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嗜茶者神清 嗜菜根志远
真嗜酒者气雄，真嗜茶者神清，真嗜笋者骨臞，真嗜菜根者志远[1]。
今译
真正喜欢饮酒的人意气沉雄；
真正爱好品茶的人心境澄澈；
真正喜欢食笋的人骨相清奇；
真正甘于嚼菜根的人志向高远。
注释
[1]菜根：野菜之类。真正爱好吃菜根的人志向高远，即淡泊明志之意。明人徐渭有联云：“嚼得菜根则百事可做。”明洪应明有《菜根谭》。
点评
粟隐师云：余拟赠啸筠楹帖曰：“神清半为编茶录，志远真能嗜菜根。”
鹤令人逸 松令人古
鹤令人逸，马令人俊，兰令人幽，松令人古。
今译
鹤令人潇洒飘逸，马令人奔放豪迈，
兰令人娴静清幽，松令人落落高古。
点评
华山词客云：蛩令人愁，鱼令人闲，梅令人癯，竹令人峭。
善做买卖无商人气 善写文章无迂腐气
善贾无市井气，善文无迂腐气。
今译
擅长做生意的人，没有商人气；
擅长写文章的人，没有迂腐气。
点评
张石顽云：善兵无豪迈气。
学导引是地狱 得科第是善果
学导引是眼前地狱，得科第是当世轮回。
今译
学习导引妄求长生，是当下所得的恶报；
高中科第显亲扬名，无异于经历了生死。
点评
陆眉生云：昵倡优是眼下恶道。
造化愚弄人 善于杀风景
造化，善杀风景者也，其尤甚者，使高僧迎显宦，使循吏困下僚[2]，使绝世之姝习弦索[3]，使不羁之士累米盐。
今译
造物主啊，你为什么如此大杀风景————
你使德高望重的僧人迎接显要的官员；
你使遵纪守法的官吏长期得不到升迁；
你使绝色佳人流落风尘学习吹拉弹奏；
你使倜傥不羁的奇士受困于柴米油盐！
注释
[2]下僚：职位低微的官吏。晋左思《咏史》：“世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”
[3]习弦索：弹琴、弹琵琶。指当艺妓。
点评
补桐生云：和尚四大皆空，虽迎显宦，无有显宦。
一日静坐梦魂清 一月静坐文思逸
日间多静坐，则夜梦不惊；一月多静坐，则文思便逸。
今译
如果一天之内多多静坐，则心如明镜，扫尽痴迷，
晚上睡觉，就不会再受梦魇滋扰；
如果一月之内多多静坐，则虚怀若谷，吞吐万象，
写作文章，定当文思如泉涌不断。
点评
黄鹤笙云：甘苦自得。
虹销雨霁气象远 风回海立声势壮
观虹销雨霁时，是何等气象；观风回海立时，是何等声势！
今译
长虹散去骤雨初收时，天色如寒冰洁玉晴朗，
气象是多么光明磊落；疾风震怒回旋鼓荡时，
海水似万仞银山耸立，声势是何其磅礴慑人！
点评
陆又珊云：我师意殆谓改过宜勇，迁善宜速。
莫炫宝 莫炫文 莫炫识
贪人之前莫炫宝，才人之前莫炫文，险人之前莫炫识。
今译
在贪婪卑污的人面前，切勿炫耀珍宝；
在略具才情的人面前，切勿炫耀文彩；
在阴险奸诈的人面前，切勿炫耀见识。
点评
悼秋云：妒妇之前莫炫色。
忏绮生云：妄人之前莫炫才。
文人不须富贵 富人不必学诗
文人富贵，起居便带市井；富贵能诗，吐属便带寒酸。
今译
文人一朝富贵，言行举止，
都会散发出富人的铜臭气；
富人如果写诗，遣词造句，
都会浸染上文人的寒酸气。
点评
华山词客云：不顾俗眼惊。
王寅叔云：黄白是市井家物，风月是寒酸家物。
花是美人后身 兰为绝代美人
花是美人后身。梅，贞女也；梨，才女也；菊，才女之喜文章者也；水仙，善诗词者也；荼蘼，善谈禅者也[4]；牡丹，大家中妇也[5]；芍药，名士之妇也；莲，名士之女也；海棠，妖姬也[6]；秋海棠，制于悍妇之艳妾也；茉莉，解事雏鬟也；木芙蓉，中年诗婢也。惟兰为绝代美人，生长名阀，耽于词画，寄心清旷，结想琴筑，然而闺中待字，不无迟暮之感。优此则绌彼，理有固然，无足怪者。
今译
花是美人的象征。
梅花，是贞洁的女性；梨花，是颇具才情的女性；
菊花，是才女中喜爱文章的；水仙，是才女中善写诗词的；荼蘼，是才女中善于谈禅的。牡丹花，是大户人家的主妇；芍药，是名士的妻子；莲花，是名士的女儿；海棠，是妖艳的女子；秋海棠，是受到凶狠主妇欺凌的美丽的妾；茉莉，是初解风情的少女；木芙蓉，是会写诗的中年婢女。
众花之中，只有兰为绝代美人，出身名门，迷恋填词作画，志向清幽高远，能在音乐中表达她的感情。但是她却得在闺房中等待着别人前来骋娶，不无韶华老去的感触。
