    酬忠祠  洪良浩之书

    云汉阁

    御书阁

    如是门

    归仁齐

    修义齐

    演教楼

    八道十六宗教紏正门

    义重堂

    扁额之部  末庵之部

    祝圣殿

    上院庵

    内院庵

    清虚旧宅  锦[船-口+工]书

    金刚方丈

    元晓庵

    入相殿  道光庚寅秋七月既望彝叟书

    安心寺

    普润庵

    继祖庵

    白云庵

    日出庵

    南精庵

    檀君窟

    华藏庵

    宾鉢庵

    内普贤庵

    佛智庵

    佛影台

    法王台

    上毘卢

    中毘卢

    下毘卢

    三圣台

    雪岭台

    ○妙香山极乐殿新建记

    月渚禅师既就寂之三十一年即雪岩和尚蝉蜕之四十年乙丑之春青松大师大开华严法会於普贤寺之寻釰堂玄侣尽华而其中城谷天然月岩南月安谷等诸大师乃会中领首大德德风四被大化中边者也以法属中叔侄从昆季之行耳一日兴嘅佥谋曰唯我先师非独吾门之鼻祖亦是丛林之柱石名满八表德尊一世可谓当时现矣奄忽以来代禩浸远轨躅湮没寂然无闻则岂不为门弟子之痛心者哉特设息影之所以供香火使後人皆知先师不世之高致则吾等来孙报本近仰之诚为如何哉於是发希抽疏拮据檀财则门庭寔蕃星居八域远近闻风各争荐货权舆於丙寅之春刀钜者斧斤者各执其役断工於己巳之夏绀殿中峙扁曰极乐骈室翼然以月渚雪岩揭额各模肖像以安于中兼画先师下诸彦名可名之真以垂于左右形仪完尔如在主伴重重昭穆济济可谓法仪粲然者也若使思师恩之人对此灵仪则不觉泫然投涕而感发近诚者多矣堂主极乐何谓也既先师栖神乐国与阿鼻跋致等诸大圣者瞻敬紫金山玉毫光则今此肖设敢外乎无量乎以极乐安名者盖有深旨也迹此观之真假混融净秽相即特使人人不曾擡步远涉道程直下齐跻莲池上宝阁里钦奉慈严也噫工不鬼役物不天来不弥年而化榛莽荆棘之薮俨成莲界净方则若乃栋宇甍桷鹤纹龙盘涂金抹绿绘画流丹乃取象乎给孤园清净讲堂高旷宏广殆甲于西关数千里外诸刹於是骚人墨客乐山乐水君子游於斯憩於斯豪气不除拊脾雀跃而克日忘归以至黑白之日三三五五而来翫者不觉合瓜靡然曰此乃诸大师以三昧力搏取天宫徙置於胜金洲畔也不然何其幻恠神异如此之超迈乎然则诸大师不惮栉风沐雨之苦手骈足胝之劳入则躬自服役出则输语鸠财倡启之功与弥卢香海不能测其高深也落成以来妙香之光转曜於当年普贤之风益增於今日然则此天不坏则此山不坏此山不坏则此殿不破此殿不破则此诸大师近劬经营之迹与天地相终始矣但殿之八字风是四时贸迁万千景状而都在登览者之目览心醉而只可怡悦不堪持赠他人故不敢赘也功既断于请余志之不以不文为辞略识其颠末兼写檀邦之芳御开列左于

    乾隆十四年己巳九月日

    云坡门人幻庵善钦　识

    登上院观三瀑

    兰若迢嶢绝世攀　飞湍忽自天中落

    层岩断壑路难分　空响时从地底闻

    洒向峯头谶作雨　香山十胜皆仙境

    磨来石面皑如云　三瀑由来回不羣

    壬子菊月芦山子洪良浩

    上院庵居第一层　砯厓虎引开云径

    法王峯势太虚凭　石窟龙吟送雨徵

    始信西方真净土　深夜更觉灵光发

    回看下士似苍蝇　悄坐蒲团睡未能

    金祖淳

    佛力何年发秘悭　千回路转青林暗

    如无上院失香山　一面云开翠壁环

    鹤翥[帝*尤]盘中抱寺　空门寂寞终难住

    琼铺玉散下成湾　僧自留奇我自还

    丁未夏毫宇

    李源祚

    不觉叫奇意爽然　人攀铁索千寻栈

    法王峯势薄青天　庵在银河万丈巅

    谁敢窥侧龙窦下　石光如玉无纤秽

    吾能平步虎台前　都欲同磨凡俗缘

    苍岩过客

    扁额

    上元庵  (三字金秋史亲笔)

    七星阁  (三字金载瓒笔)

    香山云舍  (悬额湾尹李建弼书)

    西来阁  (悬额湾尹李建弼书)  一庵四额

    清虗影阁  (悬额湾尹李建弼书)

    渐无尘处  (悬额内阁学士朴凤彬书)

    ○妙香山内院庵重建记

    国无香山无以为朝鲜山无内院无以为妙香妙香太白也初有神人降于檀木下出而为君故号曰檀君都平壤国号朝鲜实东方开荒之主也山之事可以独步国中雄壮奇秀可以匹头流可以伯仲皆骨捿托养高终无人世意者庶几出二山右也国之有香山不亦伟乎据山之心腹而不失其所以为山者内院也高者狭而不能容众卑者烦而不能习静处中而凭一山之气势快如临下轻如蹑空顺而无涉险之难坦而无阽危之愁真可谓大福地元晓宴坐之宫无学杜口之窟尚在中世西山老住持而开堂逍遥而入寂非惟门弟子之所尊抑亦我东人之所仰也四方禅者恒聚会其来也如电其去也如云来无所怀去无所着冬则低头而三月不出夏则禁足而九旬安居或念弥陁或明自性颃者磨而为软麤者化而为妙山之有内院不亦重乎岁辛酉十二月六夜忽惊失火焚荡无余众収拾余魂鱼鸟散时主法混惺知务碧云苍黄无所措翌年壬戌春山中耋艾咸聚议曰无山则已不可无内院一心图复诸德不惜力圆潭虽老左右事不幸死清坡踵而监之终其事荷峯出纳物镜潭出关北首座伦随之蓉峯出关东衲僧教从之麟岩入义州赖州尹李公(建弼)力聚若干地主李公(彚重)与邻邑宰入山寻真目役而恤之自施引他春峯实劳跋涉荷峯月影混惺入平壤荷道伯洪公(佑吉)力且下四十二州碧云行本府与清北荷峯乍行清南梗不得终混惺与信老出黄海道信老归混惺上京师栖迟四载

    王大妣金氏闻风而怜之徐宫专力车宫助之旁募山野乃还其间所得不较多寡秋八月伐木越五年丙寅竣或阻风雨或停艰匮至费岁月荷峯之辛碧云之劳可胜言哉西山影阁依旧规而稍减位数塑像炜煌皆混惺力木工宋持心不正督绳失宜为後茹恨宋之不善终宜矣丙子愚西历名迹以病入院诸道人慰而安之调养甚便岂惟止愚来者皆然向使无德之苦安有今日之稳乎居者念佛精进务图所以报诸德之勤异日无常到来且以诸德之心为心则几乎不负山矣

    岭南沙门草摩谨识

    都监清坡说监　　　都片手金承钜

    别座荷峯瑞伯　　　副片手宋云峯

    化主麟岩文性

    混惺抱信

    主事碧云惠修

    ○香岳是东国第一名山也磅砖秀丽毓气锺灵　檀君东明相断而诞中有上院庵在法王峯下龙渊虎台异蹟颇多岁在壬申遣宫人祷于本山越甲戌　元良诞降乙亥中朝　册封皇眷隆厚特赐长寿佛诏使奉来妥于是山乃召僧静禧内下八千缗命臣构殿于上院龙角之东首尾十个月工告讫扁曰祝　圣盛七宝之物广置八福之田清净法界顶香礼供呼千万岁古人芦笠之覆犹享果报矧此缮宇之奉岂无灵佑恭惟邸下获福无量奠　宗社於盘泰添寿考於海屋以为报佛之恩兹非我邦无疆之休欤拜手攒祝谨识寺壁

    辛巳八月日知府内阁学士沈相薰

    祷於尼而圣人生祝於华而圣人寿史氏所谨书而我东之香山足与尼华并也何者粤在辛壬自　大内遣宫人处祷于此甲戌　世子诞降乙亥故相国李公裕元以奏请使奉来　皇朝所赐长寿佛妥安于此山山之僧静禧拜佛转经其诚可嘉逮夫辛巳知府沈公相薰以内下钱八千缗建殿于上院之後龙角之东置福田爇天香己丑观察使闵公泳骏以一千缗买土助享今余又捐一千金买置位畓以为课岁补缺之资汉歌之重光重润周雅之如冈如陵岂特专美於古也哉窃惟李相之奉佛以来沈公之构殿以成闵公之买土以付今余之捐廪以助与鲁论所谓裨谌草创之世叔讨论之子羽修饰之子产润色之遥遥相对而虽然余则於润色之也实多愧焉已

    庚寅八月下澣知府李根澔谨识

    次四节句

    药山太守上禅楼　　　翠壁中间三瀑出

    遥向春宫寿福求　　　白云咫尺一锺浮

    祗园苍郁晴犹雨　　　民事关情无梦寐

    法界清凉夏亦秋　　　扁舟明日下长洲

    揽铁历虎台　　　汗流透春衫

    扪萝涉龙瀑　　　喘息撑胁腹

    玉笛杳仙踪　　　不由攀跻劳

    锺磬宛西竺　　　安有清爽福

    蹔憩祗树阴　　　援笔题为时

    斜阳转岩麓　　　留与运师读

    癸巳春按核使金寅植为题普运静禧

    ○悬板之部

    云汉阁

    锺声夜息闻天语

    鑪气晨飘接御香

    归仁齐

    千年国祚文明世

    八域禅法教授门

    世间亦有平田地

    月明天上玉楼空

    春暮仙间花雨红

    端坐虚怀泯是非

    固知忠节惊人世

    义重堂

    能使倭将识姓名

    谁知王舍一轮月

    万古光明长不灭

    宝筏流通三法界

    慈航普济亿生灵

    水流花发非空性

    海晏河清是佛灵

    如是门

    观空有色西方月

    听世无声南海潮

    都紏正门

    玄风惣领三千界

    丹悃指挥十万兵

    修义齐

    口是祸门必可严守

    身乃灾本不应轻动

    御书阁

    碧窓宿雾蒙蒙湿

    本拱浮云细细轻

    ○塔之部

    花岗石　九重层塔　壹基

    辽　重熙十三年　筑造

    花岗石　十三重大塔

    万历年间　筑造

    ○碑之部

    平安北道宁边妙香山普贤寺中

    寺蹟碑　金　皇统元年记

    高丽仁宗御笔题额　金富轼撰

    石锺碑　明　洪武十七年记

    高丽代

    李穑　撰

    舍利浮图碑　万历三十一年

    西山大师　清虚撰立

    西山大师碑　崇祯後八十四年

    李朝

    李廷龟撰

    酬忠祠碑

    李朝

    李秉模撰

    ○妙香山普贤寺之记

    皇统二年丙戌十一月日内降

    御笔题额

    开府仪同三司检校大师守尉门下侍中集贤殿太学士判尚书吏礼部事兼　太子太师监修国史上柱国臣金　富试奉　宣撰

    文林郎试尚书兵部侍郎兼　东宫侍讲学士　赐金鱼袋臣文　公裕奉　宣书

    妙香山普贤寺探密宏廓二师之所始作也探密本姓金氏黄州龙兴郡人年二十五出家刻意苦行一衲一鉢非大寒则不履日一食确乎戒勤乎学就名师　传华严教观於契丹太平八年戊辰岁八延州山营兰若以口居口宏廓探密之犹子以重熙七年戊寅岁来而为弟子志一而气合德充而声宏学者闻风福凑地不足容以△△△△年壬午岁於东南隅一百许步择地精舍凡二百四十三间名其山曰妙香其寺曰普贤自後△△△△△△△△△　佛[繙-釆+水]经曰夜无时二师没弟子相续任持其为佛事无不承权舆咸雍三年△△△△△△△△△△闻而嘉之命有司锡土田文教△主者阙焉则门人於众中简经明信修龙绍祖师之道△△△△△△△△△△三刚行之勿昔至是道人畅先觉隣胜聪惠双性觉等虑岁月移易文墨漫灭祖师△△△△△△△△△△△△明欲刻之石此为来者之观遂联名奏请令臣书其事教可之臣不敢辞乃曰△△△△△△△△△△△△△惠孟子叙三圣人亦以伯夷居伊尹柳下惠之前司马迁作七十列传特以伯夷为△△△△△△△△△△△△显下禄隐而孔子曰我则异於是无可无不可夫圣人之行如珠之走盘纵横斜△△△△△△△△△△△△孔子曰纵心所欲不踰庄周亦曰猖狂妄行蹈乎大方则饿显也禄隐也其高下不可必也然则△△△△△△△之三圣人其次序同而杨子高下之文如此者将以进高士退贪夫以为天下万世之教者也△闻△△△△△△△如来历三却修万行以至於成遂福慧具足依正藏严而其化於世也则跣足持鉢乞△△△△△△△△△△△其辱耶则为其道也可思乎今之人种种△△无不为己其善於此者或贪△△△△△△资其与△△△△△△其後靡则遏之然犹以不足举物以取利於众民剥肉刻骨死而後已者往往有之△△△△△△岂必不能△△△则如探密宏廓者差可不尊而进之欤则　圣祖褒嘉之甚渥　明△△△△△△△△△师△△△多△△△△佛得　舍利放神光感山精具於尔所述行状故今略之但△△△△△△△△△△△△△△

    时大金白统元年岁次辛酉七月十一日记

    住持比丘叙觉隣等立

    ○高丽国平壤道延山府妙香山安心寺石锺之碑

    推忠保节同德賛化功臣三重大匡韩山府院君领艺文春秋馆事臣李　穑奉　教撰

    奉翊大夫前判典校寺事进贤馆提学臣权铸奉　教书

    今上守位之十又一年夏五月释觉持自香山来披缁衣蹑屩告近臣曰沙门臣觉持愿有奏吾师之师西天指空殁有舍利吾师懒翁殁亦有舍利持实感慕焉与义州万户张密直侣及其室康氏树石锺香山安心寺厝二师舍利略同神勒上院之制焉鑱石示上命又无由也幸为小僧入奏近臣无为持留意者持奔告于门下侍中曹昌宁昌宁上言持之　志勤乞上可之秋八月十二日右副代言潘德海传　曰于臣穑曰香山石锺汝其文之石

    谨妃又使检校门下评理姜仁富来谕曰吾於安心寺为吾儿　世子祈福乡其知之持师踊跃而来曰先生早赐吾文幸甚予曰吾何敢慢师自西京广法寺始至　正戊辰岁也吾师为　王师住桧岩修造殿宇持与於方丈室之役焉

    玄陵礼陟台评桧岩密迹国都士女络绎恐癈业请徙之便於是师行召持曰汝其从我至骊兴神勤寺入寂丙辰五月十五日也树塔桧岩持与觉悟守塔三年情犹未已又留数月而後去吾思吾与吾师相遇於西京西京以北　吾师所化多矣而师殁之後无所瞻礼岂不悲哉吾将以舍利耀其心目使一方之人事舍利如事吾师焉况香山为普贤菩萨住处与金刚诸山并称而其高也压辽左邻长白独为南界智异之匹乎吾师道德之大弥六合无所欠入纤尘而无所余何择於方所哉在持肉眼见此山之形势想吾师之风彩诚不相上下此吾师之必於是山置吾师舍利也山中寺院三百余所而必於安心寺者少林故事吾辈警策又曰指空名禅贤父讳满摩谒国嗣法普明尊者吾师名惠勤号懒翁父膳官亟牙世具副法平山处林禅师先生铭二师浮图已书之矣於石锺幸并着之润笔庵凡七所皆为先生作为吾师也志林於金刚山胜名於雉岳山觉明於小白山觉宽於四佛山志先於龙门山胜哲於九龙山觉清於此山妙觉旧基是已吾师法服所镇凡九所燕都开堂帝赐袈裟一玛瑠拂一在金刚山正阳寺玄陵赐袈裟一直缀一在桧岩寺袈裟鉢拂并一在神勒寺袈裟拂并一在台山袈裟一在见庵袈裟杖并一在威凤寺袈裟一在广法寺袈裟直缀杖坐具并一在此山普贤寺舍利无筭散在名山四众奉持供养者多矣何暇枚举持之志亦非他也上报四重恩下济三道苦而主上万万岁　后妃齐年　世子千秋公卿士庶益福损哉胎卵湿化出邪人正由三韩四境永绝外侮尽十方三世入普贤解脱境界持之愿也持之愿也穑曰大哉愿也自世教衰倍师畔道者比肩而继踵天曷故马使世教兴臣之於君子之於父子之於其师皆於其师及其师指空也则家国其庶乎推此道也天下平矣若其舍利也出於身欤出於心欤抑无所从出而自出欤穑何当决此疑乎铭曰

    西天指空　东国懒翁　同心异蹟　舍利昌明　世乃大惊

    角立愿德　巍巍妙香　压于众冈　贤圣之域　△石为锺

    舍利在中　△△△池　福罔极我　君永年我　妃禄延我

    储毓德　乐职惟臣　守业惟民　泽洽于国　△此愿心

    如石如金　罔或少忒　臣作铭诗　重在祝厘　时万时亿

    嵩祯纪元後八十四年辛卯五月　日改立

    平海黄自显模

    ○舍利阁

    娑婆教主释迦尊金骨舍利浮图碑

    金刚退隐国一都大禅师教都总摄　赐紫扶宗树教兼登阶普济大师病老休静谨撰并书

    恭惟我贤劫尊释迦牟尼佛乃天竺国净饭王太子也往世成道证真常法身已久矣诀曰释迦姓也此云能仁慈悲利物义牟尼字也此云寂默智慧冥理义悲智并运故生死涅盘俱不住然佛专以利物为己任故於十方界现水月应身穷刧度生无厌尔既登补处生兜率天名护明大士方度天众普耀经亦释迦从兜率降王宫身放光明足踏莲花四方行七步指天指地作狮子吼示三方便云乃周照王二十四年甲寅岁也太子号悉达此云吉也能文武善阴阳凡及人天事法不习而自然一一神解父王爱极限七日欲传位也太子日游四门见悲喜事生出家心父王闻而骇之令国人尤加卫护洞禁出入只与净居天人通焉一夜逾城而出时年十九也初入檀特山舍二种定遂入象头山坐六年苦行见明星悟道号天人师时年三十也既而鹿野苑中为矫陈五人辈证道果俄就灵鹫山说大法因住世四十九年以微妙正法眼藏付大迦叶并勅阿难副贰传化无令断绝各付法偈後至拘尸罗熙连双树下古脇累足泊然而寂复从棺起为母说法因说无常偈诸行无常是生灭法生灭灭已寂为乐已而金棺从座而举以三昧火自焚身空中舍利如雨数至八解四斗乃穆王五十三年壬申岁也吁今佛之住世羣生有感应万德身无感则入三昧定而已非于往来也其前际降生也出家也成道也说法也此?法老婆将叶止儿啼耶其後际拈花也分座也涅盘也示跌也此?法老父治狂子耶医师留药去他乡耶当时舍利则会上菩萨缘觉圣众及人天八部神众各分受持散入微尘诸刹建塔安锺供养者不知其几可惜无缘国土人则当此时不见不闻如舍卫三亿家及支邦一隅类是也但支邦则过千年至後汉永平八年常感一梦使臣传教而已唯岭南通度寺神僧慈藏古所安释迦世尊金骨舍利浮图颇多神验竟使千门入善又令一国兴仁可谓世之尊宝也不幸至万历二十年日本海兵入国之南焚之荡之亿兆为鱼肉祸及浮图其宝将为散失闷郁之际适义僧大将惟政领兵数千尽心可护得完全然政不无後虑故以金骨舍利二亟密使于金刚使病老安焉病老感受念安之然病老窃念金刚山近水路後必有此患安金刚非长久计也向海兵之拨浮图全在金宝不在舍利也取宝後视舍利如土也然则不可宁修古基而安锺焉其一函则还付于政政然其计受函即还古基而安焉其一函病老自受持谨入太白山欲建浮图静独力无何命门人智正法兰之辈干其事使安钟二禅子至诚广募不数月链浮图而安之美矣其功德莲经寿量品中已开列余何赘焉且我东方初无君间不列诸侯神人檀君出兴於太白山神檀树下为始祖王与尧并立也然则太白太白始胎乎一国王使朝鲜国民永脱东夷之号终安于三界师亦使东方羣氓不失成佛之因此非山之灵也耶伟哉非徒山重国亦重也非徒国重人亦重也於诸品秩则唯政禅子不下於慈藏法师也太白山不下於灵鹫山也翌日正兰二禅子开设浮图为成大斋病老乘座法席谓诸人曰今日会中其有丈夫还知世尊不入塔庙中者麽若知佛不在塔庙中则堪受人天供养尔古人问坚固法身宗师荅曰山花涧水今日病老咄举辈曰诸大众叅礼世尊若举释迦真身则至寂至妙至大至小无为无不为百亿众圣之赞叹如量空也八万魔军之毁谤如系风也虽然今日会中有益有损还知麽信者敬佛故决登乐岸不信者谤法故必落苦海如儒传所谓出乎尔者反乎尔咄各回光自断看昔孔夫子答商太宰问曰西方大圣人不治乱荡荡乎民无能名焉云则可谓唯圣能知圣也休静今年八十四岁精神恍惚眼昏手战拘於外人之恳撰文书石文字但荒不免後讥惶愧[光*皇]愧唯通达君子幸恕焉万历三十一年三月初吉建

    ○有明朝鲜国　赐国一大都禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶存者西山清虚堂休静师碑铭(并序)

    大匡辅国崇禄大夫议政府右议政兼领经筵事监春秋舘事李廷龟撰

    崇德大夫东阳尉申翊圣书并篆

    余不识释家津筏故平生不喜谈释非故有意於排释也顾以文字窃虚声主盟骚坛三十余年矣释子之逐名求诗者日踵门如遇开僧韵释辄欣然应之亦非故有意於耽释也余年尚少已闻　休静师之名其诗多诵人间恒愿一见而不可得松云惟政即师之传法沙门也其渡本也数访我於京城我之赴燕山也赠诗於清川江上亹亹说师穷日夜不倦是时师之亡已数年矣缅挹清芬时往来于怀一日公退独坐闻有三僧拱立於外呼使前乃师之弟子葆真彦机[雨/只]仡也出示笈中书云是清虗堂遗稿仍叉手而拜曰吾师道业有之传後云山深寂恐久益泯泯敢以门徒所纪载者为状宿齐缄封千里来献愿得相公一言鑱之于石以不圬吾师余曰尔师之道以无为有以虗为实不待存而存不待灭而灭谁得而圬谁得而不圬吾夫子曰道不同不相为谋於师之道吾何言哉三僧起而对曰道本不同非敢为同然有同而异者异而同者伽叶正传独阐宗风者是固同而异者矣居家为孝出世为忠岂非异而同者乎唯相公之异其异而同其同者焉吾师常慕相公之风益有默契而冥感者愿相公之终惠也仆仆跪拜经岁不去余嘉其诚而叹曰释教之专心所事乃如是夫按状师法名休静字玄应自号清虗子以多在香山故又号西山俗姓完山崔氏名汝信外祖县尹金禹得罪燕山朝谪居安陵遂为安州人父世昌乡举为箕子殿叅奉不就诗酒自娱母金氏老无子一日梦一婆来曰胚胎丈夫子故为娿[弥/女]来贺云明年庚辰三月果诞师三岁父於灯下醉卧有老翁来谓曰委访小沙门耳遂以两手举呪数声摩其顶曰以云鹤名此儿言讫出门莫知所之以故小字称云鹤与羣儿游戏或立石为佛或聚沙成塔稍长风神英秀力学懈不事亲至孝主倅爱之九岁母亡十岁父殁仃伶无所依主倅携至京就学於泮斋郁郁不适意与同学数人南游智异山穷览形胜探赜诸经每怆早失怙恃益感死生之义必得禅家顿悟法遂厅法於灵观大师剃发於崇仁长老七八年间遍踏名山年三十中禅科自大选陞至禅教两宗判事一日叹曰吾出家本意岂在此乎即觧绶以一筇还金刚作三梦词曰主人梦说客客梦说主人今说二梦客亦是梦中人登香鑪峯作诗曰万国都城如蚁垤千家豪杰若醯鷄一窻明月清虗枕无限松风韵不齐自此韬光铲彩不出山门问道者日益众己丑之狱妖僧无业诬引师△逮供辞明剀　宣庙知其冤立释之徵诗稿　览之嘉叹　御画墨△赐之　命赋诗以进△即进绝句　宣庙亦　赐　御制一绝赏赉甚厚慰遣还山壬辰　大驾西幸龙湾师即杖劒进谒　宣庙教曰世乱如此尔可弘济耶师泣而拜　命请曰国内缁徒之老病不任行伍者臣令在地焚修以祈神助其余臣皆统率悉赴军前以效忠赤　宣庙义之命为八道十六宗都摠摄　谕方岳礼遇之於是松云率七百余僧起关东处英率一千余僧起湖南师率门徒及自募僧一千五百合五千余名会于顺安法兴寺与　天兵後先以助势出战牡丹峯斩获甚多　天兵遂克平壤复松都京城贼宵遁师以勇士百百人迎　大驾还京都　天朝提督李如松送帖嘉奖有为国讨贼忠诚贯日不胜敬仰之语又题诗赠之曰无意图功利专心学道仙今闻王事急惣摄下山巅诸将官争先送帖赠遗贼退师启曰臣年垂八十筋力尽矣请以军事属於弟子惟政及处英臣愿纳惣摄印还香山旧栖宣庙嘉其志悯其老赐号国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶尊者自是羲益高名益重道益尊往来於头流枫岳妙香诸山常随弟子千余人出世者七十余人甲辰正月二十三日会弟子於妙香圆寂庵焚香说法取自家影帧书于其背曰八十年前渠是我八十年後我是渠付书谢松云讫趺坐而逝年八十五法腊六十七异香满室三七日後始歇弟子圆峻印英等闾维奉灵骨一片舍利三枚树浮图於普贤安心寺又一片弟子惟政自休等奉来蓬山得神珠数枚空石於榆岾之北吾东方太古和尚入中国霞雾山嗣石屋而传之幻庵幻庵传之龟谷龟谷传之正心正心传之智严智严传之灵观灵观传之西山此实临济之正派而惟西山独得其宗云所着禅家龟监禅教释云水坛各一卷清虗堂集八卷行于世噫师之道余虽未详其浅深师之稿余既玩绎以卒业矣观乎诗足以知师自得之趣观乎文足以知师造诣之高虽其语或不雅驯言言皆活句句飞动有似古釰出匣霜风飒然[这-言+宇]々酷似开元天历渠家惠休道林不论也况也遇患难不失其守乃能结　主知於缧絏之中　徵稿　命制之荣　御笔诗画之　赐诚前古所未有之殊眷而逮乎　国危纠义旅助　天兵取复三都迎还　大驾便纳赐印拂衣还山其出虚之节无愧古人夫士生斯世孰不欲遇知於时君立功名以自显然而抱才不售没世无闻者何恨今以山中一缁衣乃能名达　九重声施後世孰谓禅门能辨此功业欤铭如是不愧吾笔欤其铭曰

