朱子晚年定论

  明王守仁所编南宋学者朱熹信札摘录，朱熹是理学的集大成者，其学说在死后被官方奉为儒学正宗。至王守仁时，“天下之人，童而习之。既己入人之深，有不容于论辩者”(《年谱》，《王文成公全书》(以下简称《全书》)卷三十二)，“是朱(熹)非陆(九渊)天下论定久矣”。因此，王守仁要袭承陆九渊学说，建立自己的“心学”伦理思想体系，与朱熹学说相抗衡，就被视为“异端”，辄遭非议，“遂至多口攻之者环四面”。为摆脱困境，他便苦心积虑地从朱熹著作中，抽出与自己思想观点接近的34篇信札，冠以序文，名之为《朱子晚年定论》，认为此乃“其晚岁既悟之论”。意在说明朱熹晚年已向“心学”伦理思想转化，与自己学说一致。其实，这些信札，并非全是朱熹晚年所写，其中亦有早年和中年著作。正如他在《答罗整庵少宰书》中所明确表白的:“其为《朱子晚年定论》，盖亦不得已而然。中间年岁早晚诚有未考，虽不必尽出于晚年，因多出于晚年者矣。然大意在委曲调停，以明此学为重。平生于朱子之说，如神明蓍龟，一旦与之背驰，心诚有未忍，故不得已而为此。”(《全书》卷二)收入《王文成公全书》卷三。