在一方面优越了，在另一方面就有所欠缺，这也是没办法的事，不值得奇怪啊。
注释
[4]“荼蘼”二句：宋苏轼《杜沂游武昌以荼蘼花菩萨泉见饷》诗：“荼蘼不争春，寂寞开最晚。”有此品性，故善谈禅也。
[5]中妇：次男之妇。也可指妻子。此取后意。
[6]海棠妖姬：宋苏轼《和述古冬时牡丹》四首其一：“一朵妖红翠欲流，春光回照雪霜羞。”
点评
眉影词人云：桂，富贵家才女也；剪秋罗，名士之婢妾也。
省缘师云：普愿天下勿栽秋海棠。
食澹饭 溷市嚣 受折磨
能食澹饭者，方许尝异味；能溷市嚣者，方许游名山；能受折磨者，方许处功名。
今译
忍得下粗茶淡饭的清苦，才能充分品尝奇珍美味；
耐得住闹市喧嚣的繁杂，才能尽情游历名山大川；
经得起大苦大难的磨练，才能真正建立奇功伟业。
点评
郑盦云：然则夫子何以不豫色然。
真空可谈禅 真旷可饮酒
非真空不宜谈禅，非真旷不宜饮酒。
今译
没有绝对的空明心境，不适宜谈禅；
没有实在的旷达襟怀，不适宜饮酒。
点评
莲衣云：居士奈何自信真空。
香祖主人云：始知吾辈大半假托空旷。
作画哦诗 善得天趣
雨窗作画，笔端便染烟云；雪夜哦诗，纸上如洒冰霰。是谓善得天趣。
今译
在风雨飘摇的窗下作画，笔端缭绕着变幻的烟云；
在大雪纷飞的夜晚写诗，纸上洒满了晶莹的雪粒，
可谓是善于捕捉天然情趣。
点评
诗钵云：君师盛兰雪先生云：“冰雪窖中人对语，更于何处着尘埃。”冷况仿佛。
愁中有乐 破涕为笑
凶年闻爆竹，愁眼见灯花，客途得家书，病后友人邀听弹琴，俱可破涕为笑。
今译
荒年里听到喜庆的鞭炮，愁苦中见到报喜的灯花，
旅途上收到温暖的家信，病愈后友人邀请听弹琴，
这些都是破涕为笑的快乐事。
点评
沈石生云：客中病后，凶年愁眼，奈何。
细心观察知品位 不必等到与交谈
观门径可以知品，观轩馆可以知学，观位置可以知经济[7]，观花卉可以知旨趣[8]，观楹帖可以知吐属[9]，观图书可以知胸次，观童仆可以知器宇[10]，访友不待亲接言笑也。
今译
观看门前的小路可以了解其品位；
观看长廊与馆室可以了解其学问；
观看庭院的布局可以了解其才能；
观看花卉的调理可以了解其意趣；
观看对联的文词可以了解其谈吐；
观看图书的品类可以了解其胸襟；
观看家童与仆人可以了解其度量。
如此便可了解这个人，
不必等到与他本人接触谈笑。
注释
[7]经济：治国的才干。
[8]旨趣：宗旨，意义。
[9]吐属：言论，文章。
[10]器宇：度量，胸怀。
点评
香祖主人云：此君随地用心，吾甚畏之。
三恨
余亦有三恨：一恨山僧多俗，二恨盛暑多蝇，三恨时文多套。
今译
心斋有十恨，我也有三种：
一恨方外僧人沾染上俗气；
二恨炎炎的酷暑蚊蝇成阵；
三恨流行的文体陈陈相因。
点评
赵享帚云：第三恨务请释之。
庭中花扭转乾坤 室中花附益造化
蝶使之俊，蜂使之雅，露使之艳，月使之温：庭中花，斡旋造化者也。使名士增情，使美人增态，使香炉茗碗增奇光，使图画书籍增活色：室中花，附益造化者也。
今译
蝴蝶使她俊逸，蜜蜂使她风雅，
露水使她艳丽，月色使她温馨：
这就是能协调造化的庭中之花。
使名士增感情，使美人添妩媚，
使炉碗增奇光，使书画增生趣：
这就是能增益造化的室中之花。
点评
星农云：啸筠之画庭中花，啸筠之诗室中花。
风雨惜花 患难爱才
无风雨不知花之可惜，故风雨者，真惜花者也；无患难不知才之可爱，故患难者，真爱才者也。风雨不能因惜花而止，患难不能因爱才而止。
今译
如果没有风雨摧残落花，就不会去珍惜花的生命，
所以风雨是真正的爱花；如果没有患难检验才华，
就不会去珍惜才的价值，所以患难是真正的爱才。
风雨不会因为惜花而停，患难不会因为惜才而止。
点评
仙洲云：晴日则花之发泄太甚，富贵则才之剥削太甚，故花养于轻阴，才醇于微晦。
学琴平骄矜 学剑化懦怯
琴不可不学，能平才士之骄矜；剑不可不学，能化书生之懦怯。
今译
不能不学习抚琴，因为琴声平和，
能够使才子的骄矜心志得到收敛；
不能不学习击剑，因为剑气怒张，
能够使书生的懦怯性情得到改变。
点评
香轮词客云：中散善琴，去不得骄矜二字。
毕雄伯云：气静则骄矜自化，何必学琴；气充则懦怯自除，何必学剑。
造化有本怀 世人多失之
美味以大嚼尽之，奇境以粗游了之，深情以浅语传之，良辰以酒食度之，富贵以骄奢处之，俱失造化本怀。
今译
狼吞虎咽地对待美味，走马观花地游览奇境，