    金天之西萨水之滨　淑气亭毒乃降真人仙婆抱送释老提携　天开宝光帝借金鎞

    灵符妙契秀骨超凡　蚌珠出海龙镜发函　失恃无依千里负笈

    淹贯诸家卓然自立　乃超觉路遂登法席　祖月重辉羣昏一廓

    余事诗声上彻飒宸　殊恩异渥荣耀千春　身虽岩穴忠不忘君

    遇难一呼义旅如云　协助天戎凭仗灵佑　驱余腥秽福我寰宇

    出而济世名动华夷　入而修定法门宗师　在掌明珠虚明自玩

    傥来荣辱如梦一幻　瞻彼妙香与夫金刚　寔惟净界宜我法王来往诸天百灵获持

    乘化返真去又何之　功纪人间道在山中　一片贞珉万古莫灭

    皇朝崇祯三年岁庚午九月　日　建

    崇祯纪元後八十四年辛卯九月　日　改立

    ○酬忠祠碑

    有明朝鲜赐国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶尊者西山清虚堂休静酬忠祠碑铭并序

    资宪大夫行平安道观察使兼兵马水军节度使都巡察使管饷使平壤府尹李秉模　撰

    通政大夫行宁边大都护府使宁边镇兵马佥节制使　徐荣辅书

    庄周称子之爱亲命也不可解於心臣之事君义也无所逃於天地之间夫无所逃於天地之间即无所往而非是义也无古今贵贱无儒墨名法道释而无乎不在释氏之无君臣外天下国家也其法也然其理则否法出於人理原於天人不能胜天法不能胜理逆顺之势然也故夷之墨者也而厚葬其亲陈良楚产也而悦周公仲尼之道且以蒙庄氏之蔑绝圣智推提仁义言不能不出於正者若是以此知释氏之法亦可以理胜而夺之也西山之事断可见矣夫西山其初亦尝从事于其学以云水为庐居以瓶鉢为家风视时之治乱得丧漠然若无足以动其心者及乎封豕荐食六飞西幸元元叩心无可往则师乃扶釰追谒于龙湾之上而泣涕氿澜其涕也非为人涕也非为慈悲也忠发於中而义形於外其天者见矣当此之时勤王之师未集渡辽之锋先蹶宿卫单虚大敌旁侗而师能首先唱勇紏率义旅以奔奏先後而士非拊修也兵不犀利也驱空门瓦合之众战深入日滋之寇然犹馘居多未尝折北三都之勉复师与有功者徒以义声而感之也呜呼方事之殷拥兵而不朝弃城而图存者亦且有之士女奔波朝野避寇若师之寂寥山林无营无责者虽雉免逃窜潜深而伏隩谁得以非之而必泣涕也奔走也力鬪也然後乃所谓无所逃而不可解者欤世或谓得其心之所安夫何为而然哉岂非穆陵尝有[怡-台+(德-彳)]於师脱缧絏之厄故师之感激图报由此不修本之论也慈足与议於君臣不可废之大伦也耶按师安州人法名休静自号清虚子又号西山西山香山也既生神人抚顶稍长风仪英秀幼有至性既丧父母有感於浮屠之说遂出家为僧遍游国内名山水尝有汝立狱逮穆陵察其诬而立出之後诗稿以进赐御诗御畵墨竹所以宠嘉之甚厚壬辰难作师进谒於湾上　上曰寇深矣若何以助予泣曰国中缁徒之老病不任征行者今所在焚修祈禳其余丁壮请悉编行伍以赴国难　上许之命为八道十六宗都摠摄於是弟子惟政起关东处英起湖南师所自募及门徒合五千余名会于顺安之法兴寺与天兵常为椅角大蹂平壤遂复三都选士百人扈驾以还自　天将李提督以下莫不送帖敬劳军还白于　上曰臣老矣诚无以筋力为劳礼请以军事属惟政等还归香山旧栖遂上摠摄印丐退益力上悯其老嘉其志赐号国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶尊者礼遣之事具载月沙李相国所撰碑文中今不备论师年八十五法腊六十七趺坐说法而逝异香满室有灵骨舍利神珠之应弟子七十余人惟静处英最着惟政者即世所称松云大师也壬辰之後倭人悔褐欵边请修旧好而海途险远夷情狡诈朝廷欲遣使报之而难其人松云乃飞一锡抗万里驰入不测之渊视以威信倭人大服竟得其要领而还朝廷记其劳立祠於蜜阳牓曰表忠　当宇己酉始祠休静师於海南国家奖忠之典亦寝备矣顾惟香山师所挂拂住持之处而提兵斩级又在乎是州之境少而祝发老而归宿示寂皆不离於兹山而独无一祠屋之建虽非事之损益盖终无奈僧俗之断断何也癸丑观察使臣秉模行部至山见僧徒构祠屋移揭师像之旧在内院者乃状请赐额而官给祭需并祀惟政上特允之赐额曰酬忠命臣撰碑浴佛之日致祭于像礼官以兼吏至附山守宰咸与执事禅门填拥四众拚耸於是营邑并力相役规模大备呜呼师之真节国家之报功而皆无憾焉尔也昔史称张耳之贤其宾客厮役皆俊杰无不为天下将相彼处英惟政亦缁流之雄一时之杰也而终身服役於师师之贤岂待问哉惜乎魁琦绝异之资早事桑门空苦之学虽遭时一奋略见其奇而莫能竟其用於世也师於佛前设牌常祝　圣寿香山之僧至今行之人持一手旗饭则陈之示不忘敌忾也盖有师之风云铭曰

    西岳矗天金精??峻　锺生异人缁流之俊云鹤浩汤八表周瞬蓬莱暮宿方丈朝轫　俯视醯鷄哑然一哂萨摩州人操戈犯顺践我疆塲停我耄齕师时奋然杖劒趣觐洒泣龙湾忠赤披进　号召义旅雷动风迅释尔稻帔蒙以甲楯　舍尔军持鍜乃予刃錞于勒兵山谷皆震法兴之会牡丹之阵贼遇败逃大肆蹂蹸奕奕三都载归载汛鲸观既筑銮驾旋轸凯还之日飘然纳印丐老甚力上亦垂愍进义动合绳准　亦有松云高弟之遴跨越重溟风晓威信南蛮守条永绝边衅师弟二人并效忠荩於皇圣祖既纡奖引我后旷感祠典罔恡海南密阳祠屋嶙嶙我仪兹邦即境愈衬焚呗遗音风猷未泯煌煌赐额荣若被袗遗像在堂凛若英蔺咨尔西人来瞻来认各勉尔忠蚤夜敬慎如大宝珠作山门镇五兵自锁国威益振南金大贝归我环赉　福我寿我年谷熟物於千万春祝我尧舜

    圣上二年丙辰四月日　立

    ○宝月寺事实记

    传教揭板

    行观察使兼都巡察使管饷使为相考事节到付备边司关内节　启下教今四月二十日备局堂上引见入侍时行知中枢府事

    启适因言端敢此仰达矣关西妙香山处在五六邑之中山高谷深大小寺刹列在其间幅圆甚广常时可疑之徒不能接迹若当有事之时自古名僧为国事効力者多矣臣待罪宁边时香山寺刹曾无一张纸地捧用事矣近来则纸役高重略干富僧并皆败散各寺诸僧从此流离大刹外小刹几尽空虚僧之有无似或不关紧以深远之虑论之则名山深广之处僧徒尊居为守名山之盛事而有事必其効臣意则无前纸役革罢後使之依前尊接以为日後効力之道惶恐敬　启

    上曰工叅曾经宁边亦陈所见可也工曹叅判尹耆东曰我东名山妙香为最厥初灵异之着迹後来缁衲之效忠俱为不朽之古蹟非直峯壑泉瀑之绝胜於国中而已今则居僧尠少寺刹凋残山中诸庵十空七八持役之应未满十年币端百出矣其势难支虽於监营本官之给准价捧用者僧辈则自多科外之耗费而或自京上司有经书印出之关则不时督责趂期浮出自贸楮至上纳浮费倍而为弊滋甚若其价本磨链本自优厚虽贸用於所产远邑纸品则未必逊日子则较反速以此以彼革破为好分付道臣永蠲浮纸之役而严立胃捧之禁以为分息肩之地则似有渐次募集之效矣

    上曰依卿等所奏自今永破可也仍　传曰近无印册之事事甚怪讶问之则玉堂年前经书一番新印内阁亦然云矣然则该邑安知无凭公营私之弊此後无论内阁外阁玉堂春坊宁边一邑经书印出册纸卜定并为革破　朝家如是申饰之後本道本邑如以一张之纸仍循侵惩之事该邑守令施以法外敛民之律不饰之道伯难免重勘所弊有无来头绣衣之行亦当考察此一欵令庙堂添录关西御使赉去节目仍令枚举此意措辞行会该道俾有实效事传教是置

    教传内辞意奉审施行为乎矣西土非产楮之地浮纸印册非所论特以山泉深清纸色亦洁故始浮薄纸终至厚纸入所爱好僧弊随滋以致缁衲之逃散寺刹之空虚传说所及孰不悯叹今因将臣之提奏乃下永革之

    传教教是如乎从今以往僧徒资业之纸桶纸帘外所谓别浮纸帘并皆毁破印册之纸切勿浮出以蠲痼之瘼为??京司印册之关岂有更发之虑而营与本官虽或有袭谬取用者更勿以一张纸冐禁侵责以奉承之道而横敛之重律决当比照随行廉察预施饰砺须遵先甲之　令[母-(、/、)+〡]犯自作之罪为尔将此

    圣教布喻一山内外居僧处又令榟木揭寺壁守之如金石之典为好矣举行形止即为状　闻使关是置有亦今此妙香山寺僧纸役永破之

    令寔出　朝家护保缁徒守护名山之德意教是如乎以此关内辞意一一布喻境内内外山僧咸知轸恤之圣恩是遣此後段两营与本官凡系浮纸之役一切革破而僧徒资业所用外所谓别浮纸桶纸帘并为毁破关文一通亦即刻板分揭於内外山各寺俾作金石之典为如矣自营门当有别般察饰之道为??或有仍循谬习更为侵责之弊则随现状　闻论勘断不可已除寻常恪别惕念奉行为??形止为先牃报向事

    乾隆五十一年五月　日　知府田文显谨书

    玉坡堂大师真塔

    玉坡堂大师俗姓忠州徐氏母密阳赵氏年甫十五岁出家祝发於中习先师受法於月渚三代慈应大师道播天下衲子云集矣人寿八十二壬午四月初十日寂而生前自出舍利二枚藏录于妙香之南麓焉

    乾隆二十七年壬午五月　日　立　幼学金提铎书

    六虚堂  雪峯堂  翠湖堂  六和堂  性聦堂  普晟堂  雪聪堂

    惠元堂  大圭堂  灵岑堂  性彦堂  大活堂  吕坚堂  性初堂

    妙宽堂  法训堂  活严堂  竺兰堂  斗星堂  泰允堂  碧楚堂

    碧湛堂  净觉堂

    自上来本寺修道入寂舍利浮屠碑石诸物不可胜数字多磨灭未能尽记故略

    ○重建国清寺上梁文

    原夫四万八千言说经度人粤自现在菩提树三百六十州名山胜地多是盖造功德林众生归依诸佛惟喜惟兹国清之盖自云暗之筑成谨烟燧於要冲关防乃在铜山府十里聚云衲於住持挂塔为设金涌界三乘地重国家之保障名不啻白云望日殿列清净之色目势何壮极乐大雄肆胜景已多於上方而幽赏甲称於西路贾浪仙之间话竹院几多过客之住筇王中书之趂饭兰齐无数学生之负笈迩来年深而岁久遂致楼坏而台倾星龛云塔之东倒西歪阅浩劫於尘尘刹刹琳宫梵宇之丹谢青落幻法界於色色空空半日之麻麦萧条香府雨湿诸天之莲花散乱畵壁风鸣惟余以虎符分忧之任值龙宫颓圮之际心同善男女发愿自疑李谪仙之金粟後身时当大施主重修翻想苏学士之玉带留镇爰思鸠材营建之术遂发龟篆劝善之文累铢筭婚皆出诸家檀越小乐大乐足成高楼云齐始役讫役若干日为堂为庑若干间俨然首塲之依旧往世来世无量界大慈大慈无量佛焕乎塑像之重新壮丽复见於翬飞远近咸腾於燕贺想旧迹於藏龙解虎说法祖师听妙谛於讽牛通麟奔波士女七宝之粧▆[光*星]日炫转荧煌百尺之结构拂云嗟峨盘郁是知佛力之广大益见山城之高坚禅教皆宗於西山孰不知忘身殉国之义寺名实符於南汉尤可验同心守堞之功遂成短章之歌用助修梁之举

