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山庵录者。录山庵所闻之事也。其间所纪。或善不善。直书无隐。殆缁门之良史也。夫事有关乎宗教者。不可以不书。书而能公合天下之论。尤可嘉也。是书之行。盖将与林间．草庵诸作并垂於无穷者矣。
洪武庚午春二月既望 天禧住山 守仁 题
予早岁侍妙明先师居径山。每获参承空室老人于蒙养之室。听其诲论。启沃良多。盖老人参见前辈尊宿。具正知见。而学问该博。提唱高妙。又善诲示学者。亹亹忘倦。至其用向上钳锤。有不可得而近傍者也。后两坐淛东名剎。投闲居大白山中。予时皆在四明。岁时必走拜床下。予来钟山之三年。其上足前住翠山玄极顶公至。自四明距老人化去。已四年矣。一日。出示山庵杂录一编。读之皆旧所闻诲示於老人者也。噫。欲再见老人不可复得。而获读其平昔所着论。可胜慨叹哉。老人别有说法语录行世。或谓语录多向上拈提。此编乃举古人前言往行。以广学者见闻。视语录崖崄。此则其平易耳。虽然。初非有二致也。佛世尊固有所谓观机逗教者。然列祖门庭一拈锤。一竖拂。一扬眉瞬目。皆欲令学者有所入。而谓此编非向上为人。可乎。学者要当具眼始得。
时洪武庚午灵谷住山 清浚 拜题
山庵杂录者。寔缁门良史。而足针药邪禅膏肓之病。私谓有补扶桑之今日。虽然。未见古时印本。以故三写之误甚[多*支]。初学之徒。数窘观览矣。余养痾之暇。参攻一二典籍。且加臆断。略得校定。倘涉犹豫者。乃书之旁。盖疑以传疑之谓也。又为二三子滥加倭点。今也命工勒板。切恐舛差不少。仰望禅林才子不吝慈意。重烦订正。
宽永二十年癸未仲春日於丹阳大梅山题 住庵比丘 文守