轻描淡写地传达深情，酒肉满肠地度过良辰，
骄傲奢侈地挥霍富贵，都失去了造物的本怀！
点评
张企崖云：黄白以悭吝守之，翻似曲体造化。
居身无两全 处境无两得
楼之收远景者，宜游观不宜居住；室之无重门者，便启闭不便储藏。庭广则爽，冬累于风；树密则幽，夏累于蝉。水近可以涤暑，蚊集中宵；屋小可以御寒，客窘炎午。君子观居身无两全，知处境无两得。
今译
将远景收摄无余的楼阁，只适宜游玩不适宜居住；
没有一重重门户的房间，只方便开关不适宜储物。
庭院宽广固然开朗清爽，冬天却往往被寒风侵袭；
树枝茂密固然幽雅安静，夏天却常常被蝉声烦扰。
靠近水边可以减缓暑气，半夜里蚊子却非常之多；
屋子狭小可以抵御寒冷，夏天来客时却闷热不堪。
君子深知居身不能两全，也不会对处境求全责备。
点评
少郭云：诚如君言，天下何者为安宅。
忧勿纵酒 怒勿作札
忧时勿纵酒，怒时勿作札。
今译
忧伤时不要纵情饮酒，须知以酒浇愁愁更愁；
恼怒时不要纵笔写信，须知恶语伤人恨不消。
点评
粟隐师云：非杜康何以解忧。
繁忙耗神 悠闲养心
不静坐，不知忙之耗神者速；不泛应，不知闲之养神者真。
今译
不享受静坐的乐趣，
怎知道忙忙碌碌是徒然地耗费生命；
不经历应酬的无聊，
难理解修身养性是美妙的返璞归真。
点评
钱云在曰：不阅历，不知《幽梦续影》之说理者精。
才情不同 所学应异
笔苍者学为古，笔隽者学为词，笔丽者学为赋，笔肆者学为文。
今译
用笔苍劲的可以学写古体，
用笔清隽的可以学写词曲，
用笔华丽的可以学写辞赋，
用笔奔放的可以学写散文。
点评
蓑舲云：笔高浑者学为诗。
赏玩古物妙趣 贵在迟速得宜
读古碑宜迟，迟则古藻徐呈；读古画宜速，速则古香顿溢；读古诗宜先迟后速，古韵以抑而后扬；读古文宜先速后迟，古气以挹而愈永。
今译
阅读古碑应当徐徐欣赏，从容不迫，
古雅辞藻就会徐徐呈现；
阅读古画应当快速披阅，一目了然，
古色古香就会即时洋溢；
阅读古诗应当快慢得宜，先迟后速，
古诗之韵先抑后扬，越读越觉得朗朗上口；
阅读古文应当迟速有节，先速后迟，
古文之气，愈挹取，愈加觉甘香不尽。
点评
梅亭云：若得摩诘辋川真本，肯使其古香顿溢乎。
数息可致寿 任气可致夭
物随息生，故数息可以致寿；物随气灭，故任气可以致夭。欲长生只在呼吸求之，欲长乐只在和平来之。
今译
万物随着一呼一息而生存，
细数鼻息可以静心而长寿；
万物随着气的消失而死灭，
意气用事导致气散而夭亡。
调整好呼吸之气即可长生，
调整好平和心境即可长乐。
点评
澹然翁云：信数息而不信导引，何耶。
雪之妙在能积 云之妙在不留
雪之妙在能积，云之妙在不留，月之妙在有圆有缺。
今译
雪的妙处在于能层叠堆积；
云的妙处在于能随风变幻；
月的妙处在于有阴晴圆缺。
点评
二如云：月妙在缺，天下更无恨事。
香轮云：山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生。
痴情挚性 高韵逸怀
为雪朱栏，为花粉墙，为鸟疏枝，为鱼广池，为素心开三径[11]。
今译
为白雪漆红栏杆，为花儿粉净墙壁，
为百鸟修剪树枝，为游鱼凿广池塘，
为纯挚真诚的心，开辟相约的道路。
注释
[11]“为素心”句：南朝梁江淹《杂体诗·郊陶潜〈田居〉》：“素心正如此，开径望三益。”素心，本心，素愿。开径，只接待少数高雅人士，决不与官场俗人来往。溢，语出《论语·季氏》：“孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”借指良友。
点评
梅华翁云：一二句画理，三四句天机，五句古人风。
借助造化灵气 构筑美妙园亭
筑园必因石，筑楼必因树，筑榭必因池，筑室必因花。
今译
构筑园亭一定要在有石的地方，
只有在有石的地方才会有灵气；
建造楼阁一定要在有树的地方，
只有在有树的地方才会有荫凉；
搭制台榭一定要在池塘的附近，
只有在池塘的附近才会有风来；
布置房屋一定要在花草的旁边，
只有在花草的旁边才会有蝶访。
点评
春山云：园亭之妙，一字尽之曰借，即因之类耳。
江山此处多娇 风景这边独好
梅绕平台，竹藏幽院，柳护朱楼，海棠依阁，木犀匝庭，牡丹对书斋，藤花蔽绣闼，绣球傍亭，绯桃照池，香草漫山，梧桐覆井，酴縻隐竹屏，秋色倚栏干，百合仰拳石，秋萝亚曲阶，芭蕉障文窗，蔷薇窥疏帘，合欢俯锦帏，柽花媚纱槅[12]。