    儿郎伟抛梁东大池扶舆淑气融欲问舍人曾驻处苍然老石碧云中

    儿郎伟抛梁南一[木*未]山光碧似蓝兵马中营何处是徵茫岭树带晴岚

    儿郎伟抛梁西雉堞连云望裹迷仗义将军胜战处gui头埋没草萋萋

    儿郎伟抛梁北高峯嶻蘖叅天直佛堂夜络纱灯一炷心香通紫极

    儿郎伟抛梁上法雨清尘慧月朗正是如来说偈时三千大界毫光放

    儿郎伟抛梁下粉然金帛争施舍迷津宝笺福田桥指与堂间问路者

    伏愿上梁之後宝塔永固棰林增辉伏魔妖於八十一难者彰西教垂灵通於百千万劫咸佑东方

    白猪年冬东阳後人申橚

    ○黄海道之部

    ○皇明朝鲜国黄海道长渊府北松月山鹤林寺事蹟志

    如是我闻明时师在松月山鹤林寺祗树蓝园与数百员苾蒭俱尔时众中修补僧志公避坐合掌请师问曰惟愿师应知渊邑松月山鹤林之古蹟矣垂慈许说如是三请殷懃谛听尔时师固不辞恳默思久坐整身开口曰吾虽非东海之鼈只以陷井之见粗识内外史沿流溯源先叙邑志鳞设寺志此邑新罗分属之时未可知高丽浑一区宇之时自汉至唐宋末大元立禅末至正元年癸酉共三十六载而亡传于皇明洪武朱氏即位元年戊申共三十一年在位之间二十五年壬申七月十六日我　太祖康献大王继天立极其前长泽长人丽朝有旨金乙谦至姜仁雨侪五人皆以安集即行公也又自朴乙松及李之蔓五侪以监牧官赴任皆在长泽丽朝末时也我　太祖即位元年壬申以长泽改长渊万户兼监牧也洪武二十九丙子岁杜鹃山下筑土城二十二年居自李自舍袅姜自雨五公皆以　太祖有旨兼万户赴任也本朝太宗大明建文四年壬午即位也自金美至吴旱雨五侪皆受太宗命兼监牧赴任也太宗二年永乐元年癸未岁赵天扶陞兵使兼监牧永乐十二甲午并於康翔未久各复旧世宗五年承兵使判县事为渊康也永乐十四丙申年池有容时移筑城杜鹃山平地百六十年在也正统八年癸亥吴慎交时改为县监也万历四年丙子朴雄楫时移邑佛陀山南麓五十八年在也光海朝天启四年甲子朴[竺-二+鲁]时陞府使也此其为邑志建置沿革之大略也今寺之根源枝派论之惟我　释尊西域净饭王太子也即周昭王二十五年癸丑四月初八日示入胎之瑞二十六年甲寅二月初八日诞生十九出家三十成道住世四十九年广度人天後穆王四十三年壬申二月十五日示灭後一千一十年来东汉明帝元年戊午即位後四年辛酉正月初一日梦金人之後十年戊辰十二月三十日奉佛经始通中国因五岳道经焚薪後比验大教益新流通三百年来北魏道武皇帝即位戊戌元年下诏曰夫佛法之兴其来远矣济益之功冥及存殁神踪遗法信可依凭勅有司于京师建饬像容修整宫舍令信向者有所居止是岁僧至二百万寺院三万余所译经律论一千九百余卷自古佛图塔之盛无出於此当时大臣阿骨摩奉使西京平壤时侍姬宿夜而还後姬孕生男墨胡子至七岁转至魏遇父阿骨摩以血合定其子後养至十五岁从其所愿出家为僧名曰阿道和尚还来西京往于新罗讷祗王时始通佛法营建五百大伽篮三千众稗补次次创立於此山此寺时仰观天文俯察地理松月山七十余峯峦秀丽尽若请佛菩萨僧伽之态故号曰僧伽山也山之形容则仙人舞袖形风吹罗带案卯入首坎发行龙艮座坤案辛得丙破也最高主峯名毘卢乃佛法身之体也坎癸方牛女宿分也其峯直脉贯珠连下者有五垒第一曰迦叶崒屼秉笏者如迦叶鷄足山入定之势故也二曰阿难形如五叶螺排有若五教流通之势也三曰香炉形如金炉喷紫烟之气也四曰玉磬势若覆磬故也五曰三藏峯艮方箕尾两宿分照也中凸左右肩低左如佛手当垂膝之形也右如举手坎中连之形白岩有中坎也又如天三光如鼎三足品字之形如佛之坐形以意所诠则戒定慧三学以文能诠则经律论三藏故名也其垈广坦大局可坐三千佛之大道场岂比论於一尺方丈万文殊之谟欤故敢阿道创立伽篮华揭鹤林也又毘卢东左臂耸起头排七叶宾鉢之形卢舍那报身他受用说华严时现千丈万庄严大菩萨像顶戴七叶华冠之势也此峯艮寅间尾心宿分也舍那东鳞有十王峯寅地心宿分野阎罗王秉玉圭如会涂山执玉帛之列侯朝天之像罗列十卓园寺巽巳方为内青龙也其一曰秦广其二初江其三宋帝其四五官其五阎罗其六变成其七泰山其八平等其九都市其十转轮也又秦广东甲地房宿野立文殊头列五台如清凉山五台故也登临西望则见万里之沧海吴楚燕齐之景如入眼豁也瞻北则雪拥千点之上九月并生照於头上也顾东则首阳白云峯戴太阳而触耳如闻伯夷叹周粟不食采薇之清歌也南看则胷次快然大鹏背九万里之南溟也上仰则綘霄三清之上如听玉枢之灵经也又文殊之东隣地藏峯正卯地氐宿分野左立道明峯卯乙间氐亢宿右立无毒峯甲卯间房氐宿也彼十王其三宋帝峯东有苍僻左有业镜台右有沃焦台中有将军石与道明峯童子岩相对为洞门向地藏峯正脉下有一局构地藏庵也地藏之东辰地亢宿分野有日出台朝旭先昇渐至中天万壑大朗宋太祖之所吟未离海底千山暗才到中天万国明此之谓也此山始根卯辰方氐亢宿分野有缚石山西麓屈曲凹凸迤逦而来二十里许卯入首耸起重重作高祖峯而来为日出台分东南或高低逐鹿或九龙饮水或尖[一/几]者显名二十峯也三层上层四其一巳方张分宿金刚拳菩萨峯如人握举拳之形也其二巽巳间翼张宿金刚索菩萨峯形若大铁索垂下钓龙故也其三辰巽间轸宿金刚爱菩萨形似向人点头爱悦肯道也其四辰地角宿金刚语菩萨势如送别劳劳语态故也中层八金刚此皆巽巳张翼宿分野九龙饮水皆绽白云石[泳-永+壁]层崖列立卫揖寺门丙方洞口星分镇为外青龙也其一曰巳地张宿有青除灾金刚峯其二辟毒金刚其三黄随求金刚其四白净水金刚其五定除灾金刚其六紫贤金刚其七赤声金刚其八大神金刚连有杰爽岘鳞起卓三峯亦如仙人舞袖揖向寺门亦如三指枪故名枪舞峯八金刚都执金枪而外护之仪也自此峯南去二里许立数丈岩形如龙角曰其岩名也因此岩偃向寺而南起峯压牛津如渴龙得水名龙气峯古所谓龙得水沾意气也控挽红流洞水吸喷牛津转流阿郎浦终归咸池也如上索金刚爱金刚之间低为碧樳岘也又语菩萨东连回向并耸起孱颜一卓名玉箫峯翼轸宿分野也昔法秀造袈奉佛得玉箫献玄宗享庆常居山名玉箫也今为双溪案造袈於此故其名也语菩萨峯辛有玉井峯下西有玉泉七九旱雨无增减虽吴隐之清到此一欤清益爽矣玉井峯东越细川辰方角分起游益峯诗彦墨英每憩此峯下大磐石上滚滚长程游山涉水之劳盘桓消遣得其歇惺之益故也如上毘卢右臂西连子方女宿分野起峯释迦化身也厥鳞南灵鹫台下有平局祗树园藏其占凤僊庵坎座离向天王峯也释迦峯因向西镇压喉凸为小垒名南巡峯因兹壬方虚宿野起观音峯向巽作中峯号静住连下有台名千光万山秀色摠暎又千光王静住佛为观音之师故也因伊下有圆通苑点其内双溪庵乾座巽案如上玉箫峯也左翼四溟堂右翼香波堂间有圆通门也左右峡谷清涧玉泉洄抱交注於白鹭池也观音峯右脉低下向危亥方作垒号龙王峯因乾方室宿有普贤峯下南有普贤庵东有极乐台下极乐庵自极乐南普贤挟为一项而起耸为五性台外绕为一带内累为五台其一菩萨台其二辟支台其三罗汉台其四信向台第五回心台其二其三两间有一进香垒上五台列揖拜於上三藏三身峯名曰拜祝峯又五性进香於三身之意谧验为内白虎与内青龙十王峯相对为内第一洞口也内白虎形若外一带内五凸如人佩五宝之故风吹罗带案也如上普贤峯左脉初有悬镜台横岩砌上如镜石在故也因其脉走南未方井宿野垒为一台四隅通望忘尘心故名浩然也直向南去午方柳宿野天王峯欲穷山举軆更上四王峯风吹罗带案主是舞仙容连其南列三峯又其北下有小峯为天龙峯西隣有帝释台上五峯皆外护四王与天龙拥护之仪也此为第二外白虎与外青龙八金刚相锁为外洞口也丙方星宿分野也又上观音峯直臂直向戍地奎宿分野起峯形若弥勒峯北立数丈岩形同撑北故名不虗传也与普贤峯为南弥勒为主开平局兜率内院也弥勒西隣辛方娄宿起峯形若达摩携只履偃向西归故名其名也自繄至兑胃宿野起峻嶂貌拟般舟弥陁故题其为弥陁也下有丰干台占藏弥陁庵也台连南去申地参觜宿并野峭?岑巆嵯峨列作五嶂竞秀云端侔西蜀之峨嵋拟庐山之五老在寺之西南况带阿郎昭阳两浦虞渊长山白翎大小青横襟眼前太伯之所吟峨嵋山月半轮秋影入平羌江水流(云云)又庐山西南五老峯青天削出金芙蓉九江水碧可缆结吾将此地巢云松并为当此也故号峨嵋或芙蓉或五老或白云峯也此峯向寺坤立为第三叠案也自此南去彼屈伸此屈伸峭崿偃仰而去丙方一项名巫岘因岘巳方张宿野峙长久峯南与龙气峯相锁龙气在外牛津上长久在内巫岘村前交卫作第三洞口也又弥陁峯西隣庚地昴宿分野有般若峯曰般若多罗大势至应身丰干祖师阿弥佛後身达摩大师观音菩萨应身也一佛二菩萨鼎峙品插尽若三种正观故名不虗得也又般若峯之西隣申地毕宿有白莲峯白石周叠若池中绽白莲之的历况弥陁居安养池白莲台上应现随处随顾度生故不在远而在心净故也其窈窕樛藟忐忑有一洞天名圣斋亦有隣多罗窟心可坐十余人隐身故名少林达摩自西至魏隐坐少林九载面壁依然也厥峯兑绕廻庚金方有一项城岘昔秦祖龙虚筑之雄堞依旧岘有一垒如置台榭胥储而或谓四仙台新罗时阿郎永郎南硕澄安硕[怡-台+百]四郎徧游西海翫鹤林而登此麟脯羽盖瓜枣之游观落照鲸波白沙红棠之景吟赏而归白翎也金克己诗曰四仙去後无真赏空刷鹦衣立晚辉(云云)此为良勘也此台回向寺之坤立参觜分野镇作森俨青壁漓岏难缘攀跻之顶天凿玉井清泉自涌缁素钻身鸟道时有禩向圣斋故得其号为寺之第四叠案对诗曰泰华峯头玉井莲开花十丈藕如船入口痾痊甘如蜜青?无路难夤缘以此亦名泰华峯也又洞显名处有十二自东至西编次尝试其一曰游益峯与玉井峯间穿一谷青石左右鳞铺故署厥号也其二游益峯艮地藏峯南间辟一谷有大磐石扁伊名古云水作青龙磐石堤较现也其三地藏峯西十王峯东两间内欢喜园地藏洞揭之额也渠实不诡哉其四十王峯西毘卢峯东两间有白岩洞秘占白鹤庵也其五毘卢峯西释迦峯东两间有禾岩洞释迦峯左脇有月朗磊亦有库藏岩累钜万石露积嵬然故也其六释迦峯西观音峯东当有当山国师坛名其名焉其七观音峯西普贤峯东北间有笠岩呼其名也其八大道场膝前宽宥春桃红秋艳枫染水交流题其号红流洞也此为诸洞水总合者也其九内白虎西外白虎东两间洞黄龙出其名者昔四天王造塑像时黄色旃檀土凿取於此亦乃王飞龙之卦故立伊实也其十普贤峯西弥勒峯南两峡间有十丈之悬瀑洞名青鹤洞南有一奇岩况然青鹤楼迟作渠标也其十一达摩南弥陁东两间有金水洞金石杂布涧底揭其题也其十二弥陁峯西般若白莲两峯南泰华峨嵋两峯北五峯间有一壑名白云洞靉靆白绽或东卷则西舒北笼则南褰峯其五时其四织裂不空挂其榜也其洞水峨嵋泰华两山之间喷珠跳玉抱穿流入於若木瀛渤之间也又有洞水十派緫别合流者从卯[自/衣]兑缀论其一曰青石洞水其二磐石洞水其三地藏洞水三合也其四白岩洞与右三合为东派流入红流洞水当其第五宗源也其六禾岩洞水其七国师洞水其八笠岩洞水三合流入红流源也其九黄龙洞水其十金水洞水与右三别合为西派扼彼东派总入於红流洞宗源合流注入于龙气峯下牛津转入於阿郎浦终归沧溟也又有七井亦自东之西惠曰其一普应堂震涌玉漏井其二大道场膝下明丽井其三御路下有涤尘井其四寺辛方造纸所石髓井其五凤仙墙内甲有引流井骆宾王之所吟鹫岭郁岹嶢龙宫锁寂寥攀萝登塔远刳木取泉遥此可疏言欤六国师坛兑有甘雾井也七曰双溪垣内甲石窦涌玉泉水诗云泉有珠而不枯山有玉而增润到斯朗咏也又有池塘濑沼潭湫自西至南凿滙七处自双溪兑金有其初洗蔘濑其二妙触塘其三华严台北潴碧松潭其四华严台西听溪亭下白鹭池也其五祗树园下绿阴湫也其六曰寺庚辛方娄宿野有赦门沼运值数奇若非此沼则难可消遣每会防瀦则险若氷销最可吉也其七曰鹳感沼内青龙之西堰红流洞之已张也谚曰昔者金春云为名人家於此堰上有一老松家前有一沼青墨无觑中有物似龙非蟠蜒隐现矣年有鹳巢松上养雏而一日鹤拂掠层霄回翔云头大呌震动惊出仰瞻松上恠物屈伸抱走几近鹤巢百般挥之自若走逼怜其养之慾与人无异趁以鸟冲放火中之恠物裂身堕毙以火薪之鹳即还无故养去厥秋松下生菌春云摘而疑恠传给寺僧僧有忌日煎用分食无故春云赴後请具馔排盘中菌器插筋而奄生前疑即抽筯他物执而食之厥菌水涂筯兼入口中因肤腹如瓮几至死境载而归家仰天喟曰鹳耶鹳耶欲活尔雏之致遇此死病鹳闻此自何而来刷羽而下以觜纵横累划肤腹上须臾腹还渐低下注所出者大虬段断流尽腹还如旧快苏此其为感恩报德故名鹳感沼也恠物在时水深而毙後水浅而名传可谓鸿飞天末迹留沙人去黄泉名在家也又松月山者羣山之中最贵也何以然耶木亦贵者椶榈竹椰椿樗等岂非希贵耶觧曰椿樗则庄老家徧贵也椰子则晋逸士之醉兴也竹则王献之微诗赎觥之好树也椶榈则刀鞭庄之只贵也今松则四时不更节长带春而傲霜雪有若君子之守义也至於宫阙棺椁非此取何用也繇繄通古今尊卑之所贵者也月者破暗永夜众辰之中最清凉也万古诗人若无风月词不得清兼此二者名其山额故为羣山之最胜也又实论则新罗真德王末大唐睿宗崩玄宗即位开元癸丑年先皇大行幽宫未占久忧中梦见金人云朝鲜朗州月南道诜引来应云玄宗觉而命遣使于月南得道诜而还占得幽宫後开元三年乙卯五月初八日玄宗送礼部中郎张洽赉诏诣当阳山起沙门一行而来国事问诀後道诜诣一行处学广见闻以朝鲜国图进呈则一行熟览曰尔国山川土病繁多若姑置则三韩变为九韩岁饥民困兵革不绝矣以三千八百寺塔支石浮屠以镇国脉正泄土病即如人病脉以艾疚之即瘥也以笔点於图三千八百又以一封丹书并封给诜辞还朝鲜松岳山下王融家以一行之嘱丹书传给王融曰来年必生贵胤矣年待八岁开缄示之云去後八年开见统合三韩为一国主王某云即还封藏之王太祖登极後命道诜尊为国师集公卿设八关大斋以一行之垂诲建立千百寺塔之时此庭中二十七层塔同时依次建自松岳月南道人不忘勳功故山号松月此其为实也曰鹤林者昔红眉之鬼磷海西一空累经年此寺为藤藟之所蔽矣厥後南道之勒良委接於海西僧徒亦聚藤蔓中覔得此寺累年之际众僧一日失一僧而几为废境恨不弭变之际时有白发翁以金鷄一双袖中出示云此物养至千首则俾寺有盛云云而去果至千而成羣日晡踰後三藏峯西峙而斜阳乘柂时俱还熟视则羣鷄各觜皆如朱笔众皆恠之翌日如是故缁徒追後趁鷄去处竚视则鷄各飞腾耸空各啄於一钜黑体赤鱲大如龙者不胜羣鷄咂食而致毙赤血淋漓白磊飜成赤地入无可比之物诸僧皆不知其中有智者见之谓蜈蚣也自此恠变杜绝僧徒日盛以此具由禀报转启依允既为丽朝愿堂崇佛之时养鷄田畓划给於寺西二十里许鹤飞亭下也尔後羣鷄或上岩头或上松间而唳月栖松化为鹤而上天故寺之三藏峰西峙鷄行路存白鹤岩因立又有白鹤青鹤两洞各在东西此其为鹤之事蹟也又经云释尊临涅盘俱尸罗国裟罗四双八只树间北首而卧身如白鹤色示灭故闍维後置寺名鹤林为月域之首刹也届在唐润州有鹤林寺唐玄宗时玄素禅师所居寺许浑诗云中秋咏月云轮彩渐移金殿外镜光犹挂玉楼前此为中国鹤林之来由也当於此寺阿道创建意根於月域而我东之首刹故也韪懿鹤为众禽之酋松为丛林之君月为众星之王鹤爱松月之清秀四意衬合根连月邦形接中华名冠海东松月山鹤林寺名实并行贯万古而不坠欤此下殿寮编缉鹅殿鸯庐龙桷凤楣鳌头龟碑鹤檐鸿梁鸟府蜂台土木端倪细检上三藏峯下座基不费盘错[仁-二+般]倕运巧周量当其正局始建普光殿八杓单层袤三间广三间阖九间欂栌椳闑楣桷椽梠工梲梁甍瓦甎瑰伟绝特制度壮丽棂栊牗闼阊阖椒欀各得其美五彩焕烂轮奂悦意矅目皆龙眠顾虎之挺毫逞艺哉殿内御间设宝卓三莲座内中座灵山教主释迦如来为首左昭座极乐导师阿弥陁佛右穆座龙华会主弥勒尊佛弥陁乃过去佛弥勒将当来主释迦今现在主故坐中也大明天顺三年己卯重修也三佛面其卓三圆镜三殿牌奉安背其壁大灵山一会帧挂之营其亢观音镇坐於卓上隣其角冥府会帧搭焉隣其巽释提会帧挂也隣伊轸天龙绘像建哉隣其翼现王位设书也殿之乾七如来五伦帧搭其壁如上观音弘治十三年己未阿郎浦万户尹浩川领袖檀越大禅师惠庵化主也华严满盛柜佛法僧三宝印信椟禅宗卬信柜诸经请文诸色威仪两柜又四百斤铸锺体非齐牛愁之衅钟响喨隋帝孚之荐考八十斤铸禁口大金皇统乙丑三月日丽朝仁宗造纳药师金堂佛铸鉢盖具六斤一座磬钹鑪榼等器用不尽纪载也殿之东荣牙近甍普应堂广袤四十余间殿南隣桷雾集堂广袤四十余间殿之西荣牙逼楣清心堂四十间殿庚隣桷寻釰堂四十余间殿之御庭坤当中鴈齿榱除前三十三层塔陵云而卓立塔去十武压地排云岑寂高明爽垲华丽者清风楼广四间袤七间阖为二十八间也楼之叅觜宿天王门袤三间广二间元亨利贞春夏秋冬各掌司位始生憎长肃杀藏杀随方现色与日月尊居仰承佛嘱俯察人间佑世福国者乃四大天王列立楞守俨然也上清心堂五六武兑立香炉殿隣七武乾立冥府殿袤三间广二间绘彩壮麓之御间主其座地藏大圣石穆穆而严肃左昭昭而侪嵬左右阍陪副行卫揖皆雕像也冥府之坎五武龙华殿大小内外并四十间也龙华之东垣隣香积殿广袤并八间也香积之东十武七星殿六间其卯隣应真殿广袤并六间绘涂奂然主其尊释迦辅其左弥勒补其右提花昭列八穆列八两部使并石像也东隣瓦甓下铁像往昔金堂主药师也七星之坎数十武许圆通殿内外房舍并五十余间也天王间左右廊庑四十二间省行堂鸿胪舘濯龙廐并附左右行廊内也觧脱门迎送门金刚门曹溪门不二门断俗门至碧坡垒前依坎或存存而空空也造山碧坡融头龟趺镌诔铭玉者大中小并五卓树塔立钟者十五座也此土木属论也此下人物英杰论显奇蹟若曰月氏国师指空头发一枚华严云善知识头发树塔令人生敬信故也阿道创寺之主道诜建塔之主恭愍王师懒翁江月轩重兴之主留镇药匙　太祖王师无学妙严留镇舍利也此上六祖皆宗门之鼻祖是为禅宗之首刹也粤在大明嘉靖壬戌时华严宗中德学尚华严宗大选义悦华严宗叅学灵珪此三大德乃教塲登科出身之士当时总领僧风紏正法律主司之秉权有　旨佩印者也此实为教宗之主刹也然则此寺禅教兼判之大伽蓝也袅我朝成宗时对中原唐明宗时试释门四科之例海东禅教两家试规特设塲于奉恩寺禅科光陵寺教科与国试同日开塲命遣夏官与禅教兼判僧宝佑抄定试官选机推才点检朱墨以禅旨出题入规出身者则对儒家文科豋第也以教文运筹试讲通经出身者则对儒家武科及第也鳞设监试叅榜叅学者则对儒家入格生进也中德对中试也大选对大科也曰唐明宗甲子二月日功德司奏曰每年帝诞节诸州府荐僧尼欲立讲经科禅定科持念科文章论议科以试能不帝从奏焉此谓中国四科之始也此上两印信流来意亦依中国之例也唐宪宗元和庚寅年帝闻清凉国师说华严宗旨帝天纵圣明一听玄谈廓然自得於是勅有司备礼以黄金铸印统管天下都僧统印八字篆授以清凉也至於大元中统戊午元宪宗闻法於海云大师帝大悦庚申年尊为国师以白玉镌任中原法主统天下教门十字篆授以海云也此并为中原释印之源由也我朝太祖以紫铜铸印授以无学为国有勳也今此印信昔在设科出身辈入道禅教两宗判事列邑各寺任其主授以掌司之例也又寺位田畓免税之规自西域至中原袅海东昭载典籍与校院一体蠲虽一卓程地减一卜又孝烈旋门之田除三卜况为国忠辅之寺刹乎此寺外犯标段东则自日出台至地藏峯文殊峯游益峯玉井峯地藏洞磐石洞青石洞也南则外青龙十九金刚枪舞四天王峰也西则自弥勒峰达摩白莲泰华弥陀般若峨嵋白云诸峯也北则自舍那毘卢释迦观音诸峰也内近犯标段北主山三藏峯东内青龙十王峯南红流洞鹤感沼西内白虎五性台也此标内勿论结卜依古例特为免税完节成置焉忠辅之义则往昔新罗时倭艘数万余只围犯南海王臣起兵欲其逐万方忧其无策闻有祖师义湘命遣礼部尚书金廋信迎义湘说华严世主妙严品一回八万神将铁骑金甲劒戟森卫倭兵见而屈退罗王嘉其功立梵鱼寺封以国师也高丽初道诜检泄土病纠合三韩一匡海宇为立寺之功也本朝　宣庙时四溟大师壬倭清正阵中对垒探情焚寨撤兵渡海後倭欲更犯万历甲辰三月初四日　宣庙忧其然命四溟遣日本宁国和好而还国家嘉其功追赠三代登一品之秩卒後立祠密阳给复免税赐奴守护焉此为忠辅之由免税之源也又昔大元世祖皇帝下诏曰自有四海天下寺院田产二税尽行蠲免普令缁侣安心办道也此为上国之遗风也又唐代宗加不空三藏至开府仪同三司肃国公食邑三千户焉此为四溟登一品给复五百结免税赐奴二百口守护之良证也上自魏天兴戊戌元年袅今天启八年戊辰屈指惠载则二十一甲子余祀也若曰原始要终挹流归源有其六条谓人物之灵杰树土木之壮丽备葺年代之攸久始终寺垈之岁产蠲免山形之都局名实邑志之建置沿革细思根派自阿道创始至志公修葺而终自志公末归阿道本卷舒兴亡六条得而兼之者如人之五脏六腑四肢六根无大小而皆具然後立於世而行也此山虽处於褊隅六体全具与太白金刚之势无异人虽微着不同具体即一也山亦大小不竝六体相侔是故名冠海东声扼中华根於月域渊邑松月山鹤林寺圣祖神僧留镇奇蹟修载玄谟也夫尔时志公与二百大众释然了悟信受奉行也

    时

    大明天启八年四月日因修补比丘志公恳请

    无荷子着述

    新罗国讷祗王师黑胡子阿道和尚创寺也

    高丽太祖王师月南道诜大师建塔也

    丽季恭愍王师江月轩懒翁祖师重阐

    月氏国师指空祖师留迹我朝太祖王师无学妙严尊者留迹

    大明嘉靖时

    华严宗中德学尚

    华严宗大选义悦

    华严宗叅学灵珪

    ○成佛寺事蹟碑铭

    有明朝鲜国黄海道黄州郡正方山兼千圣山成佛寺事蹟碑铭并序西山六世门人水月载玄撰并书篆额

    我东自是宇内别乾坤也五岳四渎之外而多名山异区古补三神皆在东国杜老所谓方丈三韩外者亦有以徵之矣今兹正方山在国之西前临鲸波之[山*矞][山*孛]後拥叠嶂之控挽直是一夫当关万夫莫开山以之名焉寺称成佛是固复性之号而亦曰千成山多其人而名之也在昔道诜国师创设丛林道塲岳渎流峙之势国门开防之形有以烛照於慧眼要作千百世镇护之地岂特为诵法桑门捿息缁流而止哉踵兹兴者懒翁殿宇贲彩传匙植松遗迹完然可掬设僧寮舍者二十余载禅冠者十计诸庵子石塔十五在寰内在外者亦彷佛梵呗相闻金碧交暎寺之雄伟异之无伦也洎乎隆庆垂末渐觉倾堕存者一二殿物盛而衰固其数也崇祯壬申朝廷命元帅筑斯叅学义禅应募禅堂东山大师新创安国寺仁祖丙戌回禄告妖於极乐芳其烈熖之极炽也数双均腾身峻甍钜落西宇火不及佛安东宇均亦於楼板间容身获活尽奇矣哉庚寅大雄彦泽补构此殿軆势变前内四五禅寮继是渐成肃宗甲子道行造丈六帧归敏铸大锺一口重四百斤斯数物亦一寺傀观也己丑弼同设六甲造冥府像辛卯释眉建堂邀安又有环山村泯愿纳良亩便铭隆三宝奉香火祝圣寿於万岁则此寺之重於一时者槩可知也今国家增修粉雉以岩扄鐍镇守[栗-木+凡]厥道侣之戒读裨乘亦有如静大师者出焉阴賛圣朝中兴之鸿业岂不於由礼寺僧光餙美也哉系以铭曰

    峯峦粉雪涌泉金水仰控祯左右[冰-水+((甚-匹+(冈-山+十))*虫)]峙维天设险三韩将统一汉将安四面奇蹟九苞斯翥窄堵斯[示*聂]白头其界黄海其派府襟潮汐南北不忒爱正其芳国师连塲王师事与松匙台层依俙法塲彷佛福城凤郡经南黄冈绕北智异枫岳分镇四界废兴万变八方风雨人杰地灵圆颅与叅一山一水揭兹贞珉洞仙飞天德月高悬九月妙香稽首蕃称山自不莽一域乐离正王穆世月日王

    ○安国寺事蹟碑铭并序

    夫安国寺者何谓也盖有天启△年丁卯胡乱之後北边连以閧閧京城朱紫在野士庶莫不爱之至于崇祯六年癸酉寒蝉之初辄下事目遐方列邑如有辅国安民之术者真启云云黄冈之人宋德新称名者突然超出曰黄凤境上有山焉名曰成佛我国之中贼路要害之处筑城则可敌三军之众如是直启玉軆与三△六卿辄△△启△△△△△△△△△△特定都元帅趣驾而送创筑此城然则同年雁月矣师副坐卧饰谋以尺书固请东山松月堂大师应禅大师率其门徒三十余名而来时当甲戌夹锺之望矣大师广募众缘不朞年而构成大雄殿及左右众寮行廊一时俱作可谓天扶神助者然後衲子云集香火不绝积有年矣即未尝有檀越归依表信者自壬申以後各将田畓以献蔓那罗特爇茗香日中摩旨之类往往有之其檀信所愿许纳田畓徒以置付于纸墨方东之中千思万想事涉虚踈故于今不得已各处施主许纳田畓与施主芳名开刊于碑石之上万世不无云尔铭曰△质坚心嵬嵬独立殿光照耀呜呼不泯壮气△△△桂无柯碑影婆万世△△上桂碧落名镌石上下压山河後世余波

    康熙五十年岁次辛卯二月所立

    ○西舍庵事蹟碑文

    夫圣住即东方之鹫岭舍庵乃西土之灵隐湖山襟带素称名胜之区泉石绮丽古为雨花之场宜有谢之筇惠之锡游於斯咏於斯多矣而无字记实何也於殿见黄上舍扁额则第迹而已於楼见李守斋枚记则境物而已不能无人情者雅矣乃者僧徒竪琬琰集剞▆请余记以铭余曰记所以记其事铭所以铭其迹今夫之去也创何代阅几霜而劫浩往事杳莫徵矣烟霞陈迹则眉目案载此古实之无讹因举预结云云余曰唯唯遂为记曰山名圣住贤师之曾住欤寺称舍庵旧庵之舍移欤粤在顺治时值重修则化者谁忘其名逮夫雍正癸卯时则有若海惚大和尚仍基而开拓之依样子涌大之於是普光殿之巍然观海楼之奂焉又有东西上舍左右禅堂又有寺位之经界正佛供之土田广又有锺磬器用之属多不盖录而道场之规模大苟溪山之颜色倍增今则千载一新之会也所谓经三韩不废甲两西尠双者岂虚语哉然则昔之庵今焉寺自小而大始微而显者庸非他护而佛结也欤噫佛氏之浃人骨课檀越之功播人口远则事虽文而爀爀若前日迹虽陈而昭昭乎来世功一片石同不足为轻在古寺叙蹟之道又安得不尔系也以铭曰(松山山者龙海以东)梵堂岌崇(昔之小庵今也则刹)依圣住迹(青山不崩碧海长流)不澜者石崇祯记元年後壬戌坤春上沈慕断主人撰而书

    不像三尊後佛帧一部中坛帧一部帝释帧一部七星帧一部三坛辇三坐罗叭一双钹罗八双佛器五十五立烛台三双铮盘一坐浴[木*邑]一坐铜炉一坐李位则〔以下缺文〕

    ○黄冈慕圣坊圣居山灵竺庵新建记

    当宇十四年乙亥三山释桂摠一筇寒鉢来住松窝守护三宝而仍见宋之濂毁寺旧塲麦秀穰穰而窃窃愤慨之叹滔滔不已逮夫癸巳春昉得新基於圣居峯脘而湖山襟带泉石绮丽最得天地磅礡清淑之气华而锺焉宜其为道内之灵腑造化之真蹟故移建兰若之意询於雪髻髻曰肆昔鲁人之为长府也闵子曰仍旧贯如之何何必改作夫子称言之有中师也性是秉彝莫敢谏拒而自?物财数百金招致匠石仍输旧材拓其樵塲而自其董役钜之断之塈之筑之阅月成之庵之灵竺楼之暎湖世之尠双也灵竺暎湖之意不在玄妙而寓於山水其檐寓之通彰户牖之炳烺即一鸟革晕飞之新建兰若也居是庵者以仁遏欲以德润身上察鸢飞俯瞰鱼跃乐以忘生可与太白胡僧等期仁智之乐得於心而寓於景全山水之心性隐於山水中全心性之山水显於心性之上见闻觉知无非心性山水也故山以慎言水以濯慾排巢父拉许由傲一世蔑三公其烟霞真蹟倚俙晋唐高师也夫然後地灵得其人风月得其主云水得其自在所以物遂其生咸囿於圣化洋洋之中而静以坐者云水僧之名不其然乎盖故寺往往陈蹟泯莫可考而但旧碣所着粤在雍正癸卯云水道人海摠鼻基舍寺云云则昔许玄度筑越州塔圆泽期三生石前乎海摠千百岁之已往後乎桂摠千百岁之当来槩言人之轮廻物之循环有待缘而显晦者也人之因果物之感应影响相从浩劫不可无也前乎海摠剖璞於此果非後乎桂摠者欤後二师之贤乐为之记

