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译文
慈仁品大意是讲：大仁之德，此乃圣人之为实践目标的，其功德宏大无法计量。
仁慈之人不杀生灵，常常能够统摄身心；这样可以不遭横死，所到之处皆无祸患。 ㈠
不杀生灵便是仁慈之人，谨慎所言护守其心：这样永远不遭横死，所到之处皆无祸患。㈡
那种烦乱之心已经整饬，然後再以仁慈之德加以固守：看见令人发怒之事能够忍住不怒，这样便是实践梵行。 ㈢
至诚之人心灵安定行动和缓，出口言谈了无粗言：不对他人所处之位瞠目以待，这样便可称之为梵行。（四）
仁者垂手治平天下，不去危害众生生命：没有什么可致烦恼，此乃遵循梵行的妙功。（五）
常怀慈悲之心哀悯众生，心灵清净犹如佛之教人：知道满足知道行为的进退，这样便可超越生死的困惑。㈥
灭少欲望勤学（佛法），不被眼前利诱所惑：坚持仁德决不违背，世上之人必然称颂。（七）
仁寿二德均不违背，决不兴起变化之状：人们常被诤论困扰，智慧之人常常嘿嘿无言，平安无诤。（八）
博施仁爱广友贤德，哀悯之心惠加众生：经常行使仁慈之心，所到之处皆能平安。（九）
仁儒之上不会邪佞，心灵安定了无忧愁：上苍将会保佑此辈，智慧之人也乐於接受仁慈之人。（十）
昼夜皆以慈悲为念，心中没有尅伐他人他物之念：不去残害众多生灵，这样的心念决无任何仇敌。（十一）
心怀不慈则易杀生，违背戒律其言必妄：愚昧之人从不施与慈仁，也不观照众生之苦。（十二）
饮酒易使心志丧失，做出各种放纵之行：随後即便堕入恶道，没有修行决难进入真如之境。（十三）
履行仁慈之德，博爱苍生救济众人（如此行事）将有十一种赞誉，福报亦将永恒地随身。（十四）
（而且）睡不安稳觉後心安，绝对不被恶梦缠绕，上苍护佑凡人爱戴，不遭毒手不遭兵器（残身）。（十五）
水灾火灾不沾身，人生处处皆大吉，死後便可升上梵天，这便是十一种吉符的好处。（十六）
假若能以慈悲为念，无论何种情状皆不废弃（慈悲之念），生死之念渐趋淡薄，（这样便可）获得大利解脱尘世苦难。（十七）
仁慈之人没有繁乱心志，慈悲情怀最为可行：哀愍同情芸芸众生，这种德福无法计量。（十八）
假如终身如一，勤勤恳恳为天下人谋福利，用大象大马祠祀苍天，皆不如去做一件护生事。（十九）
原典
慈仁品第七十有九章
慈仁品者，是谓大仁，圣人所履①，德普无量。
为仁不杀，常能摄身；是处不死，所適②无患。 ㈠
不杀为仁，慎言守心；是处不死，所适无患。 ㈡
彼乱已整，守以慈仁；见怒能忍，是为梵行。㈢
至诚安徐③，口无虫言；不瞋彼所，是谓梵行。（四）
垂拱④无为，不害众生，无所娆恼⑤，是应梵行。（五）
常以慈哀，净如佛教⑥，知足知止，是度生死。 ㈥
少欲好学，不惑於利。仁而不犯，世上所称⑦。（七）
仁寿无犯，不兴变快；人为诤⑧扰，慧以嘿安。（八）
普爱贤友，哀加众生；常行慈心，所适者安。（九）
仁儒不邪，安止无忧；上天卫⑨之，智者乐慈。（十）
昼夜念慈，心无尅伐⑩，不害众生，是行无仇。（十一）
不慈则杀，违戒言妄⑾。愚不施与，不观众生。（十二）
酒致失志，为放逸行，後堕恶道，无修不真⑿。（十三）
履仁行慈，博爱济众。有十一⒀誉，福常随身。（十四）
卧安觉安，不见恶梦。天护人爱，不毒不兵⒁。（十五）
水火⒂不丧，在所得利。死升梵天，是为十一。（十六）
若念慈心，无量⒃不废。生死渐薄⒄，得利度世。（十七）
仁无乱志，慈最可行。愍伤众生，此福无量⒅。（十八）
假令尽寿命，勤事天下人，象马以祠天⒆，不如行一慈。（十九）
注释
①履：践履、到达。
②適：到也。
③安徐：安静舒缓。
④垂拱：袖手，摆手，引伸为不做任何事。
⑤娆恼：即烦恼。娆，音nia0，烦扰。
⑥佛教：佛所教导。
⑦称：赞誉。
⑧诤：口角、诤吵。
⑨卫：保护。
⑩尅伐：侵扰干涉。
⑾妄：随便、没有根据。
⑿真：真如本性。
⒀十一：即本品中十四、五两章所列的十一种好处。
⒁不毒不兵：不遭涂毒，不遭凶祸。
⒂水火：喻危险，激烈的矛盾冲突。
⒃无量：即无量劫、无数次。
⒄渐薄：逐渐地淡化。
⒅无量：此处指无边、不可数、数不清。
⒆祠天：祭祀上苍。