今译
虬曲的梅枝萦绕着平远的石台，
修长的竹子掩映着幽深的屋宇，
青青的杨柳呵护着红色的楼房，
娇艳的海棠依偎着玲珑的台阁，
芳菲的木犀围拢着回环的庭院，
富丽的牡丹凝视着宁谧的书斋，
茂密的藤萝遮挡着寂静的绣闺，
炽烈的绣球倚傍着清雅的凉亭，
绯红的桃花映照着湛蓝的池水，
馥郁的香草爬满了青黛的山丘，
高大的梧桐覆盖着露天的水井，
繁盛的酴縻隐映着竹制的屏风，
烂漫的秋色洒满了曲折的栏杆，
洁白的百合仰视着拳曲的石头，
深红的秋萝低垂在曲折的台阶，
肥厚的蕉叶障覆着雕花的窗户，
娇艳的蔷薇窥探着薄薄的帘幕，
羞红的合欢窥临着锦绣的床帏，
婀娜的河柳点缀着美丽的窗格。
注释
[12]柽（chēng）：怪柳。
点评
鄂生云：红杏出墙，黄菊缀篱，紫藤掩桥，素兰藏室，翠竹碍户。
快意之事 倍增灵感
花底填词，香边制曲，醉后作草，狂来放歌，是谓遣笔四称。
今译
倚着鲜花填写词调，偎着美人谱写歌曲，
秉着醉意挥洒草书，乘着豪兴放声高歌，
这些都能激发灵感，是创作的四大快事。
点评
师白云：月下舞剑，亦一绝也。
怡云云：绝塞谈兵，空江泛月，亦觉雄旷。
谈禅空天怀 谈玄贞内养
谈禅不是好佛，只以空我天怀；谈玄不是羡老，只以贞我内养。
今译
谈禅不是由于喜好佛理，只不过是使我心胸开阔，
使一粒灰尘也沾染不上；谈玄不是由于羡慕老庄，
只不过是使我修养加深，使任何妄念都不能侵入。
点评
稚兰云：谈诗不是慕李杜，只以写我性情。
路奇入不宜深 山奇入不宜浅
路之奇者，入不宜深，深则来踪易失；山之奇者，入不宜浅，浅则异境不呈。
今译
道路曲折的地方不宜进入过深，
进入过深会找不到来时的道路；
山水奇异的所在不宜进入过浅，
进入过浅会看不到奇异的境界。
点评
警甫云：知此方可陟历。
多动易折损 静里可全真
木以动折，金以动缺，火以动焚，水以动溺，惟土宜动，然而思虑伤脾，燔炙生冷皆伤胃[13]，则动中仍须静耳。
今译
阴阳五行之中，木因动而断裂，
金因动而残缺，火因动而焚烧，
水因动而淹没，唯有土适宜动。
但思虑过多会伤脾，食物生冷会伤害胃，
由此可见即使是动，仍需要有静的工夫。
注释
[13]燔（fán）炙：烧与烤。泛指烹煮。
点评
粟隐云：藏府精微，隔垣洞见。
习静觉日长 逐忙觉日短
习静觉日长，逐忙觉日短，读书觉日可惜。
今译
习养静心觉得日子悠长，
忙于事务觉得时光飞驶，
读书治学觉得寸阴尺璧。
点评
桐生云：客途日长，欢场日短，侍亲日可惜。
少年须磨难 中年须充实
少年处不得顺境，老年处不得逆境，中年处不得闲境。
今译
少年时不宜置身顺畅的境界，
老年时不宜置身挫折的境界，
中年时不宜置身悠闲的境界。
点评
涧雨云：中年闲境，最是无聊。
素食气不浊 独宿神不浊
素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。
今译
持斋吃素则气质清纯，独自睡眠则神情专一，
默然静坐则心性明澈，时时读书则口齿生香。
点评
华潭云：焚香则魂不浊，说士则齿不浊。
自然清景 皆可放歌
空山瀑走，绝壑松鸣，是有琴意；危楼雁度，孤艇风来，是有笛意；幽涧花落，疏林鸟坠，是有筑意；画帘波漾，平台月横，是有箫意；清溪絮扑，丛竹雪洒，是有筝意；芭蕉雨粗，莲花漏续，是有鼓意；碧瓯茶沸，绿沼鱼行，是有阮意；玉虫妥烛，金莺坐枝，是有歌意。
今译
空寂的山中飞瀑轰鸣，险峻的沟壑松涛澎湃，
能引发人抚琴的意趣；高耸的楼上大雁飞过，
孤寂的小艇清风徐来，能引发人弄笛的情怀；
清幽的山涧花飞花谢，稀疏的树林鸟随叶坠，
能引发人击筑的冲动；美丽的帘前碧波荡漾，
空旷的平台月色高悬，能引发人吹箫的心绪；
清澈的溪水飞絮濛濛，茂密的竹林雪霰洒落，
能引发人拨筝的念头；肥大的蕉叶雨点倾落，
莲花形漏斗添水计时，能引发人擂鼓的渴望；
翡翠的壶里茶水滚沸，碧渌的池沼游鱼自得，
能引发人弹阮的雅兴；高烧的红烛灯花爆落，
圆啭的黄莺枝头鸣唱，能引发人放歌的心情。
点评
卧梅子云：阮字疑琵琶之误。
雪蕉云：海棠倚风，粉篁洒雨，是有舞意。
琴医心 剑医胆
琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。
今译
琴可以调整心，花可以料理肝，