    芳洲一曲层峦数叠　　　一片名区丹青莫状

    寻其缓步洽入畵中　　　四时佳景造化无穷

    山削笔峯千年屹立　　　闾阎扑地炊烟朝暮

    湖开墨泽百里流通　　　树木叅天浓阴北东

    秋色跃金江清月白　　　年莺得句青襟词客

    春光错绣柳绿桃红　　　观鱼垂钓白发渔翁

    卜居胜景管领风物　　　△△△△△△△△

    偃仰其间乐在摠公

    道光十四年甲午八月吉日　莲堂小髻识

    松溪居士李宗檍　书

    ○白鹿道观寺增建记

    谨按　朱夫子白鹿洞赋则洞在星子县庐山下　先生知南康军时建书院庐山即道书所谓第十六洞天向禅宫梵宇多在其地故　朱诗雅诵中有万杉寺落生寺远公台即先生朝暮济拚以穷以游览之富者也儒释虽为异涂之要皆清心寡欲绝其俗累则其道一也故书院及梵天皆在於幽邃閴寐车马罕到之地者良以此也惟东国黄州治东五里许有洞名白鹿左右峯谷前案溪曲与武夷无不暗令坂自数百年前邑之士即洞建院以为朱夫子享祝之所配以栗谷李先生寒暄金先生自朝家赐额曰百鹿书院则此之南鹿置曰给儒前宋驰驿赐经尤其有光矣院底数百武之地有一坐寺即道观寺也春秋院享时寺僧给其馔需涤器之役院儒之弦诵者时或游息於僧房故院与寺一軆相护泉石草木疏濬庇植以为西路之胜地矣道观寺自来挟小只有空殿而廊庑未具僧徒无燕居之室佛书无架阁之所则诸释皆以郁闷而儒生亦多贻羞粤在戊戌之岁有僧文泽来住慨然有於增修相址而势盖亦有年而至于戊午已未自费其千有余则创建二殿曰七星曰香炉回翔轩敝缭绕复叠奉佛以要其灵舘僧以隶其业泽之於寺可谓勤矣其在书院亦为有助其积岂不伟矣乎哉且为释者尽心於释门为儒者尽心於儒门虽各为其门马可称者亦人所难而况泽师之罄其囊橐朝夕殚虑以为儒释之两便者极为可尚矣昔　朱夫子尝舘於可师之建观轩往来受教於延平李先生故西林之咏屡见於朱诗而今道观寺与院相堂供其眺瞰则此亦後生一西林也且与庐山之不既有白鹿院而杉生诸寺并着其名者事文相类则此皆不可不为人说者也

    岁在庚申八月　日序

    乡宪　安　铨

    儒副宪金恒奎

    执网　金敬哲

    色掌　李会汝

    乡执网崔敬祖

    ○白鹿道观寺极乐殿与请圣楼[序-予+(嘹-口)]舍重修记

    黄冈之地治东十里许磅砖高卓者天柱山也山下有白鹿洞其西南诸峯林壑尤美望之蔚然而寺于其间者道观也道观寺昔朱晦庵讲诵之处也肇基许久畵梁星房碧瓦龟坻前日登临之辈聊无倚楼之兴咸起忨忾之叹况居僧乎此乃本寺僧智泽与[王*志]输瞪律二上人同共暮议鸠财檀信倕巧辐辏雘之葺者葺之经之营之不日成之山以厚颜以段客主相对客之礼客无烦恼之心於是乎客而戱以笑主而喜而乐乐其乐而主客偕得以享其乐也小焉客而曰山阿之固兮寺之美矣老寺曰然客亦知否山不下於太白高士悟道之地寺不亚於请凉神僧率性之处也由来达道之师息肩於斯点茶於斯摘松叶於东岑餐朝霞而饶饥掬寒泉於西峯饮月霞而洗心魂游极乐之界心入羲皇之天主客偕乐乐考乐而自适也然而东连汉路暨沮江公子王孙系白驹而盘桓骚人墨客咏谮葩而忘归来别室才卷席而西僧堂常盈客也舂十石而终旬鼎不瑕冠也需而一斗之不时壶长系绿也醉之醒之者客也迎而送之者僧也是道观也经始之功诸僧何与崇三公然主客相得之乐舍施之物非三公之力也乃是朱夫子余泽之所渐也此道观可与院寺洞兴废者岂休哉

    道光五年乙酉秋七月

    ○心源寺事迹碑文

    有明朝鲜国黄海道黄州东面慈悲山心源寺事迹碑铭并序岁舍阏逢敦祥摄提之月余在黄冈之齐安堂有僧克评者重研而至余乃与之坐而问焉曰余未尝有空门之度尔亦无求於我在也何其来之于于而言之空空也评乃征礼海日州治之东有小金刚此乃海西之第名山山之中有心源寺寺之重剏有年而无以记其迹愿借一言以诏後余於是适然一笑而谓之曰子非知我者也心源寺亦非吾屣及之处也今乃骤闻而函言之则尔与吾皆为浮浪之归耳余固有喜书之癖而尔欲盖吾病为焉世咲乎评曰寺之癈兴也有数物之成败也在矣欺初经始在未知其代人往在洪武甲寅岁牧隐李公以其小溪之险阻筑城于此欲为保障之计为适回水根固涸事守中寝因闻于朝清置愿堂耶谓谓普光殿清风楼及东西两窝皆其一时之营结也朝天之路得吴道子所畵观音之影[巾*卓]一轴为归命揭寺壁尚今俨然岂其崇信为然也盖欲缁徒之永有依归也逮至万历癸酉有僧戎默者重修越明年甲戌断手返於竣事以五十三佛奉留于此此乃斯寺兴废之大略也距今数百余岁而坏漏漫灭者多矣有志者亦尚慨然于斯矣斯僧印僧默与其数三同志者鸠材峙粮卜吉剏改而增其旧制始而成终于癸巳土木既该丹雘亦新江山动色楼阁改观此岂非天神地灵有意於侈饬一刹而使我年久朴陋之地一所而焕然易新其面目乎然则是寺之建亦非偶然也昔日原野草岂知有此寺曩时之颓腐黝垩岂意变作华美观乎凡人之情见一奇花昙草荣耀於视瞻则必询其所自来歌咏称赏之者此是翰墨间事也况此心源之名名好矣而有志於舍施之走千金买碑愿记事实则可见其心之源於善而不昧者亦章章矣盍亦开其流而揭其波乎余遂矍然而悟曰心者一身之主宰源万流之根本以彼寂之余派揆吾正脉之渊源则其间相距不啻若天壤之悬绝迹其趣向之所分则其源不甚相远也故於是乎略举其颠末以为山中覆瓶之资尔铭曰

    地形磅礡山灵[挖-乙+稚]卫心源为号面场其势逸士韵释相继游憩粤惟牧老创开影堂暨厥嘿师重缮普光兴废数成毁无常栋宇倾颓金碧漫漶缁徒合辞锐意轮兴琳宫隐暎宝璀璨恒沙日月万古长烛烟开翠微塔耸丹壑纪蹟贞珉永垂无极

    ○神光寺在北嵩山即元顺帝愿刹也遣大监宋骨儿率工匠三十七人与高丽侍中金石坚密直副使李寿山等监董营建法堂宝光明殿殿前左右长廊因池高下倾斜而极其精巧殿东有楼及斋寮北有一殿前有石塔西有罗汉殿六架当中以木为山涂以粘土乱为山窟之形漆以丹青山之曲处坐以罗汉塑像千余殿之宏壮他山所未有也殿之前有寝室外有明轩洞见一山上下去来游客必於此登眺焉罗汉殿後有别殿又其後有海藏殿安石佛经板中门石阶上有左右长廊及锺楼楼下有石龟古碑所植处左右侧栢列立下有大门俯临前溪东西有大殿东殿下有养真堂又有山神寺又有影磨殿有圆转石磨寺之四面万山环合杉栢成林藤萝笼络大川流下震动天地至于洞内盘石满壑清流平铺枫栎回抱所谓昇仙岩也其上有藏仙洞白石清川映带左右松桧苍苍烟霞蓊蓊真别境也康熙丁巳四月初五日火起殿宇佛像及僧房没为灰烬翌年戊午重建普光殿设法殿药师殿十王殿万世楼及僧寮丙戌年又建罗汉殿

    ○神光寺寺之事蹟记元顺帝初被谪于西海大青岛游遍西海之山川至州之北嵩山下见草树中放光明气异而寻之有一佛在草中遂祷之曰若获冥佑还宫登极则当剏寺以报恩其後顺帝还宫登极之二年其佛见於梦曰何相忘耶觉而异之遂大倾中国之财力以造神光寺壮丽甲於东方按丽史忠惠四年即顺帝之元年幸海州托言祝寿于神光寺然则古已有之而顺帝特修剏增饰之欤

    香积峯岩石间有香树世传懒翁禅师以神术却红巾贼于胜战岩仍料贼必犯妙慈寺又欲往救之至舞岘见烟熖已涨遂坐岩石上折香树以识所坐处云所坐岩以鉄支其下俗传懒翁岩

    神光寺未遭火有过客倚寺楼南望曰剏寺之初埋石瓮於南山贮水以防火灾今瓮倾水泄矣不数年寺其火乎至丁巳其言果验云神光寺旧多内殿降香隆庆辛未宦官以降香暗过州城监司尹斗寿疏陈自先王末年杜绝异教一崇正道而今忽有此等事人听惊惑异端兴衰之渐实可畏也　宣庙优答痛禁之

    ○黄海道安岳郡燃灯寺事蹟碑铭并序

    寺号燃灯寺何自汉明时西土释迦肇入国之後有燃灯佛师始来东土卜筑於杨山郡西十里地仍以唱明禅教焉时人咸以佛师所住因以名寺焉寺之所剏其来久矣厥後时移事往遗址独存高僧释子之收泪而咨嗟者不知其几载矣至大唐贞观十三年高句丽光宗朝有自无何来梵僧其号杖锡到此喟然长叹曰佛精所住无处无之而惟燃灯寺实是神仙换骨之塲缁流链精之地也固不可一日荒废而今之颓弃乃至於此欲寻佛师设坛施教之蹟其孰从而求之千峯带愁万水如咽有诚沙门畴不汗颜无财檀越亦皆怀惭此所以余之不可不刻意重修者也遂乃飞锡千村广募财帛坪坤灵而聘智召大治以运巧凿地开基之际勿日然有物铿轰而出乃石碑一片大如食盘者也其碑有曰汉明帝永平十五年剏建云虽不具载其受赐位田畓奴婢之事及局内广狭地形而十字所载有若观火乃知佛师剏筑果为永平之十五年也簿籍无所凭废兴无所考也而此碑之得乃在今日者岂非神悭而鬼秘之使佛师遗蹟得以不泯於此也兹以梵僧惊叹抚翫益自悲喜神施鬼没浃一旬而功告成法天再廓佛日重月永平遗蹟况然再覩永平遗教得以再振高僧道流之养性颐心者罔不以此为归庶将万载不朽浩劫长存而夫何废兴无常倚仗相寻粤枉康熙三年我　朝显宗七年甲辰无端回禄巨刹烧尽鬼王焦面不见窍板受荷之奔菩萨然身绝无焦头烂额之捄佛师遗化荡然为烬岭猿哀号各鸟悲呜而已时宰柳公[这-言+(手*页)]拭泪寻蹟铳意重构遍召沙门授以劝疏使之鸠材营缮而越三载丙午乃得禅僧堂讫功焉法堂则後之甲子冬乃增其旧制而宏大三越丙寅乃毕工而落成焉冥府殿则因郡居折冲将军行龙骧卫副护军李枝弼劝至甲戌秋造成十王像越六岁己卯乃毕宫殿至庚辰丹雘焉大锺则戊辰春授劝文庚午春毕铸而悬诸南楼焉其所以克复墟再造神宫在微诸公之功伊谁之赐诸公盛德猗与休哉以寺之分界及位田畓言之则界至东南二三许四仙台焉其内则并皆洞夕供佛之位田畓也东南则佛岘至柔岘西限古灵峥乃年利佛勅之文殊常说妙法之峥也南限检山岭及欢喜峥乃圆成悲智菩萨振锡捺落之门检察人间善恶之峥也北限兄弟峥乃慈氏提花两大菩萨助成佛教之峥也东有遮日峥乃燃灯佛师设法度生之时八部来听之日祥云密布瑞日蟠空之峥也噫肇剏年久又经兵火倘微记蹟之文谁识再造之功树碑所以志之也　铭曰

    维此燃灯　因佛获名　永平肇宅　贞观再营　云胡中叶　天勿日降祸万间禅宫三月楚火　时宰柳公鸠财重设物若夫来工似鬼没华构依昔　嵬观光前　久矣师教子载永传

    兹铭一碣用眎羣贤赞曰

    山名九月并生东寺号燃灯继佛灯月照长空光不灭燃灯暗室照无穷　观察使兼巡察使李公寅丙　温阳後学方珣撰序铭书　邑宰通政大夫李公硕宽静影堂月松大师行习　嘉善三南动摄释平仲篆　篆　篆

    康熙三十九年庚辰五月日　立

    ○燃灯寺事蹟

    混混沌沌之中後天地万物之理存焉至子会又生天矣也夫哉其时初无天地之名焉何有人物之品乎哉盘古王之首出其形与天地为一以无极为心軆以太极为心用以阴阳为呼吸以天为头以地为腹以日月为两眼以东西为两耳以东为左手以西为右手以南为左足以北为右足以江海为血以土石为骨肉矣其後天皇地皇人皇出焉王天下之道矣又其後有无根树子空中生焉其枝有五焉东西南北中各是主者伏羲神农金天颛顼轩辕也各有五德而王天下金木水火土是也般古与三皇及五帝化为三佛其心则圆满报身卢舍那佛是也其性则清净法身毘卢遮那佛是也其情则千百亿化身释迦牟尼佛是也燃灯佛则皆具心性情也是可谓三缔三规三德之佛也今燃灯寺者乃燃灯佛之住处故仍以安名焉厥後东汉显宗孝明皇帝永平之十四年释迦影像迎入中土国君臣民奉之如真佛焉于今三千余载而至大唐贞观十二年矣几见地坼天分风云变态耶此乃高丽第朝光宗大王时也然而有古有今理之数也有成有坏物之数也此寺之来多历春秋倐成废宅空墟尚存黑白咸叹而已不知自何有乡之来梵僧杖屦其间而喁喁而坐踽踽而步长啸数声曰兹乃威音佛之曾孙熖胜佛之嫡孙灯明佛之弟子释迦佛之师以文殊普贤为助化佛燃灯佛之住处而亦是神仙换骨之场释子链精之地何以空然扫如耶山以之悲水以之咽而况於人乎由乎是乎右人广乞千人之财爰合万家之粟而召良工募役夫斧者斧之钜者钜之肇基凿地之时轰轰然有声也得蹟碣一片大如食盘而边破字裂抚翫逾时乃中有汉明帝永平十五年剏建十字也然後不知重创之事受赐位田畓奴婢之事四方山川及长生标石蹟也右梵僧益而悲喜经之营之不日成之百废具兴过年安泰也康熙四年乃惟我圣上显宗大王即位之六年阏逢执徐姑洗执徐丙丁童忽起祸及林木而况寺乎旃蒙大△邑倅柳亭公慨然叹息徵劝诸僧各授其疏鸠材聚帛柔兆敦△增复前规而绵历于迄乃令圣上即位之十二年也阏逢困敦迎风楼太阳门迟迟前规前住持善闲时住持灵嘿等可为僧可令任础之栋之柱之瓦之庄之丹雘之可之者越三年柔兆挪提毕之因以落成之而又有杨山郡大姓李丈金益吉刘光旭蒋大男等云有山有寺僧而不可无十王及冥府殿也劝之不已特命山之僧玄敏玄策道心密禅硕印其名者诸公等菩提发性甘露流心者也因授劝疏其时则昭阳作噩也明年阏逢阉茂大渊献月毕受因以点眼之又其铸大锺而二历炉锤之城月边星楼悬高??动大桴则月夜清响彻於云际通於幽间也可谓法王之号令而夫子之业大成也云尔劝化者谁有志僧志尚者戊辰之春受劝踈而越二年庚午之年毕焉而已寺之位畓则东南二三里之许有四仙台其内则皆以朝夕供佛之税田畓也四方山川石蹟长生标则寺之东南二里许石蹟长生标二寺之西有古灵峯焉牟尼在世之日勅送文殊师利常说妙法之峯是也南有检山岭及劝喜峯地藏菩萨振锡捺落之门检[仁-二+察]人间善恶之所是也北有兄弟峯慈氏与提花两大菩萨助以声教之峯是也东有遮日峯燃灯佛说法度生之时八部东听之际祥云密布瑞气蟠空仍名遮日云云矣悄无踪蹟时会中佥禅德与[鱼*见]齿之列咸叹曰自释尊壬申之後四千余年之间我等当於末季生於边鄙其为不幸大矣又记得今日见其重创而易取大壮着上斯下栋字之规诗录期干驾风雨鸟鼠之去其幸亦大矣然而後人虽欲问开山何世创寺之何代凭何以知之熟从而求之以此院门盖阙如也大禅师金峯堂怡悦老德太枢老德日玲老德芳信老德弘印老德大和尚尚元广允法眼清烈裕賛志浻智泽法宗释文于时任持竺兰寺请余日经乱而後寺之兴废事蹟还得不可不录愿公速其记蹟而使後之觉者知寺之重创之如此如何余不揆史代而忘其文拙而姑叙大略云尔日蹟者蹟之实蹟之而其事浮其文鄙则後代莫敢承焉消天消地废物而不灭者存其日有一物於此

    光坦坦活泼泼勿形段无模索无内外无大小亘古今无断灭也是可谓佛与燃灯佛是也余性元浮不喜栖泊爇石炎湖蛇山血水云游月邦偶到於斯诸公等云望如师者久矣公真是也握手欵语曰此奇之毁而成成而坏者屡经春秋矣少无略其记蹟师可以粗述厥以叭示後来正当此时也早早抽毫早早抽毫拘诸人请略其记蹟云尔

    大明後二百六十年

    金之六十年也我圣上即位之二十二年也端蒙大渊献岁寅月既生魄日燃灯白云堂中宵拥炉而录之于后四山山人月松静影行习　撰重光昭阳大△岁屠维单阏月昭阳恊洽日入室三应流通师教传道沙门钦自愿书时大明後二百六十七年金之六十六年我圣上即位之二十八年也　年月别号细录于卷尾以示後来

    阏逢执徐(甲辰年)姑洗执徐(三月)旃蒙大△(乙巳年)柔兆敦牒(丙午年)阏逢困敦(甲子年)柔兆摄提(丙寅年)昭阳作噩(癸酉年)阏逢阉茂(甲戌年)大渊献(九月也)

    本寺所属各庵录

    安谷一所院堂寺  助字垈

    二所云领庵  顾字垈

    杏村  上云庵  斯字垈

    窟寺庵  取字垈

    日奉庵  取字垈

    大德一所  石门庵  尊字垈

    三井庵  恻字垈

    草郊  松林庵  明字垈

    紫光寺  槐字垈

    安阳寺  毂字垈

    净土庵  槐字垈

    闻一  头陀庵  伊字垈

    普光寺  孰字垈

    隐寂庵  孰字垈

    梁水寺  驱字垈

    屹红  长兴寺  肆字垈

    石台庵  肆字垈

    两水庵  郁字垈

    千峯庵  盘字垈

    板桥  元通庵  设字垈

    安城寺  同字垈

    修道庵  同字垈

    青坡  真峯庵  章字垈

    大元二所  见佛庵  叔字垈

    隐仙庵  同字垈

    细洞  高井庵  字垈

    ○咸镜南道之部

    ○利原县东社香林山玉水庵事迹碑铭序

    治地东二十里许有一区山名曰香林香林之名知何时而为始也峯峯齐天泉甘而土肥是亦隐之所盘旋亦为慕佛祈福之处也岁在壬子山下金公振声一日登此山役而日气酷爆喉渴极甚岗岂有润喉之策然公性本豪扬见△手涌出泉泉名曰玉水山名香林也公乃与山僧快明施五卫将尹德允子七星同　咸兴玄尚好天弓主金正膺朴贤喆咸必兴辛行石△孔明後甲辰　金氏　金公振声孙子达建从曾孙得奉同力极化秩　都监金致明　首座正俊本庵成旬奉△

    道光二十七年丁未四月　日平山后人申辰宪　书

    龙波门人都正包虚伟性　譔　金凤览

    ○宝盛寺纪绩碑

    有功而不传者惑也无行而过扬者诬也咸士之一言惟精公亦允施五百金此仁之既明也为善必施大觉者智之且△也紫陌贵公若非开明之勇安得施乎知仁勇之达尊真是也君子万年介尔景福悳必有隣叠难如在矧且化主坐虽千金△善△△所重施财流传百世三百金当用成造二百金一年生殖买畓五斗落只年禋三日福履惟一寺之剏在乾隆三十六年辛卯岁孰为之也行愿行察普化等不耐丙崇自小金刚上来者也太守南公益初占址行次我亦风水先△请改寺号曰多宝多思不亦劳乎宝盛供圣不亦乐乎治地南厄曰火项项之有重地关防云云昇平烟月质胜之文琢王伤王何岁在　光武己亥雪[土*公]人缘会而来今年剏造山神阁明年又作佛事辛丑大营建六和寮修普光殿又明壬人铸锺甲辰买畓乙巳竪碣七年间七重大事其佛仸物此皆古人之难行者也难行能行非论惑诬惟精惟一之功也又复脱横结卜数千秋之德也如是功德今证三宝肯示来学以戒为师七步净土△世匹休云尔颂曰

    我佛正觉　一乘妙法　△山之固　祝君万岁

    日登道塲　三千土疆　大悳之岗　其天俱长

    光武九年乙巳腊月　日　竪

    ○万德山福兴寺事蹟记

    曰若稽古太极肇判阴阳始分道之盛衰物之兴废良由於时与人利不利存不存如何而已矣何谓言哉道物之盛与兴时人之利与存也道物之废与衰时人之不利与不存也若自孔门论之夫子之後时来人富另言语德行礼乐教化粲然於世皆由於宰我子贡冉牛闵子等十哲弟子见而知闻而知笃信修成之效而百有余载後道得其传者孟子一人矣于今几千年间寂然无有而亦无有乎尔道之盛衰可知耳释门论之释迦之後时来人富另神通德业慈悲教化奂然於世皆由於迦叶阿难富楼那目犍连等十大弟子见而知闻而知反闻循序之效而几百有余载後道得其传者达摩一禅矣于今几千年间寂然无有而亦无有乎尔道之盛衰亦足以知耳是可曰道之盛衰实系於时人之利不利存不存如何矣此寺论之盖自北去六七里许甘吐峯下有一区古基古老流传在昔焉权舆之初城之东△间社甲契人民同心勠力草构一屋因以号曰社庵云然墨蹟既无年代亦未详完同於书契前消息也今依罢废旧蹟中亦检京师舆地胜览则正统元年丙辰创建曰清水庵也中间又改曰净水庵也庵复庵另终不能免於一小兰若矣在康熙四十庚辰辛巳年间永兴禅法聦道人乞粮流入慨发浩然之性七间六知之寮鸠财建构而又次康熙五十六年丁酉以後乾隆三年戊午以前信元法惠净彦昙行等诸禅或营建圣殿或塑画佛像或刻造佛像或铸成五百斤大锺或重修旧阁皆功大而事烦寺大而宏广故改庵名曰净水寺改圣殿曰大雄殿也於是衲徒云奔百物俱备僚之炽亨物之丰檩不可尽述也然承安系劳乾隆六年辛酉与前此己酉两年天波山崩地坼将未免压梁之患故本寺僧昙行信元两禅方划移建之策去旧就新南去六七里许甘吐峯大脉之下择巢定鼎为先新寺基六续田二十余日耕金俊赫处银子五十余两备给买地建寺之初即乾隆九年甲子之春也兹时道内名现良工释超揖师邀请於北青兴福寺则危境逼近事势窘迫之际先构七间清风楼烧香阁而旧寺佛像移安于新楼後粲鸭暎森等禅上蒙本倅之泽下募众庶之财僧寮法堂同年八月始役於初篑翌年端阳之月落成於终篑左右旋观依然旧基四宇俱成彷佛天宫次复改山名曰万德山改寺号曰福兴寺於是金俊赫郑顺伯处寺内储留之物大小米豆太粟木布等物丁八百余金尽倾准给前後左右青龙白虎主龙草平山六续田并加买得六等三百余卜邑之大帐陈荒灾頉後封疆植木立石定标人物之富兴佛殿之宏杰殆甲于诸刹人为耶神佑耶皆是万事总令都片手超揖师善巧绳墨之风威耶然也又次新建之余代不乏人乾隆二十五年庚辰辛巳年间九层宝塔耸建庭中可谓锦上添华佛前庄严是乃执令化主明济大师中兴之功威风之秋也欤呜呼法聦师之後时来人富另寺物丰观僧风轨范昭然於仙境皆由於超揖信元法惠净彦昙行等诸大禅衲剏业垂统克念诚心之效而十有余载後物复兴振者一明济师矣于今几百年间不见不闻物之兴废犹足以知耳是可曰物之与废系由於时人之利不利存不存如何矣然则物殉于道道殉于时时殉于人人不离时时不离物物不离道是所以顺之则合而兴盛逆之则散而废衰理之自然义之当然者故予以不才忘其词拙强依旧蹟古往今来道物之盛衰时人之利不利现示于左以待可畏者云尔