香可以促进脾，针可以治疗肾，
泉可以清润肺，剑可以培养胆。
点评
蝶隐云：琴味甘平，花辛温，香辛平而燥，石苦寒，泉甘平微寒，剑辛烈有小毒。
对酒须放歌 登高应能赋
对酒不能歌[14]，盲于口；登高不能赋[15]，盲于笔；古碑不能模，盲于手；名山水不能游，盲于足；奇才不能交，盲于胸；庸众不能容，盲于腹；危词不能受，盲于耳；心香不能嗅[16]，盲于鼻。
今译
对酒不能放歌，是嘴巴的愚钝；
登高不能赋诗，是才能的愚钝；
古碑不能临摹，是书法的愚钝；
山水不能游览，是四肢的愚钝；
奇才不能交往，是心胸的愚钝；
俗人不能容忍，是度量的愚钝；
警告不能听取，是耳朵的愚钝；
心香不能感受，是鼻子的愚钝。
注释
[14]对酒放歌：三国魏曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何！”
[15]登高能赋：登高望广，能赋诗抒怀。古代指士大夫必须具备的九种才能之一。
[16]心香：佛学语。学佛的人虔心诚意，佛自然会感受到，等于焚香供佛一样。所以叫作心香。此处指别人怀有的诚意，如景仰、爱慕等等。嗅，指感受。
点评
伯寅云：由此观之，不盲者鲜矣。
宁静生智慧 繁忙增昏沉
静一分慧一分，忙一分愦一分[17]。
今译
多一份宁静，多一份智慧；
多一份忙碌，多一份昏沉。
注释
[17]愦（kuì）：昏乱，神志不清。
点评
憩云居士曰：静中参动是大般若，忙里偷闲是三菩提。
无梦亦有梦 无泪亦有泪
至人无梦[18]，下愚亦无梦，然而文王梦熊[19]，郑人梦鹿[20]；圣人无泪，强悍亦无泪，然而孔子泣麟[21]，项王泣骓[22]。
今译
才智最聪明的人没有梦，最愚蠢的人同样没有梦，
但是文王却梦见了重臣，郑人梦见了蕉叶与死鹿；
品德最高尚的人没有泪，最强悍的人同样没有泪，
但是孔子却为麒麟洒涕，项羽为乌骓虞姬而哭泣！
注释
[18]至人：道德修养达到最高境界的人。
[19]梦熊：文王打猎前作了一个梦，别人解释说：“非虎非罴，而是成就霸业的辅佐。”文王果然在渭水边得到了垂钓的姜尚。见《史记·齐太公世家》。此为圣主得贤臣之预兆。
[20]郑人梦鹿：有一个在野地打柴的郑国人，遇见一只受惊的鹿，就打死了它。担心别人发现，把它藏了起来，盖上蕉叶，欣喜万分。不久忘了所藏的地方，就以为是做了一个梦。见《列子·周穆王》。后人用此典表示世事梦幻。
[21]泣麟：孔子因西狩获麟而感叹世衰道穷，涕泪沾衣。
[22]泣骓：西楚霸王项羽在气数已尽前，有“时不利兮骓不逝”的悲泣。
点评
梅生云：漆园梦蝶，不过中材。
水仙风韵 花中极品
水仙以玛瑙为根，翡翠为叶，白玉为花，琥珀为心，而又以西子为色，以合德为香[23]，以飞燕为态[24]，以宓妃为名[25]，花中无第二品矣。
今译
水仙花是花中极品————
用晶莹的玛瑙作为根茎，用绿色的翡翠作为叶片，
用冰洁的白玉作为花瓣，用玲珑的琥珀作为花心。
她的颜色是绝世的西施，她的香气如醉人的合德，
她的体态似轻盈的飞燕，她的名字是传说的宓妃。
注释
[23]合德：赵飞燕之妹，以体香著称。见《飞燕外传》。
[24]飞燕：汉成帝宫人，以体态轻盈而号飞燕，专宠十余年。
[25]宓妃：传说中洛水女神。民间传说，水仙是宓妃所化。
点评
退省先生云：莫清于水，莫灵于仙，此花可谓名称其实。
梅花翁云：虽谓陈思一赋，为此花写照，犹恐唐突。
小园玩景 各有所宜
小园玩景，各有所宜：风宜环松杰阁，雨宜俯涧轩窗，月宜临水平台，雪宜半山楼槛，花宜曲廊洞房，烟宜绕竹孤亭，初日宜峰顶飞楼，晚霞宜池边小彴。雷者天之盛怒，宜危坐佛龛；雾者天之肃气，宜屏居邃闼[26]。
今译
园林玩景，有种种适宜的情形————
在松树环绕的高阁上适宜听风吟，
在俯视深涧的窗户前适宜听雨唱，
在临近池水的平台上适宜赏月光，
在山腰楼房的栏杆边适宜看雪色，
在回廊曲折的洞房里适宜看花态，
在修竹掩映的孤亭里适宜看烟景，
在峰顶飞翘的高楼上适宜看旭日，
在池塘边的独木桥上适宜看晚霞。
雷声隆隆震响是天地的盛怒之气，
这时应当端坐在佛龛里默默祈祷；
雾色迷濛晦暗是天地的肃杀之气，
这时应当退回到深屋里修身养性。
注释
[26]屏居：退隐，屏客独居。邃闼：幽深的小门。
点评
云在曰：是十幅界画画。
二如曰：雷景鲜有能玩之者。