    清之光绪十三年丁亥五月　日　海东沙门

    浮休后柏广清秀　撰

    孙上佐广洽书　时年　十六岁

    (柏摩之序撰在丙戌冬而要余书其尾此丁亥五月也)

    康熙四十辛巳七间六和寮剏建後钹罗打铮卓子上辇成功化主法聦道人

    康熙五十六年丁酉营建圣殿各轴帧画与大鍮甑成功化主信元风梅缁玉等禅

    康熙六十二年壬寅佛器食盆茶间大法皷鉄头芜铮盘成功化主通政彩玟　道钦　净策

    康熙五十七年戊戌佛像造成化主翠寂

    雍正三年乙巳六和寮重建成功化主通政亮律法惠

    雍正六年戊申圣殿重建更号曰大雄殿兼盖瓦成功化主净彦月栢堂性敏丽淑亮择净绽雪雄

    雍正九年辛亥钹罗小鍮甑法堂丹青与修藏化主轨信仪天通政善湖广沾

    雍正十二年甲寅大锺五百斤铸成化主仪谧

    乾隆三年戊午大佛像三尊奉烛童子一双圆镜负狮子一双木鱼一首成功化主雪雄昙行

    同时银子一百两献纳大施主通政信元众寮主佛涂金价银子十两施主通政亮律

    乾隆六年庚申香炉殿新建化主仪文　佛饷畓器物化主翠寂

    乾隆九年甲子移下新基清风楼烧香阁担当先构化主昙行信元两师

    乾隆十年乙丑春僧寮法堂俱成後新地釜一座化主粲鹏暎森

    乾隆十二年丁卯泯迹堂新建化主月玄鹤桂善冷都片手超揖　别座善楚

    乾隆十九年甲戌春大雄殿丹青兼盖瓦重剏化主翠宽广允

    乾隆二十年乙亥春大锺中锺改铸化主思谦硕芳

    乾隆二十五年庚辰设役九层宝塔耸建庭中越三年癸未端阳之日毕役落成其时奇异之瑞符建塔之事蹟具载别录强不繁引

    大功德都化主碧松堂明济　治石工金斗万　别座锦珂　春米别座汉森　来往汉什居士智元

    乾隆三十年乙酉春七间清风楼重建为五间即宝光楼也其时化主丹俊守益守侃

    乾隆三十三年戊子春四十斤板铮自发心成功化主日稔

    乾隆四十五年庚子泯寂堂重建化主印怀彩敬上片手亶暹　副片手净勒　别座性洽

    乾隆五十三年戊申新大佛像三尊与灵山後佛帧甘露神众帧化主大裕尚英　良工雪训惠清圆宥　别座处藏　都监释敬性洽

    乾隆五十四年己酉庚戌两大桑年白米石小米石纳三宝功德主性洽乾隆五十九年甲寅大雄殿重修二月初七日设役翌年秋八月毕役落成

    都化主大裕　都片手先賛师　上片手玉弘师　供养主大敏朗弘　别座朗訔　都监性洽　翌年丹青化主尚英快澄　供养主顿贤良训别座性心　都监雪默

    嘉庆元年丙辰观音愿佛七星现王四帧自发愿化主　顿识龙面处澄惠清　供养主处鹏　别座轨谌　都监性洽　证师静心　堂察原诵呪清潭堂大允

    乾隆二十二年丁丑三月初九日内院庵剏建而乾隆四十七年壬寅三月十五日改建又嘉庆二十年乙亥四月二十二日重修矣岁换星移倾颓仆覆至同治十二年癸酉五月十九日以新材改建化主比丘敬裕都监比丘大银别座比丘富一

    光绪丁亥四月日白莲庵新剏建而化主龙云堂性具都监石奄堂富一别座仲晔

    ○定光寺蹟

    寺迹序

    方遑沉辛性咸师进余曰不可无记者在此略记寺之渊源庶无诸後如今之悯古无传者为幸慢而哂曰龟戴石史何等焕乎漏尽锺鸣不为讪乎质且不敢更敢文乎△姑置姑置再拜正色曰师之不可为者仅可再三此之不可不为存有五往乏三笑虎溪崆峒▆云之绵绵奇峯恋恋愿戴者一也石毕麟趾後尚阏经劫之再新及今营缮不坠荐绅之绪余者二也春秋笔法专尚降世之为则不可兴叙弊置者三也锺飞落霞涂诸耳目令知不守者四也大施芳衔颂祝售远以文崇质者五也此之五事贻厥垂训乌可已也翻然觧眉曰不揣短绠只羡深泉一亶随喜自负二天仰軆解带之眷眷肃恭命铭之亹亹拜手拈毫

    光绪十七年辛卯自恣曰浮休十世春坡卓如

    谨慎操觚

    德月门人应教沙弥书

    ○观城县大德山定光寺事蹟实录

    天开地辟山不择地佳山刹水尽为佛家之地宇往宙来寺兴由人先哲後昆莫非护法之人也山兮蹲蹲峥嵘根盘几百里遡接白头之龙而锺此苍溟之颜者曰唯大德山也寺也山含谷秘一曲净土来妥于定光如来慈悲宝塔是为定光寺也谨按助梁之古简板上之闲文有唐文宗开成三年草创一席兰若曰云兴庵大宋真宗咸平元年一新重篇曰云兴寺或者疆域疑之默数算来万区虽别一岁同分斯教之渐东自西渐于华夏渐于东名山树刹八千同时春秋一统万邦咸受建寺绝元无足赘疑然虽如是不一兵燹划野累迁连无以代之书契依俙结绳之经劫抑想文轨唐尧甲辰史氏之造端也自此纪元所记之明断也

    崇祯丙子俄灾後寺有誓愿成者厥号元学首事拔萃德必有隣左募檀缘右招工匠室殿先涌鸯楼随出东僧西禅一时并兴犹胜旧贯尚称中兴然此等事业道人余事余事故无为无为故贻厥垂统若是建剏然人不得称焉顺治庚子次复有示现者法号性净奉定光如来齿舍利二枚自无何而来叠塔而安龛曰此天竺国之佛宝也可令此寺离苦觧脱仍忽为无或曰性净文殊本名其或一现哉呜呼邦本仁义山水之乡故我正庙朝丙午孔子後孙宗人陪孔子影帧而来于庆尚道昌原府上为建影殿述圣大额迹同类是矣地虽扁方为佛为圣何幸不让於天下也又何间於五台三神而播现乎抑实山之清凉而放貌乎千江之月惟清惟近三三替境孰敢猜讥哉师之来也初榜於葛来寺众中有一主人熟视之曰清凉别後此土缘熟望子久矣呜呼晚乎客顾左右而言他曰南方大稔到处欢歌主曰适来适去护念付嘱主丈一卓而才归房丈客曰撞皷集众一佛涅盘无佥悚浑视坐化俨然矣客曰軆用之相不可强泯招匠攻石果得一个舍利於大光三昧中昼[光*皇]夜朗众所惊动於是遂封层於北麓七级之塔至今屹然刻书客曰大众且道新逝者阿谁或曰翠真师主也或曰仪洞大师也亦曰熟知面品不知其本客曰厥号有盘或称没骨翁或曰面赤个向云适来适去者无可无不可也如而来如而去本无去来之相也侬来之因即渠去之缘也谓定光如来舍利适来之事善护念新圆寂适去之事善付嘱云云故今才已安佛舍利又妥菩萨龛功者去者道者行也仍忽化无来者现去之迹去者彰来之实如此分上谓何如哉莫知所云绘写方样任其千古　康熙元年壬寅次复有塔寺者号称普影名曰印均一生发愿三生缘熟新造三世如来十殿冥王後佛诸帧法宝众函饷佛资具侍佛威俄凡所庄严焕然一新百代流芳万口不赏若非应迹造化何为生而祖师嫡脉死而菩萨示寂可谓千足万足辈出名幸逢圣世乐生兴事今年堂成明年佛事前辈竣乎後人拮口陶铸雕琢绸缪後素世所营作人所分功固莫可固彻云锺罄祝圣寿於万年昇平烟月转法论之无穷康熙年间寺有解脱者法讳快默俗姓国氏乡自咸山来到本寺投簪同冠剃发禀师以碧波堂法澄大师为受恩师以普影堂印均大师为冥戒师剃则天然号则称心坐乃直视行乃审地不问不言岁月同日语则一语平生太平气质之性素不行天性之性常独露初叅西意金谷法席似失偏得如逢旧识踰越鹤隣窟岩居无何一声炮响廓彻大悟见则百亿释迦念则一练万年太虚一精神江山何所亲鲁鹤不喜方丈之餐百里奚彰千里之骏大鹏高翔尘马不羣高门振锡居无定止游方岂啻百城徧叅何必五十个中最亲切於荷篑者龙岩禅翁信宿叅於问津者唤性师翁收缘有限大星坠於深源寺临灭遗嘱髑髅浮图一见毁誉同成觉云愚谓万古一主人出在烟霞中史称帝在房州此云主在空中雍正年许有多闻坚固者号曰拈华名称天戒乡贯汉阳赵氏九岁山家学通内外禅探五宗游周八垓徧叅知识叶秋归根名动缁素雠业丘山痴属薮林实谓象骖罗汉福慧两全预知时至不遗正传现观舍利人承宗统化火灵瑞具载北麓浮图軿碣次复主人在石精乾隆年间代不借人如玩海堂印均大师及松月雪华明庵寒松青松双谷圣峯春降莲波等继继绳绳诸禅师如狮子之於驺虞凤凰之於黄鹊者未得同见岂敢雌黄从此当功之外姑置塞笔璇玑转旋宇宙滔滔嘉庆丙辰丰岩軆胤禅师改金如地来藏十王三十余尊像俨然常住越十年幼静侃弘大师创造世尊及六光菩萨凡七位至今澔汗檀越崔公汉彬大施千金紫陌公子崇佛知僧者真昙华一现乐只君子享福又种福福履长之又振振又知贤者甘棠扣门丐笔赐铭於渊泉金相公阁下特设不鄙屹然镌石继[遄-而+王]迹开来眼遂为传寺之石史焉如此深信尚与元学印均功相比肩而重之以世降则尤难於前之难之为愈也然此寺之为此寺也始於庵渐於寺兴於光相拒几百年之间尚功屈指者岂徒一二三四可与数哉功崇业广如彼灿烂夜来风雨落花斟酌人事贲新比赋之兴略干如左清波桥上为龙兴桥不二门内即曹溪门过迎荐楼上天王门由功德碑登万岁楼闻泛锺而视佛界大雄殿八相殿与冥府殿通香积殿智胜殿与七星阁连寻釰堂寂默堂軆用禅关凝香阁定光塔同时见异时见有寺之有庵如月之有星明经之南庵视行之双溪庵见道之西云庵修道之极乐庵见佛之弥陁庵兜率之上云庵南振北起东吼西格谷谷之青烟峯峯之白云烟霞相换岩洞共华与物皆昌不觉星移嘉庆癸酉击鼓执象曰吾徒名虽沙门常患资具之艰险而随方生涯南北不同一度产业确定乃己又况土产乏楮纸役无端梱屦织席并非可绪莫若本业耕种耕种则有土为本乃元议秉笔欲买得左右两洞於两里首民金国奉方顺才金玉用郑光春全应春等处是遣定植标榜是矣巡兵营完节目据本倅帖御刻石树碣以此传之苗裔甞谓青鸟之善视般倕之规矩天不能夺吁月圆既久晦朔在後夫不可信嘉庆甲戌猛风吹火烈焰亘天千年万液一朝灰飞方[示*(刀/巴)]煖额祝天愁於白日垂髫戴白扣地痛於黄昏龙天惨憛禽兽声咽千幸万幸如来菩萨塔庙冥王无恙次看王殿青嶂碧涧泰然而已烂土熔金远及桥阁之火玩丛中噫彼突兀央碣完安泰保天耶神耶石尚万或冐阁亦全不为阁之不然实为碣之下然也视此功塔之不坏不云余庆之龟监可乎晨露涤降旧尘之昏烦啇风吹来新运之清凉金身露坐墙壁间僧心罔或不勤乎丰岩幻静尚存虽是古镜巨擘藤薛大夫岂望荆山之玉不仰自恤拮据工匠鸠募檀缘餐风沐雨而裒多益寡於片金斗粟尺布寸丝之檀门戴星履霜而蚁谋蜂役於石椁良材泥图土块之山壑巍巍宝殿涌出於云端蔚蔚禅视复见於目下鲸栋虹梁焕若神功骥毛龙甲亦非人力方知天乃有数地亦含灵献贺鷰雀飞空山光水色旧颜然功亏九刃事不全美楼视未成绘事不问可胜惜哉人无不讳时无不流世远借乎时事可伤道光己亥传寺宝四环鍮东海一座福兴寺借去当宁年间几至不守如干资具有人犹难无人可余东庑先坏西宅将危何幸戊申山人浩庵金潭数三益扫尘撞锺檐鷰复巢地抵欢格乃改庇殿阁起整寮舍仅续香火守古待新者几阅春秋弥陁庵毁坏不保冥府殿脱庇乏鳞腐侵时晚同治戊辰山人春坡以栽培倾覆之道输材建香厨运瓦庇王殿事虽凿空塞空既非两全姑是一得以杠待桥之急务也光绪乙亥何大之宏寮侧漏长楫金潭令足性咸山人慷慨愤信撤古鼎新夙夜矻矻普告檀门公私门下鞠躬疹悴山野途中甘心雨雪瓶粟铢两于囊手龟足茧载忻载奔饘於是粥於是朝於三暮於四至於铮铮之攻石丁丁之运斤任之少释谆谆之指择孜孜之劝力问於老座谨得重建之期斋变向甲仍旧添新九间中厨东客西主具軆之微实由不赡塔之庚嵎并时建山神阁三间东为天台室西为七星阁出篑春分覆篑秋分由来京乡间住持沙门者莫非外护大家轸念之泽至於本寺元是椽轩斋林系师之缙绅大吏也遐士之椽筹小吏也大小虽别护我之所恃惠我之所怙实为山房之大家也今此堂成也不为不多之施而与其外护轸念之大惠山可同日语哉不见僧过但审周旋不计其功惟力是保此为愿堂之实仁也咨嗟小子勿弛勿坠千秋赤服百世丹心越三年丁丑大雄殿冥府殿新寮山神阁一新改覆成事在先为大募缘在後为小是为贻契年所适仍南阃营为统御营当为运悬寺锺次别遣三四辈促关本倅虽欲勿许水商之绝汉得乎使民觧去仍移关于端川府解东德寺中锺移悬於本寺之空鐻上我尚不忍他何忍乎然此无奈何彼亦奈何乎三四个月余仅得三百两价则其中端川锺价伍十两出给又缩费为伍十两实在文二百两又黄老长所献佛饷当五十斗落放卖价七十两合二百七十两给价买得申应用畓一石地为佛饷畓么麽不为白公实是咸士恳团之功也世降至此不虞多端向自乙亥金信裕朱锡宽等流入香溪洞蚕食荠农数年伊来成造中自存不暇於焉滋漫三洞开拓延侵沙门又况给价买得佛界期欲白夺奈何敛手坐视乎以此相持数年终以营饰本倅亲审定界更不得狎垦许耕处应祝本寺或有出洞民田不得卖买还付寺内死尸一欵切不许暂停污界营邑立案节目自成卷轴至於汉城府春曹关旨令饰在々斑斑为寺之青史越戊子性咸上人进拜棠轩李相国峒云阁下愿赐殊世佳迹追仰高综俾活山水之光荣特爱不鄙畵幅真像乃手书实录一卷摩顶付嘱曰我作大德山主人公云云拜手稽首钦哉陪来爰成一间精舍俨然卓侍一方仙阙万世主公未及审详遽然还朝宝月清凉忽然在前水声冷冷忽焉在後君子万年介尔景福又有邸宾沈公(基泽)主薄重冷洛化仁风元称有名檀越家也以此西峯为齐祷林仍作大檀越以财现施凡称施主何乡或见或闻贵[衔-金+缶]之为施为护也一重霄壤行住京乡默默涂地黾勉公籍漫漫滔天如是己任深谋远虑虽三笑高雅应许一座矣绳绳奇叶振振遐福亿千年去无量颂来越辛卯古大夫令胤姜生谓尚为荐灵驾以献佛饷畓一石地价直半千百屋烦公偎念及此实火中之莲也可辞可蹈犹过不及推门落臼幸得时中大化缘八十七年之间崔公後一人而已尽其孝而反常合道宜　遐福寿祺永茂揭付[打-丁+眉]丽常念不弛祝厘万年伊来家道侵陵不满四众知我罪我谁功谁赏皆然之事然於劳心焦思之功何必指事指名一则咸士二则咸士欤感伤叹讶凡古今之难成者功也天下之难守者成也守时遑闲觉及难成功被苗裔守固金城今之寺也莫甚秋晚如是之我闻初不问如是之如何终不叅亦步亦趋他尚言哉古之倩人看院得人也今之倩人看院失人也得步兴替惟在吾侪之勤怠操放如何耳汩汩尘臼冰冰持节或时伻壤之处勿忘息壤之事宁为春秋之责莫愿捣枕之誉羊塲尘路跣审蹈地水月为塲仰愧龙天惟喜康共恕己及物曰尔可畏泉尚甘而旱不涸不凘地有不爱之态山犹高而松阴清昙云宿运有可成之望小坐则大来曰往则月来和羹调味以寡待夥理叅事叅唯恐觉迟太虚主公长翠不老江山日月依旧常新於天地之造化我亦化之於日月之光明我亦明之如是成之如是守之是为不堕继完之功不堕继完是为不负草创之德采兰宁惟楚泽功德何必云云年年芳草年年事花花草草个个春如是道塲如是守护则佳山剩水尽为佛家之地先哲後昆无非护法之人若得如是更请大千沙界圣伽蓝满目文殊接话谈然则大德山定光寺元来天下狮林也夫

    有唐文宗开成三年初

    创云兴庵　化主日信

    皇宋真宗咸平元年

    一新重篇为云兴寺　化主芝宪

    大明万历十年壬午

    大雄殿重建　化主智轩

    四环鍮东海食东海个东海佛器(化主道坚　施主仪密姜虎赫)

    十五年丁亥左右

    房鍮甑　化主忠照良浩

    崇祯八年丙子九月初十日

    回录荡烬

    大清崇德五年癸未十月十九日

    大雄殿上梁　化主　元学一顺片手法熙　盖瓦化主　洪揖释连　丹青化主瑞玟　悬阁盘龙化主仪能尚玄　僧堂化主玉琼藏印　禅堂化主法喜尚能　万岁楼化主胜印尚稔十年终始也

    顺治十一年甲子

    神僧性净奉定光如来齿舍利二枚至是为定光寺无位真道人翠真堂仪洞大师也与性净相作子

    康熙元年壬寅三月十一日

    新造三世如来後佛诸帧十王尊像法宝众经佛牌殿牌阳伞卵镜三坛辇诸威仪都大功德主普影堂印均大和尚畵员珉安天机玉淳仪埋灵觉

    十年辛　四月十八日

    冥府殿重建　化主释均释兼　十王殿楼新建　化主戒喆性察　三年终始

    十四年乙卯

    石砌化主释坚钹罗化主海映性坦

    十五年丙辰

    大锺中锺云板化主信根片手思印

    二十年辛酉

    香积殿化主彩明　大鉄甑化主海能重二百斤入三石

    四十四年乙酉

    彰堂化主　禅堂佛像改金化主敏颐

    四十八年戊子

    大雄殿改瓦化主敏颐尚元处信

    五十年辛卯

    挂佛帧化主印白印虚

    双△庵佛像改金化主清佑　弥陁庵佛像改金化主印均寺有大道人称曰快默首座廓彻大悟[彳*卢]叅游方终於深源寺

    五十一年壬辰

    龙兴桥曹溪门清波桥不二门施主金鼎敏

    五十四年乙未

    僧堂重建化主大顺一清翠洽

    五十一年壬辰

    冥府殿重修化主元监天賛

    雍正四年丙午

    大雄殿重建化主大善克还万岁楼重建化主敏颐处信大雄殿丹青化主杜英胜闲佛器化主藏真清佑有大讲伯松华堂天戒大师教海三藏禅灯五宗来踪人人间去迹菩萨禅堂重建化主敏安明喆钹罗化主斗印

    乾隆二年丁巳

    四天王剏造化主法賛竺律　天王门化主藏惠胜元　片手松揖八相帧化主翠华賛日　八相化主法律法顺　片手松揖八相殿改瓦化主泰安　八相殿丹青化主胜兰　迎清楼化主兼片手智闲影子阁化主龙岩十年终始

    二十三年戌寅

    不二门施主法律化主文元

    二十六年辛巳

    大雄殿改瓦化主法镜　弥陁庵改瓦化主守玩

    五十年乙未

    各精舍改瓦化主彩连致辉　弥陁庵重建化主快平　三坛侍辇辅缺庄严锦兰青天施主青松堂法信

    四十七年壬辰

    万岁楼改建化主护辉

    五十七年壬寅

    龙兴桥曹溪门改建施主善賛普文

    六十年己卯

    香炉殿重建化主普文梦闲

    嘉庆元年丙辰

    改金如来地藏十王化主丰岩軆胤

    十一年丙寅

    剏造世尊及六光菩萨化主幻静堂侃弘

    十七年壬申

    事蹟碑立化主幻静

    十八年癸酉

    植标于洞下

    十九年甲戌十月日

    回录荡烬

    二十二年丁丑三月

    重建大雄　化主幻静

    二十三年戊寅四月日

    寻釰堂化主幻默达明

    七月日寂默堂化主禾峯堂伟栅

    二十四年己卯

    香炉殿重建化主彩宪

    道光十九年己亥

    四环鍮东海一座借去福兴寺

    咸丰元年辛亥

    大雄殿改瓦寂默堂坚整化主浩岩堂

    胜鳞普[王*巴]宽察

    同治七年戊辰

    移建香炉殿改瓦冥府殿化主春坡卓如

    都监金潭现察别座普[王*巴]

    光绪元年乙亥

    无量寿阁重建化主金潭都监彩宪

    别座普[王*巴]山神阁移建化主性咸别座性坚

    三年丁丑

    大雄殿改瓦化主性咸都监道峯堂

    冥府殿改瓦化主道峯无量寿阁改瓦化主春坡堂都监道峯香溪洞龙渊洞金信有朱锡宽等乙亥开拓

    六年庚辰

    南阃营为统御营运悬寺锺头别遣三四

    但关本倅使民解锺去东监寺中钟来悬

    十四年戊子

    峒云李相国阁下影帧陪来未召审端

    十七年辛卯

    大施主姜生谓尚为荐灵驾献畓一石地

    事蹟碑

    寺之剏在新罗上世年代茫然无可徵焉崇祯丙子火于蒙人僧元学重新之顺治庚子有僧自湖南来名性净奉定光如来齿舍利及宝机甘露瓶唐挠铃五色锦蒲团造塔以安之曰此天竺国之佛宝也可令此寺难苦得乐解脱众灾後游名山不知所终或曰性净文殊之本名意存其文殊现在也寺旧名云兴寺至是为定光寺识其实也及嘉庆丙辰僧軆胤改金如来地藏十王等三十余像越十年僧[侄-土+(荒-芒)]弘又为之剏造世尊及六光菩萨凡七躯庄严澔[泳-永+旴]光照十方又将刘石以寿其事敲门乞言于余余戏之曰师之於兹寺功不在元学性净之下无然而二师者无待乎石而至于今皆知二师之功不忘吾知石之为附赘也弘曰否否是役也费财五千余金皆丝汇发集若崔权官汉彬者独能捐施千金夫有如是信心檀越名湮灭不扬非而以为报余既有感於奉尘刹以报佛恩且嘉其不没人之善乐为之书

    洪武後八壬申秋八月观察使金履阳撰并书

    禁标碑　行县监

    为永久禁标事此定光寺僧徒巡兵营呈议送据观察使题旨既如彼严截节度使背关又若是功峻哛不喻本寺乃佛舍利所藏之地其所尊与他寺尤为特别故素称道内大刹也近来人心不古入葬耒垦渐逼於龙虎脱山樵牧多犯於禁养屡百年守护之地将不免樵耕之塲云闻不胜痛惋故严禁植标为去乎毋论院上院前诸他民虽一草一畆田若或犯禁而有告及之举则报营定罪断不可免是遣秋成後踏验段置亦不得擅入於标内事镌石永久道行宜当者