上天顺应物理 亦可逆反物理
高柳宜蝉，低花宜蝶，曲径宜竹，浅滩宜芦，此天与人之善顺物理，而不忍颠倒之者也。胜境属僧，奇境属商，别院属美人，穷途属名士，此天与人之善逆物理，而必欲颠倒之者也。
今译
高高的柳树适宜蝉声低唱，
低低的花丛适宜蝴蝶翩翩，
曲曲的小径适宜修竹掩映，
浅浅的河滩适宜芦花飘拂。
这是上天能善于顺应物理，
而不忍使它们颠倒的缘故；
名山胜景为僧人们所占有，
奇异境界为商人们所享受，
凄凉院宇为美人们所常住，
末路穷途为名士们所独有，
这是上天有意在逆反物理，
故意使得阴差阳错的情形。
点评
忏绮生云：庭树宜月。
蝶缘云：非颠倒则造化不奇。
名山镇俗 止水涤妄
名山镇俗，止水涤妄，僧舍避烦，莲花证趣。
今译
雄拔的名山可以遏制心里俗念；
宁静的止水可以涤除胸中妄情；
清寂的僧房可以躲避尘世烦恼；
不染的莲花可以印证佛禅妙趣。
点评
莲衣云：坐莲舫中，遂使四美具。
少郭云：余每过莲舫，见其舆盖阗塞，未知能避烦否也。
稚兰云：为下一转语曰：老僧于此避烦。
从事实出发 不墨守成规
星象要按星实测，拘不得成图；河道要按河实浚，拘不得成说；民情要按民实求，拘不得成法；药性要按药实咀，拘不得成方。
今译
星象要按星辰的确切位置测量，
而没有必要拘泥于现成的记载；
河道要按河水的具体脉络疏通，
而没有必要束缚于既有的说法；
民情要按人民的实际情况推求，
而没有必要局限于前定的法规；
药性要按草药的本来性质咀嚼，
而没有必要掣肘于已往的配方。
点评
退省子云：隐然赅天地人物。
胸中多乐趣 一笑天地春
奇山大水，笑之境也；霜晨月夕，笑之时也；浊酒清琴，笑之资也；闲僧侠客，笑之侣也；抑郁磊落，笑之胸也；长歌中令，笑之宣也；鹘叫猿啼，笑之和也；棕鞋桐帽，笑之人也。
今译
雄奇的大山，奔腾的江水，是大笑的境界；
霜降的清晨，月皎的夜晚，是大笑的时辰；
甘醇的美酒，清远的琴声，是大笑的工具；
闲逸的僧人，豪侠的奇士，是大笑的伴侣；
郁结的心绪，洒脱的情怀，是大笑的胸襟；
恣肆的长诗，悠扬的词调，是大笑的宣泄；
俊爽的鹘叫，哀切的猿啼，是大笑的应和；
别致的棕鞋，新奇的桐帽，是大笑的主人。
点评
玉洤生云：可作一则笑谱读。
名花别有致 只字难传神
臞字不能尽梅，淡字不能尽梨，韵字不能尽水仙，艳字不能尽海棠。
今译
清臞不能说尽梅花，淡宕不能说尽梨花，
风韵不能说尽水仙，娇艳不能说尽海棠。
点评
退省云：幽字不能尽兰，逸字不能尽菊。
兰丹云：曩于武原陈氏园池，见退红莲花数茎，实兼臞、澹、韵、艳、幽、逸六字之胜。
花中饶奇趣 果叶艳于花
樱桃以红胜，金柑以黄胜，梅子以翠胜，葡萄以紫胜，此果之艳于花者也；银杏之黄，乌桕之红，古柏之苍，筤竿之绿，此叶之艳于花者也。
今译
樱桃以果实殷红擅长，金柑以果实橙黄见长，
梅子以果实青翠见长，葡萄以果实绛紫见长，
这是果美于花的范例；银杏树叶子灿灿金黄，
乌桕树叶子殷殷深红，松柏的针叶深碧凝重，
竹子的叶片翠绿欲滴，这是叶美于花的典型。
点评
享帚生云：果之妙，至荔枝而极；枝之妙，至杨柳而极；叶之妙，至贝多而极；花之妙，至兰蕙而极。枝叶并妙者莫如松柏，花叶并妙者莫如水仙，花果并妙者莫如梅花，叶茎果无一不妙者莫如莲。
俗物生恶
脂粉长丑，锦绣长俗，金珠长悍。
今译
脂粉会增添人的丑态，
锦绣会增长人的俗气，
金珠会增加人的蛮横。
点评
香祖云：与富而丑，宁贫而美；与美而俗，宁丑而才；与才而悍，宁俗而淑。
天然生绿意
雨生绿萌，风生绿情，露生绿精。
今译
雨水孕育绿的萌芽；
清风携来绿的情致；
露珠滋生绿的精华。
点评
省缘云：烟生绿魂，月生绿神。
竹侬云：香生绿心。
树
村树宜诗，山树宜画，园树宜词。
今译
村里的树适宜吟诗，
山里的树适宜绘画，
园里的树适宜填词。
点评
云在曰：密树宜风，古树宜雪，远树宜云。
抟土成金 感香成梦
抟土成金，无不满之欲；画笔成人，无不偿之愿；缩地成胜，无不扩之胸；感香成梦，无不证之因。
今译
握土成金，没有不能满足的愿望；
画笔成人，没有不能实现的希求；
缩地成胜，没有不能拓展的心胸；
感香成梦，没有不能印证的因缘。
点评
冶水云：炼香为心，无不艳之笔。
天地万物 皆着情字
鸟宣情声，花写情态，香传情韵，山水开情窟，天地辟情源。
今译
百鸟宣泄情感的声音，鲜花体现情感的形态，
香气传达情感的风韵，山水创造情感的生命，
天地开辟情感的泉源。
点评
月舟云：雨濯情苗，月生情蒂。
萝月主人云：灯证情禅。
忏绮生云：诗孕情因，画契情缘，琴圆情趣。
种梅种柳
将营精舍先种梅，将起画楼先种柳。
今译
想建造修心养性的精舍，一定要先种梅花；
想建造怡情娱目的画楼，一定要先种柳树。
点评
箬溪云：将架曲廊先种竹，将辟水窗先种莲。
人心有别 兴趣不同
词章满壁，所嗜不同；花卉满圃，所指不同；粉黛满座，所视不同。
今译
诗词文章题满墙壁，各人的爱好别有不同；
奇花异草种满园圃，各人的兴趣互有差异；
美丽女子坐满房间，各人的注意自有焦点。
点评
莲生云：江湖满地，所寄不同。
爱知憎 憎知怜
爱则知可憎，憎则知可怜。
今译
因爱慕才知道它的可憎，因憎恶才知道它的可怜。
点评
紫蕙云：怜则知可节取。
闭户出尘 读书享福
云何出尘？闭户是；云何享福？读书是。
今译
什么是潇洒出尘？关门静心就是；
什么是享受清福？读书养性就是。
点评
澧荪云：闭户读书，尘中无此福也。
利字之妙谛 劝勤而戒贪
利字从禾，利莫甚于禾，劝勤耕也；从刀，害莫甚于刀，戒贪得也。
今译
利字的左边是个禾字，利益没有大于禾的，
这是劝诫人们应勤勉耕种福田；
利字的右边是个刀字，危害没有大于刀的，
这是警告人们要小心遏制贪欲。
点评
春山云：酒从水，言易溺也；从酉，酉属金，亦是兵象。
乍得乍失 乍怒乍喜
乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。
今译
忽然得到时，不要给予什么；
忽然失去时，不要剥夺什么；
忽然发怒时，不要责备什么；
忽然欣喜时，不要承诺什么。
点评
戒定生云：乍责勿任，乍诺勿疑。
待人不可偶改容 律己不可偶改度
素深沉，一事坦率便能贻误；素和平，一事愤激便足取祸。故接人不可以猝然改容，持己不可以偶尔改度。
今译
一向深沉，一桩事来不及考虑就会做坏；
一向和平，一桩事耐不住性子就会招祸。
所以修身处世的真谛就是要时时谨慎：
与人交往，不能突然改变处事之风格；
修养自身，不能在任何时候失去准则。
点评
无碍云：深沉人要光明，和平人要严肃。
不轻言 不轻斗 不轻进
有深谋者不轻言，有奇勇者不轻斗，有远志者不轻干进。
今译
有深沉谋略的人，不轻率说话；
有奇特勇气的人，不轻易争斗；
有远大志向的人，不轻易躁进。
点评
心白云：有侠肠者不轻施报。
和平谐俗 恭敬陶世 宽厚以容物
孤洁以骇俗，不如和平以谐俗；啸傲以玩世，不如恭敬以陶世；高峻以拒物，不如宽厚以容物。
今译
与其孤芳自赏惊俗骇众，不如雍容平易和光同尘；
与其啸咏傲兀轻蔑尘世，不如谦恭温厚陶醉尘世；
与其清高严峻不能容人，不如心地仁厚宽容别人。
点评
心逸云：能和平方许孤洁，能恭敬方许啸傲，能宽厚方许高峻。
冬宜焚香供梅 夏宜垂帘供兰
冬室密，宜焚香；夏室敞，宜垂帘。焚香宜供梅，垂帘宜供兰。
今译
冬天房间遮挡严密，适宜焚香；
夏天房间宽敞通风，适宜挂帘。
焚香时适宜养植梅花；垂帘时适宜养植兰草。
点评
证泪生云：焚香供梅，宜读陶诗；垂帘供兰，宜读楚兮。
清事交互映衬 清玩愉悦人心
楼无重檐则蓄鹦鹉，池无杂影则蓄鹭鶿，园有山始蓄鹿，水有藻始蓄鱼。蓄鹤则临沼围栏，蓄燕则沿梁承板，蓄狸奴则墩必装褥，蓄玉猧则户必垂花，微波菡萏多蓄彩鸳，浅渚菰蒲多蓄文蛤，蓄雉则镜悬不障，蓄兔则草长不除，得美人始蓄画眉，得侠客始蓄骏马。
今译
楼房没有重檐，则适宜养鹦鹉；
池塘没有杂影，则适宜养鹭鸶。
园子里有小山，才可以养鹿；
水池里有藻荇，才可以养鱼。
养鹤，应当在池沼边围栏杆；
养燕，应当在屋梁下放木板。
养猫，须在木墩上包裹锦褥；
养狗，须在门户上垂下花草。
荷塘微波漾，适宜鸳鸯成对；
沙洲春水浅，适宜文蛤生长。
养山鸡，就不要遮挡住明镜；
养白兔，就不必修剪掉杂草。
得到美人，就可以蓄养画眉；
得到侠客，就可以蓄养骏马。
点评
梅臞云：有曲廊洞房，药炉茶臼，始蓄丽姝；有名花美酒，象板凤笙，始蓄歌伎。
天地贵中庸 凡事戒于任
任气语少一句，任足路让一步，任笔文检一番[27]。
今译
放任性子的话语少说一句；
放任脚步的道路让开一步；
放任笔墨的文章检点一番。
注释
[27]任笔文：未加推敲的文章。
点评