    嘉庆十八年癸酉三月　日　立

    ○永兴府成佛山安佛寺事蹟

    於戏有胜地而无寺刹可乎有寺刹而无事蹟不可欤是以名山大地皆有建其寺记其蹟而至於此寺则地非不胜建非不久而曾无事蹟之留传者兹岂非识者之慨然者乎余以无似忝居于此有年矣不可如过客之恝视者故遂乃搜问於寺之古老人则曰昔在洪武二十六年榆陵墓占得时自朝家送地官而上鉄岭飞符惵则初落於此地而厥前无学和尚已构草庵将有建寺之志故地官见而不敢夺取更飞其符则接于庵之东洞之奥故于以入墓焉今之榆陵是也厥後僧徒渐盛始创法堂与左右寮舍而居之矣及至崇祯戊子中又建南楼充其位数则寺有巨刹之名僧有安集之者而回禄告灾佛宇已灰顺治中德敏老宿重建法堂又创东西上室增其旧制而往来相地及居僧之意以为火灾连仍人居之不宁必是地大寺少之致也而矣康熙乙巳太心智训二上人改建左右二禅房广其间架焉栋宇之宏壮允合制度缁徒之云集自此盛矣丙辰春间火灾又惨法堂与佛相尽为灰烬而只余左右四禅房而已则寺僧之安居虽曰幸也而佛殿之荡无果非切痛者乎斯有大信士应暹特发重创之愿邀致名匠麟道人不数年而落成仍以丹雘之後又迎弥陁金相一躯与左右补处二座於咸山之西白云山而奉安于此则金狮之座以之而倍胜云水之会以之而生色何莫非灵山之翼佑龙天之卫护而然也而况壬申间△森改修南大楼壬午岁处伦铸成大锺与盘铮云板三物而留作撞击之资而且筑坡无准长老自施己财兼劝寺众创设佛饷与奠香阁以为献供之所乙未万惠与戊午甲缁素百余人削石运载而新筑大雄殿阶砌之级丙申春粹然又修东上房而规模倍旧也丁酉府人全夤秋施以瓦室三间重修奠香阁古老之说信不诬矣然则此寺之前後缮修皆是诸化士善勤之力及佥君子博施之功而亦岂非吾觉皇弥天之德无边之化乎噫一区之地天悭鬼秘者不知其几亿年而一自无学卜居之後间或有八人之灾而僧居之盛甲於境内者三百余年而尚无衰替之叹则此寺之留传又不知其几万年也当来之蹟考仕後生之善手而既往之兴废则耳闻而目覩者只此而已余何敢穿凿而更赘也哉时己亥端阳月上院陵坡沙门谨识草

    筑坡门人海喆笔削正书

    前事蹟注尾

    陵坡子所题事蹟中既分明古来事而丁酉岁奠香阁重修以後绝无其蹟则於後之人不能无慨然之叹以今为注尾以永其传焉

    雍正丙午楚洽是敬两化士重建大楼又同年德英化士改建西上室乾隆二年戊午月应化士重构兴圣庵十一年丙寅德岑坦雄两化士改构青云堂又同年甲午甲慧翼与诸寺中同甲人等合谋新建曹溪门二十祀乙亥粲熙郎守两化士重建白云堂二十三戊寅彩祥师改筑寒月堂二十六辛巳时都监雪晶移建碑阁二十七壬午克闲彩琦两化士移建震明轩改额极乐殿三十三戊子绽讷应卞泽谌三化士重建雨花楼颇增旧制焉　时乾隆三十四己丑三月日注尾

    後後亦在後生後生次欠袭述继继不绝则其蹟之终与天地有寿焉

    都总摄　花押

    道光甲辰五月日

    ○东北面都元帅完山府院君李成桂上元帅判密直司事姜筮副元帅唐城君洪徵助战元帅前签书密直司事商议柳源前知密直司事商议郑梦周前密直副使李和等於洪武十年夏受命　而来次于清州闻大藏一部及佛像法器在海阳广积寺兵火之余僧亡寺毁大宝几於尽失心实恻然遣前中郎将金南连舟载以来补其所失若于函轴以成全部置于安边府雪峯山释王寺永为寿君　福国之资云

    面事助商清毁峯凡七字畵手自补缺

    鹤城雪峯山释王寺即我太祖大王潜邸时所建吉梦休徵莫非天启景运之祥非寻常寺刹比也况此镂板一百五十有八字俗传是我太祖大王手笔也既无标识未敢必然而寺中宝藏于今三百余年亦得全完於兵火尤可异哉适会寺僧欲治石移刻以图永久而以其有太祖初讳故赉持上洛具呈内司盖以此刹本属内司也再三披玩之余遂摹刊作轴文以记于下方

    岁戊子夏四月灯夕自书

    安边释王寺碑文追记

    噫本寺有我太祖大王御笔即为东北面都元帅时与文忠公郑梦周等诸公次于北青以吉州寺中旧物舟载以来置于此寺而记之者而义安大君之名在其中吁亦奇矣戊子夏四月因寺僧之赉板上京我圣考作小识而添刻焉此即小子昔年仰覩者而岂意五十一年戊寅同月复见于北道　陵殿志中乎三复敬玩怆慕深切噫我圣祖剏业垂後我圣考继述光前一隅青丘礼义灿然八路蔀屋棃民被泽而弗肖弗德莫述　先业礼义之俗日下蔀屋之民日困思之及此弗觉悚然噫圣考之亲作小识小子之续成此记俱由於感旧而追先非以其寺为可怀为後王者览此仰体我圣祖剏业之烈我圣考继述之德克勤克俭保民恤民释王旧日之休祥当永垂於万异矣敢将数行之文仍作海东之祝云尔

    洪武壬申後三百六十六年孟夏盥手敬书

    ○太祖大王读书堂重建事蹟碑铭并序

    咸兴之东十里许归州洞雪峯山下有寺寺傍有堂即我　太祖康献大王龙潜时读书之所而咸山志所谓碧溪潺湲砌石尚存者此也累经兵燹堂圮址存越在中世有僧曰德淳者构小齐表遗墟而年代寝远栋宇倾颓岿然一堂久未重修其在致隆　圣迹之道岂非大欠缺乎今　本宫别差臣门而益成乃能慨然於此以改创之意驰报内司以转闻于　九重　圣上闻兴感即命内司以助雕绘之具益成祗承　明命殚诚经纪於是自臣营鸠功敦事缮修毕举判官臣金宗衍亦优补财力又书堂额则咸之民莫不欢拚而子来盖不日而功告成一邦士庶拭目改观无复有前日之嗟惜焉是役也别差之周旋措辨者诚有可尚欲记重建颠末被之金石以寿其传属臣叙其事臣不敢以鄙拙辞略书梗槩如右而因窃伏惟念我　圣祖以生知之资不自满假沉潜经史研究理义孜孜讲诵于斯而终致作圣之功以开我亿万世无疆之休则三百年文明之化实基于此堂然则此堂兴废岂不有关于治道之污隆欤今我　睿圣英烈殿下肯构之诚於斯尤着而吾东方维新之庆其不在兹谨拜手稽首而铭曰

    天佑我东　圣祖诞作　瞻彼归洞王迹始昨　旧堂已圮遗氓咸嗟

    差官驰闻　宸心乃嘉　工役毕举轩檐重焕　潜德斯着其光丕显

    猗欤　神圣丕承无疆　岂唯肯构实慕羹墙　佳气郁葱于兹万年

    贞珉斯刻永寿其传

    嘉善大夫咸镜道观察兼兵马水军节度使巡察使咸兴府尹臣金　演撰

    通训大夫行咸兴府判官咸兴镇兵马节制都尉臣金宗衍书

    显义光伦睿圣英烈殿下四十二年丙申九月日建

    安边雪峯山释王寺碑

    佛於三教最後出而其灵也最着儒者不之信亦往往不得不信此何以称焉夫人有担愿至诚也佛有慈悲无为也以至诚感无为念念海潮刹那勿忘则慧舟不隔於恒河宝灯放光於祗园法轮所转莲雨所沾无量呪力叶于百顺使求寿者得寿求子者得子求三昧者得三昧求摩尼者得摩尼其理有不诬者况国家者神人之主也接拍成令敲唱俱随一施支提世入琉璃其报佑之捷奚啻耕夫红女之窃　然自私自利摄衣爇香比哉呜呼我圣所训至诚如神职是之谓乎安边雪峯山之有释王寺创自　国初盖我　太祖梦兴王之徵而就神僧无学於土窟中占释其义故於龙飞之际建寺於土窟旧址名曰释王给田几顷仆几口俾供佛事而洞之松园之梨有我　太祖手植碑之二记又　肃祖　英考宸章也寺以肇祥启运之地为一邦所顒仰徒众则军持漉囊往过而来续兴造则香室绀园匝起而旁达上下几百有余年经声梵呗互荅於云未树抄之间若法相之加金始于　仁穆　仁元后逮我　慈殿宫前後凡三戊申也禅教之因圆果熟多以三计藏曰三藏圣曰三圣乘曰三乘谛曰三谛德曰三德是也而粤三年庚戌诞我元子则盛矣哉菩提之实心潜孚螺髻之神照徯应祝史无烦景禄自至若是其如几如式也予闻帝王之福修之在我膺之自　天而犹不能无待於神祗之幽賛灵教之冥护故兴王之瑞发兆於储祥降嗣之庆获祈於茅山载之金石播之史乘至今[焜-日+(向-口+人)]耀人耳目彼岂皆不信哉是寺也问其缘起则兴王也次其功德则降嗣也一曲净土与国匹休萃昭代之灵蹟归我妙用而三千世界百亿须弥有不诚诚之无不包於大慈大悲之中斯其为灵孰敢不信夫既灵矣敛而敷数而敛一施一报反复不穷时万时千循环无端玉毫金粟长亘仁寿之域宝网珠幡遍荫昌炽之化则佛力所被天地喜荅以至风师雨师山神海神一切水陆空行之精莫不各各发愿保佑我子孙黎民而寺亦永有赖焉然後佛之灵也悠久无疆而旷劫常住之微密法教乃信於阎浮提云尔遂系之以偈大刻诸石曰

    自觉觉他觉行圆庄严法相座承莲金精珠火增新彩报杲云何瓜瓞绵土窟云栖杳几春兴王奇兆此维因慧心已卜天心定佑我真人布广轮应真殿上齐跏趺无漏心香点[戈@火]珠化雨灵山先陟岸更将休福饫东区九佛金人诵宝光人工到处圣灵通花开子结无量劫念念存存普济方极乐界寻问赤县无边刹海即安边三车满载三乘出去诱来招大愿舡彩质金容互现机慈云法雨暎双扉人天净业同三教不鼓昭琴点瑟希予小子即阼十四年秋九月　日敬撰书

    雪峯山释王寺重兴事蹟碑

    资宪大夫吏曹判书  朴公宗庆

    观察使兼巡察使  赵公德润

    行安边都护守使  李公愚在

    奎章阁别看役利原县监  韩宅祚

    前嘉山郡守通政大夫  李公汉极

    嘉庆十七年壬申九月　日　立

    ○归州寺重建纪蹟碑铭并序

    昔我　太租康献大王龙潜读书干咸山之东十五里归州洞雪峯山下伊时缁徒亦辟萝而处焉噫兹山实基　王迹国初建寺卫护　圣址祗奉　肃庙　正庙西圣御制宸输尊以阁之佛家依重即与释王寺相甲乙者也洎戊寅腊月遽遭回禄一刹荡烬　读书堂御笔阁幸赖独存诚是王灵攸暨道启业已　上彻内司亦为恳至越明年春余承按使之命及其　陛辞　圣旨申申以重构温纶莅兹未几　内帑钱三千五百缗空名帖五百张白木纸束合价钱九百十两零一时颁下自此命倕选遣碑校度材伐石近取诸洞许多冗费则卿宰牧伯軆　上眷庇闾里士庶仰　圣惠究各尽诚力乐为普施巨创董功至於十五个月而告成新构佛龛禅院为三百余间役钱所入二万八千九百余金猗欤圣上遹追之恩涵育之泽更瞻　圣址增重缮修道场复旧沛上父老亦莫不攒手顒祝摭钗颠末如右遂为之铭曰

    宸顾北土　前圣所址　永奠守护西教释氏

    生灵蒙福海左右区　禅劫难逃嘻乌夜投　重宸曰咨缔构不迟

    往钦来宣帑金先施　财币坌集匠石争趋　一新改观巩固基固

    圣德如海慈航泛彼　政珉纪槩现光仰止

    正宪大夫行观察使兼兵马水军节度使都巡察使咸兴府尹金炳地撰

    通训大夫行咸兴府判官咸兴镇兵马节制都尉兼守城将沈宜斗书

    ○朝鲜国咸镜道利城县万德山福兴寺多宝塔碑序

    南方有七宝幡盖五千栏楯璎珞玛碯以为塔孰为之也曰从地涌北方有七宝幡盖五千栏楯璎珞玛碯以为塔孰为之也曰从地涌其所以从地涌者盖多宝杲行之报也世称多宝如来佛出宝净国凡十方说经之时辄涌此塔塔中置狮子座高五丈烧以栴檀大宝香充满空虚天龙鬼神护持其上然多宝精进善根勤修本愿千亿分身与莲华叶叶庄严则所谓三千世界种种国土皆七宝也狮子之座无不置也栴檀之香无不烧之幡盖栏楯璎珞玛碯无不饰也天龙鬼神又焉有不护持者邪是故如来之所以成道者惟在於寂然清净之中解脱尘劳教化众生使五百普明弟子皆得正觉身出光明无生无灭周流八方以显其妙虽无此塔所也何必以琉璃为地黄金为绳宝慢上覆然後见至神之力乎今宁边府妙香山之普贤寺陕川郡伽山之海印寺梁山郡鹫栖山之通度寺庆州府吐含山之佛国寺皆有多宝如来塔盖以为宝净为国在东方无量世界而多宝出於其中也然飞行自在之身无上无下无左无右无前无後无出无入徧见於娑婆世界则大地三十八万七千里之中崑仑流沙交趾瀚海无非宝净也彼造塔於东方者可谓陋矣明济大师於利城县万德山福兴寺起多宝九层之塔上安妙法莲华经中置多宝释迦像下则雕八金刚位始於庚辰秋七月後三年癸未夏五月塔成於是具币自利城南踰铁岭十余里请余说偈余[朕-月+日]曰大师之衣箴孔綫蹊未甞无七宝幡盖五千栏楯也是多宝百丈之塔固不离於大师衣里也又何以严饰金色三十二相住在空中耶遂说偈言曰有塔九成耸于朔方上列莲经下则金刚多宝中临幢盖有光天龙欢喜如闻其香济师修行慧灯是张饰此七宝镇我土疆北清女直南服扶桑如来之力以绥大荒师之出寺塔随于囊师之入寺塔立于冈栏楯五千常在师傍慈悲不灭与天俱长

    ○高州西有盘龙山北方之胜地也新罗时建寺名梁泉其地三面环山山盘有龙故曰盘龙山山後石泉潜行出山束水声泠然盖乃梁泉云寺有圆通殿内塑佛像其前则万岁楼西则极乐殿僧徒居之其居清深宏丽其徒富盛安乐翛然非人境也极乐殿者旧名白云堂其修改岁久颇有倾颓於是僧徒相与经始而修葺之其化主者曰後冠位澄净眼最有功州民之为施主者众而金履衡孙昌世最有功三年而功讫其制益丽可观焉位澄大师也慧悟识文字齎书至汉大师请余文以记夫山水虽美必有文人才子为之记录而其名着焉人材虽美必有贤人君子为之教导而其材成焉今兹山与宜有奇异秀丽之闻播诸芳翰瑰玮忠信之民钟其淑气而文人才子不为传贤人君子不屑过使其山水沉晦不着其人材泯灭於浮屠之徒岂不惜哉余欲告以儒者言而固非释氏之所能信也欲告以释氏之言而又非儒者之所当道也姑记其山水殿屋之丽以赠之

    崇祯三甲子三月日　原城师古堂元有永记

    一大雄殿重修改瓦记文

    夫盘龙山梁泉寺邑之主脉妖气所压之处鉄岭以北七宝以南之间名区也而大雄殿创建不知何代而森漏太多殿牌佛像未免风雨故寺之僧智大师移鉢于永兴镇静寺白莲堂以昼夜本寺法堂之坠落含愿意出无前之计寺之水碓一座卖之出钱求处而已请咸山盖匠朴重鲁翻瓦则新造改建无异其功大矣也请余作文以标板

    道光十九年己亥四月　日　幼学边达弘记

    ○德源盘龙山再醒庵重修记

    盖闻文殊道场本无二门如来毫光遍照十方今夫再醒庵空山无人水流花开庵虽悬磬现灵无量本府後岳世称眠狗案有醒庵可含风水设邑之初建此精舍邑之兴废有关於庵之盛衰号称犬醒良有以也百年之间僧无布施俗无擅越徒见山高而水清往在甲午李公熙哲氏知府时偶得异梦三世佛现前光明联珠二男次第降生踵後祈福者无不神验村的侑的老的少的莫不奔走焚香顶礼挽近以来佛殿神堂未免上雨傍风毁瓦腐椽日益萧索一邑之人莫不指点嗟叹矣本庵老尼僧方鸠财力以图修葺伏愿善男善女特垂慈悲优助役费涣然改观则超凡非难即圣在迩华严楼阁何难一指弹开场壁瓦砾无非千偈法身一邑之众所瞻仰在於一府府於兴亦在於庵之新故有此募缘孰不处诚出力以祈永固图存哉感其诚而怜其人使数百年焚香念经之地母至蓬蒿虫蚁之所幸甚幸甚往在李公改赐庵名再醒未知据何而云疑是眠之狗当其时再醒而然欤经云狗子亦有佛性狗亦悟而然欤

    光绪十七年二月十日

    化主　此邱尼　快仁　常子德万

    ○束高山万景庵记

    崇贞甲戌年一真大师初创建设

    宜春之西有一大山名曰束高山山腰有一小庵名曰万景法师广助名僧守初之弟子也甲戌有僧一真者创建是庵其後认性清眼相继重修但以无丹雘为欠鹤城僧广洞慨然於此自办财力具赖善缘丹青既讫光彩倍增以待斯若三僧者乎

    壬子三月十五日撰书

    ○盘龙山曹溪寺事蹟

    德源府西有马树岭而山之来脉为兄弟峯名曰鸺岩山何故得名也云阴月晦之间鸺鸟其岩上以鸣故为之名称焉三大君者昔穆祖大王自全州三陟移居于本府南面涌珠里其後翼祖大王居时改名曰赤岛里其後度祖大王居时赤岛改名曰赤田也鸺岩下建寺名曰安养寺安养之名何也度祖大王建寺而圣供祈祷之时为愿堂故名曰安养寺去丙子乱以後破寺而移建于净云寺又移建焉名曰曹溪寺曹溪之称何也两水合流而曹溪之源派也大雄殿左右僚舍迎圣楼明心堂冥府殿断俗门曹溪门者乃是雪岩堂大师与軆云宗洽三卞四僧之所建也北去七里有圣殿庵祈祷之处西去十里许有庵名曰石泉也祈祷佑世之处也寺下有神池所谓女溪池女溪池称何也丙子时永兴中营将率来官婢游弄而溺死之池故名曰女溪沼也以此记观後来蹟而已

    ○盘龙山梦月庵初创及四度重营记

    康熙丁酉年彦机之僧山下所居李朴相议曰我为化主君为施主仍而开基创立一室名曰梦月开基之夜机禅之梦圆月照十方之祥故以其名乃传其後者也

    雍正庚寅年敬聦戒忍两长老再建者也

    乾隆辛巳年表上人三度移建於下基者也

    乙未秋朗活之僧鸠聚尘财佛殿及寮之两役始於丙申仲春重修後丁酉春殿与寮俱烧朗活之僧云水出身甘露洗性处求乞庚子仲春始役其年季夏毕功移建下基还立旧基二十余年三度经营龙谷大师初创及四度经营年号记志

    崇贞纪元後壬寅初冬撰书

    ○白云庵重修记　道光二十三年癸卯至月日

    夫此庵创建已来一无重修瓦椽俱脱栋柱并朽儒人释子莫不慨然於是有性上人自咸山而来担荷劝文鸠聚改建光倍前日名振後来此庵之兴废山之灵验前述备矣更无述露焉然中金公基镛自出两百重新此庵论其功则诸功之大也语其德之则众施之胜也是以有性上人请余曰诸人之功不及於金公金公之德独出於众施不可寻常而悬名以求别录而记之余不揆不才略举功德后芳名云尔

    ○开花寺法堂里建记

    大抵事之全缺乃缘於人之贤否故事以人而全人以事而贤理固然然或事得人而不完人触事而不贤自系时之利不利欤余甞闻秀真上人庚寅年分自福兴离巢越密飘泊尘臼仍缘到此万塔嶷然锺出而叅天伽蓝因循灰劫而陈基然古蹟馍糊剏自来历渺莫可究殿颓墙废固是尊颜幸完榛阶鸟迹垂至倩人看院顾念发引千钧熖烧湏弥奈堪能乎蕴肛已而适有北原出身黄公凤岗素卓[劳-力+耳]有异志外护沙门先於上人久矣乙酉僧堂烬飞金田半灰丁亥智珠僧监寺共戮力重建而唯以佛殿未葺蕴结有欠仍建赤猴之良辰激悟上人曰佛入游泥咨尔不恤管我护名存实废於是缁素执尘尘民影从自春组夏经始竣乎仍嫌旧基之湿窄而移一址南方飞向鹿翼然重新雕梁莲楣稍不及旧织欀完甍有胜前制这间苦骨劳形枚举难施而糙量斗买不下於千金暗唯事功必陪於前人金沙道塲殿阁更新风波昏狈佛日重辉落成良朝山河增光地抵苦庆吾所以事人待时之谓也粤明年於本寺结亥座席秀真以书请书于余不啻至功难言而以也文拙坚辞而坚请觉得若固执而终不记从今以後人感何替连兴起而使此至功不坠於千秋由是忘拙挠毫略举大槩

    建阳二年丁酉二月　日

    栢摩清秀谨记

    善山金允声书

    化主比丘秀真

    大施主兼都监黄凤岗

    ○定平郡成佛寺塔碑

    原夫此寺创构之岁天启丙寅信俊二人始结草庵以至崇祯甲午其上位宗继述师僧之志更建殿宇增益间架又至康熙元年甲寅养信智和广察三上人仍兹旧址重建大厦而又济辉和尚绘成佛像安于本寺十三年丙寅本寺组玄学鉢两大师袖疏劝文创设大雄殿雍正元年癸卯信根楚俊二师门新设七门楼阁又四年丙午淑稔智什张鹏闲为其父[母-(、/、)+〡]与其师僧愿纳佛饷则於是寺之僧楚筠和尚则道流也重修大殿仍设燃香供佛之阁时即雍正十一年癸丑也自尔好善檀越不计贫富争先自纳者非徒一二乃有众多则供佛之道万古不易然则种善树德岂非幸以或恐後人未知其本末是故略记事蹟云尔

    嘉庆七年壬戌元月日

    真坡长老海喆　草

    密城后人朴泰蓍书

    扁额　天启丙寅三重建

    中峯门人松云记

    ○欢喜寺

    扁额  石泉庵

    仝  天竺庵

    仝  无量寿阁

    仝  大雄殿

    塔碑

    定平府白云山欢喜寺事蹟碑铭

    咸镜道前镇北摠揽僧军大将江坞撰书

    仲山之北有白云山乃载与图考之可见矣康熙八年己未吕闲主脉初剏禅堂甲戌玺通傍构佛宇己巳翫习绘畵三品真影庚辰俊机仪宽塑成陁观世音势至等像壬午贞策又作外僧堂己亥退体顾纳己钱贰百贰拾伍两白米壹石存本取利均食去来之人敢使与後天相终辛丑义益欢取铜锡五百斤铸锺雍正三年乙巳怀仁应湛释坦月影道玄应佑等同力易僧寮建法堂道衍定修粧应宝之丹青雪粲之佛享亦一时告成於是乎略记事蹟其词曰

    (云山地灵　寺立相换　佛安厥榻　愿纳青钱　步步雪草　易而新造　僧乐其所　传千万古)

    雍正四年丙午八月日　立

    定平府北白云山欢喜寺佛享碑铭

    咸镜道前镇北摠领僧军大将江坞堂退休撰书

    大释氏之入寂虽有久而人之追远奉享绵绵焉至今不绝者盖自汉明之世以至於齐梁之间崇信其道故也今此寺虽在赡部洲海边宁衡兜史天上可为香火之久归而去之追享久矣雪粲大师雍正三年乙巳劝借施钱贰百拾两以限每日巳时改斋於佛亘古长今事非偶然也昔若不信今何追奉噫法无古今物有成败乌飞兔走或恐施惠之财终归於虚地也故缕永贻浩劫乃作铭曰(归心景慕帝古投诚是谁勤勉勒铭施缘有子来矣人今顺旨雪粲开土与天终耳)

    雍正四年丙午八月日　立

    ○资福寺改建序文

    夫天有元会月有盈亏况物之兴废者乎此刹与邑同础迨此改建也上古监董之裔今焉继役一奇也改建月日巧符二奇也雄殿阶底幸得孤佛三奇也舍旧堂而卜新奇四奇也僧地观而飘然而作主五奇也外他灵异之验浩穰未述而五奇凑合抑非佛灵何幸时民首朴君春喜谋大据正抑咎遮谤两殿灵阁门楼法堂一新改建可验元会盈亏之数矣於是乎寺门改容佛鸟含花此岂非壮丽哉耶

    ○雪峯山释王寺记

    我太祖康献大王洪武十七年辛禑十年甲子远自金马来寓鹤城结草为屋为人性度宽弘行止非凡里人以宽厚大人称　祖一夕假寐梦见万家鷄一时鸣又闻千家砧一时呜又入破屋中负三椽而出又见落花落镜忽惊寤不知梦兆之吉凶郁傍有一老婆欲向说梦闻骏婆止之曰女人安知大丈夫方来事此西去四十里雪峯山土窟中有异僧遁世逃名食松被葛言行非凡但形貌黯然故目为黑头陀者坐不动今九年矣宜可问彼祖即布衣藜杖寻土窟见僧坐礼而进曰草屋尘入欲决疑事愿慈悲垂答僧举头曰何事耶祖曰昨夜梦见万家鷄一时呜又闻千家砧亦一时呜又见落花落镜又身入破屋负三椽而出此等梦将有何验也僧改客曰此皆将作君王之梦非常梦也曰万家鷄声者贺高贵位也千家砧声者报御近当也落花何无实落镜岂无声负三椽者乃王字也花镜亦促王业之梦也僧又举头熟视曰公有满面君王态也公今日事慎不出於口此一片地建一刹名曰释王寺至佳至佳又曰大事不可速成限三年设五百圣齐潜祈则圣僧必助王业耳公若不信吾教则非徒事不成祸必灭身望湏十分谨之祖退席执师礼曰敬受教矣愿和尚慈悲助我大事僧点头惟惟祖一年内建释王寺毕又三年内设五百齐毕乡人皆不知所以也至洪武戊辰辛禑十四年使太祖为　攻辽东四月初祖统军于义州　渡鸭绿江及至威化岛祖举义四军也至洪武二十五年壬申七月十六日祖即位于松京寿昌宫即寻雪峯土窟僧封王师此无学也於是无学出为太祖迁先墓定王都吁草屋中起君王土窟中作王师其大因缘伟哉其解梦日乃释王之始也其即位日乃释王之终也然则释王释王乃圣祖化家为国之最初愿刹也冝历圣之敬护也然绵历传记中为兵火被荡惜哉余今日适过此不忍泯蹟拔茟略记释王寺之始终尔

    着雍锦棚月下澣西山老释记

    (西山大师东海圣僧时年七十九思古染输皷舞笔端之际有误增一字初面洪武十七年之七字也一字增减固是常事而尔斯文鹤鸣所撰事蹟碑阴记云△△△记△涉虚△者唯指此△而之以为△△之资斧惜哉惜哉)

    春日大王与王师对坐寿昌宫松轩王戏谑约劣师请曰大王先立言王曰亲见老师如猪也师曰我见大王如佛也王曰　何不鬪　劣也师曰以猪眼观之则猪也以佛眼观之则佛也於是王与师共抵掌大笑美哉鱼水之一堂也可谓天然

    (王与师鬪劣是禅家赵州文远论一头驴之古事也戏论劣中最劣之物弄现玄中最玄之理也故论驴比谓猪猪驴皆微贱也故托皆微贱现尊贵坎并之辈岂知比乎兹以引彼觧此以谕来後者耳)

    ○高丽国师道诜传

    初道诜入唐学於一行禅师一行禅师三教俱通亦及天道阴阳筭数莫不精妙或△洞水干山上纳七星于瓮中道诜尽传其妙求还本国一行谓道诜曰我於高丽有缘闻高丽山川多背逆本主故作九韩三韩内逆贼外逆贼绵绵不绝此天地血脉不调之病也丽民多死疾疫饥馑刀兵者以此也可惜可惜今我志愿欲调山水病使高丽为太平地汝今畵高丽图来诜即呈于高丽山水图行一览曰山川若此冝长为战塲也古圣之治水九年岂偶然哉於是行拔笔向三韩山水图中择三千八百区件件落点曰人若有病急即寻血脉或针或炙则即病愈山川之病亦然今我落点处或建寺立佛立塔立浮图则如人之鍼炙名曰裨补也岂不病愈世之聋瞽不识者以我慢心禁针炙则人死必矣不信裨补破佛刹则国破民死亦必矣是谁之过後悔何及通人达士识之又他日道诜将还本国行将一封书册受诜曰汝高丽青木下有王融者居焉须寻访付此书曰明年汝必生贵子此子将为统三韩主必捄三韩民也不然则事不成谨之谨之诜再拜曰敬受慈教誓不负也退还高丽寻王融家宿焉仰观天像俯察地理曰此家明年必生贵子融闻之倒屣而出问其由诜受册书以一行之教一一通之融扣头惊谢惊谢融常恨无子明年果生一子名建此是王太祖也奇哉奇哉一行之神也千里之外达其未来未然事若真天人也诜建裨补五百刹也於是泰封诸将见弓裔乱政迎王建为王封道诜为国师统三韩如草上之风安三韩国也一行之言若合符节太祖历世五百也呜呼休哉三圣之捄高丽也高丽亿兆顶踵俱洽恩海亿兆歌之歌曰五百年来真主作真主真主真主　高丽沙门宏演撰决曰昔之王太祖得道诜为师建佛刹为先作太祖王享宗庙保子孙者半千年今之我太祖得无学为师又建佛刹为後作太祖王宗庙保子孙者亦几百春秋然则孰谓禅家无用左道也惟通人识之清虚决也又一行谓道诜曰汝国山川不顺故以佛兴以佛亡国家将兴则必有神僧国家将亡则必有妖僧云果将兴国出道诜将亡国出辛盹其言尤信也然则後之君子不可不察

    ○太祖御制

    东北面都元帅完山府院君李成桂上元帅判密直司事姜筮副元帅唐城君洪徵助战元帅前签书密直司事商议柳源前知密直司事商议郑梦周前密直副使李和等於洪武十年夏受命以来次于清州闻大藏一部及佛像法噐在海阳广积寺兵火之余僧亡寺毁大宝几於尽失心实恻然遗前中郎将金南连舟载以来补其所失若干函轴以成全部置于安边府雪峯山释王寺永为寿君福国之资云

    ○肃庙御制

    鹤城雪峯山王寺即我太祖大王潜邸时所建吉梦休徵莫非天启景运之祥非寻常寺刹比也况此镂板一百五十有八字俗传是我太祖大王手笔也既无标识未敢必然而寺中宝藏于今三百余年亦得全完於兵火尤可异哉适会寺僧欲治石移刻以图永久而以其有太祖初讳故賫持上洛具呈内司盖以此刹本属内司也再三披玩之余遂摹刊作轴文以记于下方　岁戊子夏四月灯夕自书

    ○英庙御制追记

    噫本寺我太祖大王御笔即为东北面都元帅时与文忠公郑梦周等诸公次于北青以吉州寺中旧物舟载以来置于此寺而记之者而义安大君之名在其中吁亦奇矣戊子夏四月因寺僧之賫板上京我圣考作小识而添刻焉此即小子昔年仰覩者而岂意五十一年戊寅同月复见于△道陵殿志中乎三复敬玩怆慕深切我圣祖　创业垂後圣考继述光前一隅青丘礼义灿然八路蔀屋黎民被泽而弗肖弗德莫述先业礼义之俗日下蔀屋之民日因思之及此弗觉悚然噫圣考之亲作小识小子之续成此记俱由於感旧而追先非以其寺为可怀为後王者览此仰軆我圣祖剏业之烈我圣考继述之德克勤克俭保民恤民释王旧日之休祥当永垂於万禩矣敢将数行之文仍作海东之祝云尔

    洪武壬申後三百六十六年夏盥手敬书

    後跋

    康献圣祖潜邸时神僧无学既释吉梦又告冥验於是遂起应真殿因设五百圣斋所谓天真真歇二堂仁智寮龙飞楼等皆一时之营缮也登极之後命剏巨刹楼殿寮舍宏丽辉煌甲於一道焉建文辛巳车驾亲临植松于洞种梨子园至今松木之禁断玄梨之进御者亦由其时之圣教也且夫藏护佛像印送经文至於奴婢之画给田池之折授皆出旷世之殊典则其圣意眷恋于此者亦不寻常也惜乎屡经兵燹文迹荡然正统以後兴废成毁未知其几许而古迹几尽范昧往事不可追认然则所可详审而不使阙漏者其惟近曰事乎盖崇祯纪元後辛巳回禄酿灾而碧岩觉性大师鸠财重建役自壬午至甲申而讫厥後琳宫宝殿罗络山岑碧瓦宋甍照曜溪潭禅居之壮於是极矣圣祖亲笔　板独能保完於荡残之余无乃天神地灵爱惜呵护而然耶肃宗戊子寺僧行净奉持板函往纳内司仍请镌石肃庙深感笔迹之犹存且嘉寿传之诚心手自补缺因题跋文遂令并刊一石矣乾隆戊寅春今圣上又述追慕之记刊於二圣御笔之下噫二圣宸输一朝炳换於碣面可见前後之一揆也今者清虚记并道诜传绣之於梓以图不圬而又刊三朝御笔者虽焕於碑上广布诸方欲传无穷之世尔

    乾隆二十六年辛巳春涵月海源谨跋

    嘉庆十一年丙寅夏改板　景旿书

    ○广兴寺普光殿无景寿阁重建显板记

    丰沛之西郁然[山/刖]屴者乃白云山也其山阳爰有千年寺刹其旧曰深寂圆寂其新曰广兴也以此扁额者暂住於此则心广軆胖故曰广或开心见性故曰兴也往古兵燹丧其实蹟无所可考然余向日偶览他藁万历之间普学国师之剏建而三徒于兹址厥攸旧矣吁嗟天有盈虚之数地有兴废之理世其无常故辛未仲春既望天降回禄之灾神助郁攸之势一瞬之间峥嵘梵宇没烬飞空风扫广厦以惟忘措之际山中德师敬幸处俊同袖劝文鸠聚钱财寺释坦义不悋千金之财重建万年之基也且千时巡相大监金履阳氏出钱百有余緍以丰其财大庇众生惠莫大焉越明年壬申执事僧双宪福善率众就役殿阁诸寮不日成之于时新构突几百废俱兴然则不可泯没无记略举其槩揭传万古云尔

    嘉庆十七年壬申月坡堂基玉书

    社寺剏建化主僧敬幸

    处俊

    别座僧福善

    都监僧双宪

    ○广兴寺普光殿楼阁香阁移建重修记

    龟龙系众之初人文始着佛祖传灯之後寺刹肇起焉盖此寺移卜者有三曰深寂曰圆寂曰广兴也广兴惨被辛未回禄幸赖当时暨施之丕德因复旧制而占址非其正脉故自此以後僧残寺索咸曰缘彼而以也残余无象迁基之怀有之允矣岁在丙午春询谟念同龟筮协人爰有徒宅之道聿任艺能化主曰龙坡曰性訔定监董曰处俊曰就泓也各勤厥职不事其活惟荒度移建方僝功丙午春燔瓦丁未夏徙殿于南之旧础曰佛殿曰楼阁曰香阁也又重修众寮曰无量寿阁曰判都房也於是法界有光道塲维新行者改观居者胥恍盖就泓头陀印辛未大功德主坦义师之上佐也施捐数百緍以丰其资不亦伟哉不啻今日亦前於後矣钦哉善哉师佐二人继立大功寔非偶然哉宋文奎氏亦施百緍之金无乃季世之给孤耶愿已毕矣功已成矣化主闲公请余记蹟不揆不才槩举厥由云尔

    道光二十九年己酉五月日

    凌云堂彦志譔

    莲月堂侑玟书

    化主僧龙坡性闲

    枕云性訔

    别座僧云月就泓

    都监僧处俊

    ○咸兴郡圣德山普门庵重建记

    咸兴郡西距二十里许有山曰圣德由有庵曰普门庵也述夫万物之成坏殆者循环也成而不壤则更无新成之意坏而不成则无有人之处所也所以成之者人也坏之者时也有其时而无其人则物莫能自成有其人而无其时则虽欲成物固自如必也有其时有其人而後成而坏坏而成终而始始而终如环指之无端耳山负白头之来脉寺乃咸山之都局山川为高妙而万里之沧海入於眼前山有圣蒙之德多故曰圣德山庵则菩萨普观象生故曰普门庵也若夫复见清界缘起则具载前人之述矣最初创建者何也自京城来而尼道宽者也虽然创而久兮梵字倾颓风雨不庇兮寺样无色矣顾多天幸三有大善两尼广发信心自出千金又不惮远行之恼苦而驰走南北鸠财几千金请坐普虚和尚定为都监而始役於壬寅之春讫功于其秋则使此颓庵咸维新成精蓝所谓有其时有其人者其在斯人欤噫天地之造化往者复去者来物故则新时终则始故往而故者成而新矣始而坏者终而成矣夫有功之处无以记其功则不知其有施无施以此不揆不才如是以成坏二字释之循环无端云尔

    光武八年甲辰仲秋普虚门人韩雪济　述书

    ○白云山成佛佛还建旧基序

    咸州之西六十里白云山下金水之北有庵曰佛地唯我圣祖龙潜时剏建愿堂而　肇锡者无学师之所称真境也　圣祖以恢廓之大度登监绝险豁然有吞吴越之志发而为奎章野史所传曰引手板萝上碧峯一庵高卧白云中苦将眼界为吾土楚越江南岂不容者此也庵之有寺曰成佛寺之剏在於高丽二年元晓师之所点也初火于万历戊寅再烬于天启丙寅皆重建于旧基之西北矣迨夫正庙壬子又遭前日之灾移建于古城下一长亭之地而以基近於山野大路一周甲而圣上有宥之翼年夏始谋还建旧基期月而竣殁益仍旧贯而小基制焉佛殿曰大雄居其中法堂曰无量寿阁在其西吉云之楼香炉之寮翼然东南上库下廊轮焉一新即　天启丁卯所重剏处也而山之法师凌云属余而记之余以[珍-王+木]榆遗氓曩侨庵东每伏诵宸翰未能对扬圣度之万一今兹之蹟益不禁羹墙之慕不以儒者辞焉遂楼迹而序曰嗟乎此李琏守之山城也而今夫朴寝郎永胄出三千余缗铜贸旧基故△以此为始松岩镜月鸠聚南北昌闰应添协心监董盖松岩初剏之镜月讨论之修饰焉润色凌云岁昭阳赤奋若雨水节晚山居士撰

    咸丰二年壬子八月日全州后朱昇辂书

    ○千佛山开心寺事蹟文

    有僧自远方来不亦悦乎请我述寺蹟文不亦乐乎然山寺之事蹟山寺自知我非山寺安知山寺之事蹟乎师耶君退详问於山寺後以山寺之答来传于我则我依师传述之不亦可乎师退数日後欣欣然复来传於我山寺之答故我依师传以述之

    宫陵寺刹国之所重胡为乎近来回禄之变如此重重出於梦外之梦乎其或人心大变天神发怒而然耶否又或造人立於佛也安祖也安之边而回禄之神立於佛也打祖也打之边以然耶否是何丙童之嬉虐若是为滋甚乎沈默良久忽然就睡矣梦见一老僧飘然立於水声之中细声作歌曰康衢老人击壤声南熏殿上弹琴声耳似闻而不闻下车问而落泪形桑林大野白茅形目似见而不见渭水上遵逢圣人天赠周福分明重三译而献白雉赖及万方可知哀乎民之不思兮忘国祚之无穷可笑可笑又可笑海外诸国又可笑天时尚今长远故云将灵魂登马壬辰日月恒明故西山四溟复生如此厅歌之际一声清风忽然梦觉果是一场春梦之魂往游於千佛山开心寺矣余亦欣然举笔曰

    好哉山之名兮山名千佛者称其过去庄严劫之千佛兮称其未来成热劫之千佛兮此乃现在贤劫之千佛也妙哉寺之号兮寺号开心者指其明星忽开於雪山中菩提树下六年苦行之心耶指其明月忽开於少林窟前雪中断臂之心耶此乃寺基忽开於指空慨然则心也然则此一山之千佛安知不十方三世无量远劫之千佛此一僧之开心安知不十方法界蠢动含灵之开心乎是故谚传一闻此山此寺之名号则如食金刚种子虽五逆十恶无性阐提之类由此善缘毕竟无不开心成佛云矣前事行蹟卷卷披阅古今盛衰一塲春梦咸州之北百里之许大德一峯倚天特立此乃咸山十景中所谓白岳连天者是也可谓一邑大刹道内名山矣然如曰空生大觉中如海一沤发有漏微尘国皆依空所生又曰其中有不可说恒河沙佛世界犹如空花乱起乱灭以此论之虽黄金山真珠寺犹为虚妄况北道阴方土山木寺者乎然览物之情不同故所感之心各异也若但以奇岩怪石为名山珠宫贝阙为大刹则此非岳阳楼范希文之忧乐也岂可与论於以多罗尼无尽宝庄严法界实宝殿之心山心寺以文殊普贤之眼见之则此山此寺即是七处山九会寺也又以迦哉若叶阿难之目见之则此山此寺即是自己山自己寺也如此推之则此山此寺岂特为一邑大刹道内名山而止哉

    可谓天下名山人间大刹矣观者详之哉

    朝鲜开拓与尧并立至今为四千二百十七年之间而中国则历代正统为二十三姓朝鲜则历代正统但为五姓也地方不过东西一千七十里南北三千七里之内地官过於三百六十七官民户过於一兆九亿二万六千四百八十五户人家过於二十一兆六亿六万四千八百五十余家故此地之所产不能支於此民之衣食可谓至贫之国也而然尚以尧舜禹汤文武周公之法道固守天命可谓礼义之国也是故中原一行道士见朝鲜地图曰鲤形也鲤有亦白黄三种故山必有三神山鲤有三十六鳞故邑必有三百六十邑矣鲤之三十六鳞者是三十六宫之理也三十六宫都是春故三变为百八念珠形则朝鲜可谓佛国世界也若佛道崇尚则为国泰民安时和岁丰云道诜指空皆从道士之言以其造寺造塔山名水名一如道士所教之言者是之谓矣

    天开於子至一万八百年始成寥廊之气地辟於丑至一万八百年始成厚重之形人生於寅与天地为一三才之理始焉而莫知其义矣至四万余年伏义氏造书契而始画八卦黄帝氏受河图而乃作甲子虞舜之世璿玑玉衡之妙生焉夏禹之时洛水灵龟之书出焉周道兴而易书成吉凶悔吝之兆死生消长之验唯君子得而知之教非不明化非不行此时则正当午会之中也一四天下百万国何国之教化不然哉是以西域五天竺乃是南赡部洲之中则中国之所谓天下者有四千四百余国矣此中国周昭王十三年癸丑七月十五日夜半释迦下降於中天竺伽毘罗国净饭王妃摩耶夫人之身从右胁入胎是时兜率天众九十九亿天子从佛偕来各从有缘处入胎於五天竺四千四百余国矣甲寅四月初八日午时佛於毘蓝园中无忧树下诞生是时九十九亿天子亦各诞生可谓星罗法身影落心水矣列国志曰老子之前身迦叶是也孔子之前身儒童是也庄子之前身应提是也是皆生於伽毘罗国助佛扬化云以此观之人间圣贤君子皆是前世天人之後身推此可想矣

    佛佛主世皆以成住坏空四劫为限也故过去庄严劫主世迦叶佛其於住劫二十增减劫中一减劫一兆八亿年间设法度生矣又今现在贤劫主世释迦佛亦乃於住劫之二十增减劫中一减劫一兆八亿年间人寿百岁之时佛乃化现者增劫则人寿渐增故人不怖死亦不修道而减劫则人寿渐减故人多怖死亦多修道而此所谓穷则返道危则祷天者是也然则岂特释迦哉未来成熟劫主世弥勒佛亦复如是矣是故佛理天理人理同是一理也世世生生与虚空并流胡为乎今世之人皆曰安知乎死後之事乎者是岂知理者之成说乎惜哉岂不思甚矣然则此山此寺之理何异於此理哉欲知前世因今生受者是欲知後世果今生作者是云诚是大圣之谶也

    太极动而生阳静而生阴分阳分阴两仪立焉阳变阴合四像生焉五气流行八卦成焉倍而重之为六十四卦也盖阴阳一太极也太极本无极也无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女万物化生变化无穷唯人也得其秀而最灵故形既生矣神发知矣善恶分而万事出也是故山寺者一有形也有形本无形也无形之宝有形之名妙遇而合軆道成山用道成寺三宝化生安堵无穷唯僧也知其事理而能言可否故形既缁矣道自修矣禅教分而万行出寺大抵知此理义然後始有为僧之效而亦知山寺之味矣

    然此山上基者是其八卦中为何卦之形局而有此火灾之变如此重重出於每每辛巳年秋之节气中乎其或成造四柱之不善择日而为然耶否抑亦主峯骨节之气候每逢火星之冲杀则难逃於天命之限而其然耶否以吾观之此基形局完如五会之址也何以言之主客有情左右有辅前迎後拥水口有山四围如幢众美俱集此为大明堂长久之址也是故指空曰山水绝胜者虽多而唯难得五会之址也故此基将必三经大火之後始为万年亨通之址也云故世人皆曰将必还入於上基云矣

    夫宫陵寺基点出开拓者先阅天门书着筭其二十四气顺回度数吉凶迟速之为如何然後次阅地理书详察其二十四麓逆回里数生克远近之为如何而後兼考河图中五十五位五行生成之义理又择洛书中九星八门逆顺轮回之事軆後回光反照于自己一身三百六十骨节则自然自解其六根六尘之理矣然後移立於中宫而布筭六十四卦更进一步于祖山主峯而计其玄武朱雀与朝从山之四支七十二骨节及所营之基局軆势後入坐于其经纬中枚枚以一起一伏定为一候而掘指则三才之理自现於心上矣然後心清虑静卜宫筑陵造寺则岂为天人之间远矣哉一候者为五里五里者为一记也所谓一记有三大一记则一十二年也然则大一记三回则三千六百年中一记三回则三百六十年小一记三回则三十六年也道光甲辰年此寺移建于上旧基之时一过客曰若安过小一记三回之时则幸保三百六十余年而不然则难过四十年云矣当时不信此言而期於移建者亦天也虽似其然而未能透彻明知故不为禁止者亦是天也然此等移建安知不天使三经大火之後命其万年安堵之理耶故世曰天作而地藏之以遗其人者必有其时云此亦知理者之谈也夫先天後天运回延促之理了然昭着於璿玑玉衡之中而亦复昭然明白於自己十指之端也故朱子曰天人之际虽远而布筭积刻苟录千年则必得甲子朔日夜半冬至云此真直说也盖甲己之年丙寅头甲己之日甲子时故十二月各从朔日起二十四气各从节日起则十二时刻亦何不然哉是故前年大寒入时为卯正二刻则今年立春是寅正二刻前九年立春为午正初刻则今年雨水是巳正初刻也其法时退一位以雨水知惊蛰次次做此推之则虽百万年之日时如见指掌云故此寺此运此必此理也何谓丙童及择日之不善哉以此论之上基此火是三经大火之终毕也岂不为万年安堵之眹兆始於此火之末後也高来者谓之玄深远者谓之武此山玄武高且深而远来此岂非主峯之大格耶外拱者谓之朱内揖者谓之雀此山朱雀外拱内揖此岂非案山之大格乎吁将来何时何人又建大刹於上旧乎亦未知其时亦令今世之我等亦复如今之情谊共游於上旧基耶否有志者事竟成古之圣识岂欺人哉

    人皇氏以後至四万五千六百年甲辰即帝尧即位之元年尧之二十五年戊辰即檀君即位之元年也丁卯四月日檀君初自白头山过次十日逗遛於此山之时逢见持提仙人问答山水後仍名此山为持提山矣厥後至一千二百十二年己卯即周武王即位之元年亦是箕圣即位之元年也箕来之初亦自白头山过次三日歇惺於此山之际日夜云龙之中虽闻笙箫之声不知自何来心甚奇异仍名此山为风流山矣其後至一千四十七年乙巳即汉昭帝十一年亦是新罗即位之元年也其後至一百二十九年戊午即汉昭帝即位之元年也明帝十四年辛未十月初八日佛经始到中国矣厥後至五百七十七年戊申即唐太宗二十二年亦是新罗七百三十四年也是年国师道诜筑千塔于此山仍名千塔山矣其後至十六年甲子唐高宗十五年亦即新罗七百四十九年也是年国师指空造寺於上基而山名为千佛寺号为开心矣