问渔云：少一句气恬，让一步路宽，检一番文完。
附庸风雅 贻笑大方
偏是市侩喜通文，偏是俗吏喜勒碑，偏是恶妪喜诵佛，偏是书生喜谈兵。
今译
偏偏是市井小人喜欢满口文辞，
偏偏是粗俗官吏喜欢刻碑自誉，
偏偏是凶狠老妇喜欢焚香念佛，
偏偏是浮夸书生喜欢纸上谈兵。
点评
信甫云：偏是枯僧喜见女色。
子镜云：偏是贫士喜挥霍。
真好色不淫 真爱色不滥
真好色者必不淫，真爱色者必不滥。
今译
真正好色的绝对不会放纵淫欲；
真正爱色的绝对不会滥施感情。
点评
仲鱼云：拈花以微笑而止，饮酒以微醺而止。
侠士勿轻结 美人勿轻盟
侠士勿轻结，美人勿轻盟，恐其轻为我死也。
今译
豪侠之士不要轻易结交，绝代佳人不要轻易订盟，因为害怕一旦订了盟誓，他们会毫不犹豫地为我献身。
点评
心白云：猛将勿轻谒，豪贵勿轻依，恐其轻任我以死也。
宁受嗟来之食 勿受敬礼之恩
宁受呼蹴之惠，勿受敬礼之恩。
今译
宁愿去接受呼三喝四的赏赐，
也不要接受恭敬有礼的恩惠。
点评
问渔云：呼蹴不报而亦安，敬礼虽报而犹歉。
贫贱少攀援 患难少请乞
贫贱时少一攀援，他日少一掣肘；患难时少一请乞，他日少一疚心。
今译
贫贱时不随便求人，日后少一分牵扯；
患难时不轻易乞求，日后少一分内疚。
点评
仙洲云：富贵时少一威福，他日少一后悔。
以弊止弊 以利兴利
舞弊之人能防弊，谋利之人能兴利。
今译
作弊的人能够防止作弊；谋利的人能够带来利益。
点评
沈箬溪云：利无小弊，虽兴不广；弊有小利，虽除不尽。
借疑 借察
善诈者借我疑，善欺者借我察。
今译
老奸巨猾的人可以锻炼我的怀疑能力；
虚伪欺骗的人可以促进我的洞察水平。
点评
安航云：故疑召诈，察召欺。
英雄割爱 奸雄割恩
英雄割爱，奸雄割恩。
今译
英雄抛弃得下爱情，奸雄割舍得下恩义。
点评
兰舟云：爱根不断，终为儿女累。
自然之利勿私 自然之害不治
天地自然之利，私之则争；天地自然之害，治之无益。
今译
天地创造的自然的利益，
想据为己有，必将导致争斗；
天地安排了自然的灾害，
若加以治理，不过徒劳无益。
点评
箬溪钓师云：因所欲而与之，其利溥矣；若其性而导之，其功伟矣。
世运不同 诗风亦变
汉魏诗象春，唐诗象夏，宋元诗象秋，有明诗象冬。
今译
汉魏诗像生机蓬勃的春天，
唐代诗像繁盛茂密的夏天，
宋元诗像清爽萧疏的秋天，
明代诗像风度凝远的冬天。
点评
薏侬云：六朝诗象残春，晚唐诗象残暑。
治学登峰造极 方能所向无敌
鬼谷子方可游说，庄子方可诙谐，屈子方可牢愁，董子方可议论。
今译
有鬼谷的辩才才能游说四方，
有庄子的智慧才能诙谐幽默；
有屈原的忧愤才能陷入忧愁；
有董子的深刻才能议论是非。
点评
玉洤云：留侯方可持筹，淮阴方可推穀。
无碍云：老子是兵家之祖，鬼谷是法家之祖，庄子是词章家之祖。
唐人之诗 多类名花
唐人之诗多类名花：少陵似春兰幽芳独秀，摩诘似秋菊冷艳独高，青莲似绿萼梅仙风骀荡，玉溪似红萼梅绮思便娟[28]，韦、柳似海红古媚在骨，沈、宋似紫薇矜贵有情，昌黎似丹桂天葩洒落，香山似芙渠慧相清奇，冬郎似铁梗垂丝[29]，阆仙似檀心磬口[30]，长吉似优昙钵彩云拥护[31]，飞卿似曼陀罗璚月玲珑。
今译
唐人的诗大多像名花————
杜甫诗似春兰，幽芳独秀；
王维诗似秋菊，冷艳孤高；
李太白诗似绿萼梅花，仙风荡漾；
李商隐诗似红萼梅花，绮艳婀娜；
韦应物、柳宗元诗似红山茶，气骨古媚；
沈佺期、宋之问诗似紫薇花，矜贵有情；
韩昌黎诗似月中的丹桂，花瓣洒落；
白居易诗似洁净的莲花，慧相清奇；
韩偓诗似垂丝铁梗海棠；
贾岛诗似檀香磬口腊梅；
李长吉诗似优昙钵花，彩云环绕；
温庭筠诗似曼陀罗花，月色玲珑。
注释
[28]便娟：苗条貌。
[29]铁梗：也称贴梗。海棠品种之一。丛生单叶，花五出，初极红，如胭脂点点。垂丝：海棠品种之一。树生柔枝长蒂，花色浅红，花瓣丛密。见《广群芳谱·花谱·海棠》。
[30]檀香：檀香梅。腊梅的一种，花色深黄如紫檀，花密香浓，故名檀香梅。磬口：腊梅的一种，虽盛开，花常半含，名磬口，言其似僧磬之口。见宋范成大《范村梅谱》。
[31]优昙钵：原作“优钵昙”，此据文意改。佛教认为，优昙钵花为世间所无，三千年开花一次，为祥瑞灵异之所感，乃佛之瑞应。见《一切经音义》卷八、《法华文句》卷四。
点评
啸琴云：微之似水外绯桃，牧之似雨中红杏。