    又无学曰指空中国之师也道诜东国之师也俱师於一行道士矣行曰人多风湿则以针灸制之地多恶气则以塔寺压之云二师闻之各得其妙矣偕来东土道诜筑塔压制东国山川之恶气指空造寺禁制东国人物之风湿矣初道诜来此山筑塔之时未觧其塔数为几许则能压一国山川之恶气而心甚眩乱矣忽有一片白云之中筑千之声风便飞来故筑千而名曰千塔山矣又指空来此山造寺之时踏来上基曰宜先建寺於此基而彼三岩如此甚大此非人力之所能移也心甚慨然而退一陬老松之下矣夜半雷声洞中如破也明朝往视则三岩各退其方寺基如愿开辟指空叹曰地辟寺基之时天开指空之心仍造寺而名曰开心寺矣盖大德峯下别乾坤朝鲜精气熔出处东望则削插天峯半空耸出者乃观音山也观音在焉西望则广远一壑吞吐日月者乃千塔洞也千塔在焉四方十里之内有四方百步之石窟是乃前日道诜筑塔之时困则偃卧之所矣中有四池焉彼此相距各为一里之许而互相照入各有四池之全軆此甚奇异也东国地志曰四象池在於镜道者果然是耶否豋高一望千塔齐现疑是犹彼芥瓶者此耶否一塔千塔互相涉入亦是等虚室之千灯者彼耶否或卧或立隐现俱成一似秋空之片月横数竪数一多重叠比如云起长空者是矣古木飞泉尽是鹤穴龙潭之所鸟背危岩多是天箫仙棊之轩矣是以一涉兹境使人意想怱变不知尘世之为何境形骸之为何物而怳惚然有凌空步虚之趣矣故一呻此山之水其人自为别虽十年之後眉间犹有烟霞水山之气云矣青天白虹是白庵布瀑之玉碎夕照青烟是东庵诵佛之暮锺闻名难踏身登佛顶之上闻名促步眼拭见佛之塲也物象天宝四池各有三十三天之影人杰地灵众僧各抱碧临济之态矣故不羡乎灵山会上之龙虎比肩乎七处九会之圣贤矣呜呼天命有限丙童无私乃至二百二十六年戊申即唐僖宗十五年亦即新罗二百十三年也是年九月初六日夜火岿然梵宇飘颻於人间火宅之内瓜瓞僧寮飞散於烟火世界之中凡所有相皆是虚亡推此可想矣

    此亦悲喜交杂之时也方伯合下共发立功之趣善男信女咸逢种福之时矣天工神匠云会竞臻博士力士逐日辐辏不日告功实非人力也焕乎精舍灿然栉比怳若梦觉更上一层玉扃台矣前溪龙吟还入古宅之安堵否北岳鹤声更回旧巢之闲鸣也僧徒唱佛响穷千塔之洞鹤阵避烟影落四池之滨真可谓云山烟树松风萝月异兽神禽没数为山家之器物也童子此山翁之富贵莫向俗人说人间是非木非山人之所知也彼仙童尔亦闻之否何处笛声如此长日暮耶寺样沐浴乎戊申之火光山色脱壳乎己酉之风光然则山水之乐乐且无央此真古诗所谓朝爱青山卷箔早夜怜明月闭窓迟者是矣噫盛衰兴亡一如四时论回之理也至九十二年辛巳即宋太宗五年亦即高丽八十九年也是年九月初六日夜火雄殿尞舍金库谷藏衣帑鉢囊姑舍而泥塑木雕帧画影像没烧而唯其大藏经所积之一殿完然时立於太火之中熖熖不敢侵吁膝兰二师西边东向立否报化非真佛亦非说法者到此可想矣适有高丽王师懒翁壬午移建此寺于中基焉惜哉其时何不一又加建三运永毕乎　中基者谚传白岳塘坂者是也重重佛殿穷峯峦之萦回囷囷僧寮列龙虎之軆势台上云梯昔谁玉京十二楼帝乡可到否台下溪声疑是弱水三千里仙路即通矣玄武垂头朱雀翔舞青龙踏宛白虎蹲踞可谓英杰云集之基也是故未满一记之内能有禅教双行僧文章明笔僧好辩俊杰僧道德君子僧至於亦有能举千斤之僧而俯视尘世之俗人犹如醯鷄之类矣地灵如此故人气极炽矣至二百十五年辛巳即宋高宗三十四年亦即高丽二百九十九年也是年九月九日夜火唯其新造成佛像帧画及大藏经生出之外无一瓦没烧可怜焦工怱似劫火炉过之後矣然寺虽弃僧入火去僧僧何弃佛追寺去况人气尚存气品何缩即为移建于下基焉

    下气者谚传陵後洞者是也然此亦异常之谚也高丽不入陵於近处而况国祚长远指谁陵以己称陵後洞耶盖天教方谚之说实非虚语矣壬午九月九日落成焉

    夫大德山一枝脉左结为凤凰峯右结为梧桐峯梧桐峯下德安陵凤凰峯下开心寺是故王师无学图形启闻　太祖大王即以此寺封德安陵愿堂寺矣其後太宗大王又以此寺封定和陵祭享奉香寺则寺之所重如此故国之所爱自别矣然此基所欠者唯其座向也何以言之兑是白虎女位则此必事判凡僧为强而理判大师为弱矣是故初创六百三十一年之间有风力豪杰事判僧为三分之二也云矣青龙十里回头顾祖白虎十里三抱龙头长天一色抱含日月星辰影落十里溪声之中是之所谓三百六十之会可见於十里龙潭之里四十九年之说可闻於十里滩声之上云矣借问释迦何处在山僧遥指峯峯石基之形局如此则一建安堵六百年岂为别事哉理固然矣东有九臯一里者观山之谓也西有梧田一里者陵山之谓也南有竹田百里者六社之谓也北有万点天花者莲山之谓稀九星寓而八门定是所谓寿福之地也富僧万金老僧百岁者岂谓稀罕哉基本例常矣至於六百二十九年甲辰即道光二十四年亦即我朝四百五十二年也是年春秋移建此寺于上旧基矣至三十七年辛巳九月初六日夜火幸保经板及佛像生出之外无一橛没烧是何两基之火变每每难过於辛巳九月之若合符契乎河洛经曰基势本局则每逢火星之年难免丙革之灾云而然上中二寺基形俱是土局而辛亦金星也土遇金年则理当应有吉庆之事也而反有不吉之祸河洛之理凡人难解矣壬午半成造于下旧基焉噫昔日塔寺牢固之时尚曰造寺之难况五种牢固已过而当此民穷财竭之时遇此雪上加霜之患乎未满半百之僧数各先倾尽如干所持之物然後出债五千金於本社居崔公致龙家以为所用之本而然昔日一两之物价今为十两昔日十两之物价今为百两故今日千两之所入不及於昔日百两之所入今日万两之所入不及於昔日千两之所入故所营之成造未满於十分之一而所入之财已过毕役之财也逢时不幸此将奈何然此事段不得不生亦可为死亦可为故中峯春溪醒虚?诸师虞虞仅仅於内事鳌岩绣峯玩虚等诸师孜孜募缘於四方远近而龙船虎山二师者可谓大泽之神龙深山之猛虎者也其身在外则奏事于道伯惠得千金禀告于城主爱得外护请救於知面施得多百而其身在内则善抚於工匠事得倍功慰劳於诸僧吹生和气问其有无辅不足而助不给东腾西腾南闪北闪便同捕风底人也焦思於四霜之秋劳身於五雪之冬眠食俱忘昼夜不辞几死还生几涉几时乎仅乃画出寺样可谓龙之能矣善务之功与山并立与水共流矣然二十四气若关一气则不得成四时之功一山众师无一不可故曰众力能成重事者是之谓矣然则一块恨叹如春风江上渐消之浅氷一片兴乐如万里长空渐起之繁云矣青山含笑绿水唱歌清风复来明月再腾伟哉千佛今又千佛之处开心亦复开心之时也以此观之则此山此寺可谓与乾坤不老共日月长在哉

    咸镜监营初设於永兴矣我朝登国後至一百四年即弘治十年丁巳也是年道伯吕公自新移营于咸兴而记录咸山志中以境内所在庵尽属于两　陵愿堂之开心寺则当时自有寺庵之分矣壬辰倭乱至今为二百九十三年倭乱之时金水庵变为自称白云山成佛寺甲子适乱至今为二百六十一年也适乱之时净水庵忽变自称雪峯山净水寺丙子胡乱至今为二百四十九年也胡乱之时大圣庵忽变自称广兴寺壬申西贼至今为七十三年也西贼之时青松庵变为松洞寺兴福庵变为兴福寺其外诸庵皆效背楚归汉之情噫寺刹风道犹为如此尘世变态何可论之哉

    康熙甲辰观察使老峯闵公鼎重亲笔大雄殿额字辛亥观察使药川南公九万亲笔雨花楼迎送楼二额字六年监使已未观察使春坞李公堂揆亲笔极乐殿药师殿寂照堂四额字戊子年岭北设钱观察使愚溪洪公万朝亲笔冥府殿罗殿二额字辛卯年白头山定界立碑观察使李公湖山善溥亲记两　陵愿堂事蹟序文并一卷乾隆癸未北州开梁作畓观察使愚山李公昌谊亲笔涅盘堂额字甲申年朴宁越亲笔凝香阁额字光绪二年丙子观察使茶史徐公堂辅亲记寺蹟一卷壬午下基重建时观察使药岘金公宥渊千金大施盖古今大臣方伯守令斗护此寺之政都在於两陵所重之致矣

    外山余在本寺所属惟麒麟观音两寺而剏建重建等寺蹟各在该寺故不可叠录而本山内大乘庵是元晓剏建而白荷重建佛顶庵是义相剏建而丰庵重建而白云窟是仑弼剏建而云庵重建见佛庵是懒翁剏建而未得重建而癈普门庵剏建时普真重建而一山七庵五存二癈矣

    有曰朝鲜三百六十七州内寺庵排设过於三千六百之多也而自古圣贤君子道士明人等皆出於下三南是何理耶余曰以草木观之明开花结子在於柯枝之端也以山水言之则龙潭凤宙在於脉派之绪也是故释迦如来头骨舍利慈藏法师奉安於梁山通度寺八万大藏经哀庄王藏度於伽倻山海印寺而十八公之於顺天松广寺三和尚之於顺兴浮石寺道诜之於灵岩道甲寺指空真弘之於大丘桐华寺是皆枝端结子开花之理也何足恠哉况兴阳八灵山楞伽寺有生观音高山大庵寺白云庵有生罗汉此亦脉派之绪龙盘凤逸之理也何疑之有哉呜呼所谓佛世界者恒如湛海之澄波虚含万像所谓佛化现者恒如皎性空之满月顿落百川是岂有推舍扜择之区别哉是故真实至诚者如海一滴水具含百川之味真实感应者如天十虚空无在不在之理也地有远近佛岂有南北哉凡於时处之理推此可想矣

    世之所谓三教之道皆本乎心而儒者攻乎迹佛者契乎真老者接於其两间而为之胶粘者也何谓真何为迹迹也者形而後者故情也其论天则以三百六十五度四分度之一攻乎其迹其论地则以二十四麓五十五位攻乎其迹其论人则以三纲五常攻乎其迹其论时则以二十四气攻乎其迹而天之度数分列乎二十八宿日月里数分张乎十二辰堠阴阳生成分定乎龙马河图九星八门逆顺乎灵龟洛书成败吉凶问於八卦死生悔吝择於星辰而以格物致知诚意正心修身齐家治国平天下攻乎形迹而主乎见闻则此其所谓迹有限量者也安知夫天上之上地下之下又有地下之下天地之外又有天地外日月之外又有日月之外哉可谓蜉蝣之耳万劫之说螘虱之目天地之形也矣然此只论道之广狭耳也若未道通天地国无形外而但以口说心不行则可谓畵虎不成反不如狗子而已矣

    真也者形而上者故性也其论时也则人间五百年为忉利天一昼夜忉利天五百年为其上耶摩天一昼夜摩天五百年为其上兜率天一昼夜如是层层上计而欲界六天色界十八天无色界四天合二十八天皆以下之五百年为上之一昼夜计筭则二十八天之最上非非想天一昼夜果为人间几几亿亿兆兆之五百年乎此固难论也而然其时也岂时至此而止哉至於有恒河沙劫又至於有不可说不可说全不可说佛刹极微尘数无量远劫之理则此理则理岂与凡人相论哉唯佛一人见此劫时如见半日之光阴云矣其论处也则世界起始之初最下有风轮世界而最上有云轮世界自此云轮世界大雨洪注於风轮世界之上吹雨成氷结作土轮世界受雨成海结作水轮世界则水轮世界者即大莲花王普光摩尼香水海也此海之内有一百一十刹种而每一刹种皆有二十层故名曰二十重广大刹也其最中央一刹种第十三种即毘卢遮那华庄刹海也然则风轮是木也氷轮是金也海是水也尘是土也而其天地之间人物化生造化无穷是火也五行之理化成世界者是之谓也若以一人毘卢遮那华庄刹海言之则此十三层所载无边刹海摠是一法身示现之处故名曰法界也此法界之内有千花台莲藏界每一界有百亿化身释迦化现之处故名曰千百亿佛刹也是为一佛示现法报化三身教化度生之处矣然佛经之所载时处之理言能及而志不到也鷰雀安知鸿鹄之志哉

    天公先生住劫论曰子会天开则十二支具全故曰兄弟十二人此子会一万八百年已过後丑会地辟则子会已除故曰兄弟十一人此丑会已过後寅会人生则宜曰兄弟十一人而然人间最初化生之人乃是无色界四天中福尽退落之人下来则自己光明虽四方三十里而无形軆之可见亦无声音之可闻故不称支数不曰兄弟矣此寅会已过後卯会色界十八天中福尽退落之人下来则自己光明四方二十里始有形色之可见亦有声音之可闻故曰兄弟九人分长九州云矣此卯会已过後辰会欲界六天中福尽退落於人下来则自己光明虽四方十里而色欲之心未除故饮清风骑白云浮游於虚空矣此辰会已过於神仙中报尽还退之人化生则虽有吞霞服气之述而岂有自己光明之道哉是时始有日月星辰之道始成矣此巳会已过後今午会当臻则始有胞胎养生浴带冠旺衰病死葬之道始焉胎生之人岂无饥寒之侵是故有巢之时构木为巢食木实燧人之时始钻燧教人火食伏羲之时始画八卦造书契炎帝之时始教耕始有医药至黄帝之时贪慾渐盛故习用干戈之战始焉肉身甚钝故舟车之作始焉少昊之时民神杂糅故颛顼受之神属天民属地使无相浸渎噫与古之寅卯辰巳四会化生之天人比论於今午会胎生人则可谓天壤之远矣然若如尧舜禹汤文武周公孔颜曾思孟之圣人则真可谓熔出於乾坤之胎化生於日月之身也虽与天人争智亦可也云矣

    山也者天地精气寺也者人物之渊薮也论山者岂不言三才之理论寺者岂不言圣贤之事哉此一四天下一香水海中贯天心而时立者谓之须弥山也此山衡空上涌头戴三十三天穿海下八根立於第十二重广大刹头若以由旬论之则上涌者八万四千由旬下入者亦八万四千由旬若以里数论之则上涌者六亿七万二千里下入者亦六亿七万二千里上下长合一兆三亿四万四千里此实天下第一祖宗山也日日依此山而轮廻故遮成昼夜之别矣系辞曰天地间上下相距二十二兆四亿二万八千里天下东西南北相距二亿三万五千里日月广长三千里大星四方一百里中星四方八十里小星四方四十里天地开闭之间年则十二万九千六百年月则一兆五亿五万五千二百日则四十六兆五亿五万六千日时则五百五十八兆六亿七万二千时刻则四千四百六十九兆三亿七万六千刻一刻为十五分不言可想云是诚圣人局量南溟北海浩然无涯明镜对物何物不照乎山海经曰崑仑山上方下圆周围一万二千七百里九十三步高为一万八千九百四十七里也若以八卦分派论之则乾坤离坎兑五条终归於绝域而西通於瀚海艮震巽三条入於中国分作五岳而三江五湖亦出於此山之下云海东山水论曰崑仑一枝行於大漠之南而东为医巫闾三山自此大断为辽东之野渡野大起为白头山即山海经所谓不咸山是也精气北走千里为宁固塔自塔南至荳满江六百里东北至黑龙江海口三千里西北至乌喇江五百四十二里塔之西南有大石名曰德林石也广三十里长一百里此实其作朝鲜之根骨耶背後抽岭一脉为朝鲜山脉之首者有八焉平安隣渖阳咸镜隣女真江原承咸镜黄海承平安京圻在於黄江之南忠全在於京圻之南庆尚在於全罗之东也然则庆尚即古卞辰二韩之地也京忠全三道即古马韩百济之地也咸平黄三道即古高句丽之地也江原一道别为濊貊之地而兴灭未详矣唐末王太祖统合三韩为高丽而我朝继运矣

    此山事蹟此寺行蹟别有句意二门焉句也者是经截门活句则没心路没语路没摸[打-丁+索]也意也者圆顿门杀句则有理路有语路有闻解思想也何以言之盖意随事变则一多缘起之无边故山寺行蹟已有如此之多言此岂非山花笑野鸟歌罗罗咿咿罗罗之杀句耶又事得理融则千差涉入无碍故山寺事蹟更无若是若是之一言半辞此岂非青天轰霹雳平地起波涛之活句耶是故山中诸僧所向不同也或抱活句立於径截门则有时醉舞春风端怱尔头戴雪山月此僧之意向其谁能知乎或抱杀句立於圆顿门则有时醉酒骂人去忽尔烧香作礼来此僧之意向亦谁能知乎况杀句活句合成一句百尺竿头拂迹无形之僧清闲出入於千佛山开心寺世谁能知哉噫断却青山发身为白衲僧其心何在浅意向碧云层矣然最初句末後句真金铺杂花铺知耶否

    大槩圆觉山菩提寺无形佛无名僧昼三夜三弄去弄来之行蹟释迦犹未觧迦叶岂能知志况这边山那边寺个中之事蹟维摩老庞尚未记么麽一如居士安敢述之哉所以只将无弦琴独弹於海底泥牛之背上亦将无孔笛暗吹於岩前石虎之耳边已而哉

    吁後之视今何异於今之视昔哉今人记之未尽记推传於後人则後後之世後後之事後後之人後後之记与天地而无穷矣然则先天地而无其始後天地而无其终者心与佛也有意气时添意气不风流处也风流者山与寺也此山此寺之内此心此佛腾腾任运任运腾腾之时道诜一身忽然出游於千花台莲藏界舍那海会故曰千佛山也指空一心忽然豁开於千花上百亿界释迦海会故曰开心寺云尔

    大德山千塔之上高挂一圆之明月阿尔光如此清凉尔岂有染於红尘之忧乎然尔亦尚今长清凉於千佛否吾曾与尔俱清凉於千佛山矣今何落在於红尘之里故每每有长染於红尘之忧此岂非後悔莫及之恨耶吾以此昼夜为叹息而已夫

    童子耶往问於尔师来尔师身入於千佛山长於千佛山果然得见千佛面否若夫如我不得见千佛面则其或千佛尽出他而空山月独明故其然耶尔师身在於开心寺老於开心寺果然得成开心功否若夫如我不得成开心功则其或开心闭塞空谷风独鸣故其然耶呜呼若不然则千佛峯峯月开心叶叶风何须更问於千佛山开心寺在於何处哉然又或清闲无事之时自然回光反照则人人脚下清风拂个个面前白明月是真千佛山开心寺实事蹟而已夫

    昨夜一梦万籁俱寂心神清闲之时清风一声窓前先到矣跫音一客怱然在傍曰尊丈恒言天地开闭之间为十二万九千六百年然则今在光绪甲申前後计筭则已过者为几年今余存者为几年乎余曰七万一千四百四十一年已过今余在五万八千一百五十九年矣又曰日月始出至今为几年乎余曰一万七千四百四十一年矣又曰今午会一万八百年内已过者为几年余存者为几年乎余曰六千六百四十一年已过四千一百五十九年余在矣客曰吾闻西域释迦如来中国周照王十三年癸丑七月十五夜入胎甲寅四月八日出胎年至十九年壬申二月八夜出家年至三十癸未腊月八夜悟道年至七十九壬申二月十五日归寂云然则入寂後至今甲申为几年乎余曰二千八百三十三年矣又曰吾闻汉明帝即位三年庚申帝有金人之梦故佛经求来次即送大臣於西域而此时大臣王遵等十余人奉命持曰白马庚申四月八日发程向西域焉此时西域藤兰二僧亦奉持佛经妙法莲华经金刚般若经四十二章经维摩经四秩而来传于中夏次亦庚申四月八日发程向东焉彼此至五年甲子腊月八日偶然相逢於天竺月支国路中则岂不欢喜乎可谓龟木针芥之缘也数日解困後经载白马发程同行而然駄重故至七年辛未十月八日始到洛阳则彼此往来各十二年云然则壬申辛未之间为几年亦辛未今甲申年之间亦几年乎余曰壬申辛未之间为一千二十年则此乃五种牢固中多闻牢固之时也自辛未至今甲申之间为一千八百十三年矣又曰佛经来到朝鲜亦为几年乎余曰中国来到之後至一百二十一年辛未来到朝鲜则辛未甲申间为一千六百九十二年矣又曰道诜之造塔指空之造寺各至于今亦各几年乎余曰筑塔至今为一千一百七十七年造寺至今为一千一百六十一年矣客掘指良久曰世之所谓大儒者孰不见历代世记之书哉然而问其久远之事则皆漠然不答而讨巴鼻不着也而今尊丈当年七旬何其记聦若是昭详乎其或於文字之上果得神通之妙乎余曰非也知而不知者智也不知而知者愚也知不知摠不知者慧也摠不知都不知者痴也智慧愚痴亦不知者吾也况吾盲袭之久安敢述千年古刹之事哉然客亦知夫十方法界之性十方三世之理乎普光摩尼香水海内一百一十之二十重广大刹中二千二百清净法身佛彼此互相相见之像如帝网之垂珠重重交影彼此互相相谈之像如一室之千灯光光涉入此岂不伟且壮观哉吾未见成故虽目不见耳不闻而然此十方法界之形容恒不忘於吾之心头故吾恒诵一微尘中含十方一切尘中亦如是而已也然则此山此寺亦在此中岂其不然哉吾所谓处无碍者是之谓也夫

    一元有十二会一会有三十运一运有十二世一世者三十年一年有十二月一月有三十日一日有十二时一时有八刻一刻有十五分此则羲文周孔四圣之论时也然则天地开闭之间为十二万九千六百年者是也岂有一毫差忒哉此亦世谛之一理也然此但以十二支各一万八百年论之也夫

    若以人寿一万八千岁论之则一住劫中始自一万八千岁百岁减一年为定减至十岁时为一减劫从十岁又百岁增一年还豋一万八千岁时为一增劫则一增劫之间为一兆八亿年一减劫之间亦为一兆八亿年十增劫为十八兆年十减劫亦为十八兆年二十增减劫都合一百四十四兆年也然此但以人间人寿论之已而也

    若以三十三天地居世主帝释天王所居之兜率天人寿论之则始自八万四千岁百岁减一年为定减至十岁时为一减劫从十岁从十岁又百岁增一年还登八万四千岁时为一增劫则一增劫为八兆四亿年一减劫亦为八兆四亿年十减劫为八十四兆年十增劫亦为八十四兆年二十增减劫合一百六十八兆年然则成住坏空四劫都合六百七十二兆年是为现在贤劫成住坏空一大劫也然此乃一火灾劫中成住坏空四劫也若以三百四十三火灾劫四十九水灾劫七风灾劫都为布筭则其间年数果为几年乎是之所谓广大劫也吾虽未能布筭详知而然此支劫人劫天劫之合广大劫数恒不忘於吾之心头故吾或闲居则口常诵一念即是无量劫即一念而已也然则千佛山开心寺亦在此中岂其不然哉吾所谓时无碍者斯之谓也夫

    吾於此十方法界十方三世时处无碍之间心如境亦如故吾师呼我曰一如居士余亦以此为号而已也吾何则有通神之妙哉客垂头良久笑而辞退余更拭目详见则果是向者以山寺之答来传於余者谓之清风沙门明月比丘者矣余亦惊起敬送矣俄然梦罢则清风只生枕明月亦生衿呜呼是何一场春梦之谵语多是山寺时处无碍之间答乎开户出视则风前松奏十方法界之无弦琴雨後涧诉十方三世之无孔笛噫其或後之视今者亦复如我之幽兴否若有与我同志者更又觅得奇蹟异景联我幽兴加录使我所述益得锦上添花之兴味则岂不谓司马之於杨意伯牙之於子期哉甲申秋述

    金龙船述

    朝鲜寺刹史料下(终)