西方哲学史

  英国著名哲学家伯特兰·罗素著。本书的副标题为“及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系。”作者在“美国版序言”中，开宗明义道出本书的目的和特色;“我的目的是要揭示，哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分:它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。”在本书中，作者正是从社会的整体联系和现实的意义出发，对历史上有一定影响的哲学家和学派进行了较为全面、客观的评述。作者认为哲学家既是果，又是因，他们既是他们所处的那个时代的社会环境和政治环境的产物，又是后来政治制度信仰的起因。本书上册第1卷主要论述古希腊罗马时期的哲学，涉及米利都学派、毕达哥拉斯、雅典文化、柏拉图、亚里士多德、犬儒学派、斯多葛主义等学派和人物。在这卷中，作者着墨比较多的是柏拉图和亚里士多德，因为他们是“古代、中古和近代的一切哲学家中最有影响的人。”作者认为柏拉图哲学中最重要的东西有:乌托邦思想、理念论、灵魂不朽的论证、宇宙起源论和知识与知觉关系学说，由此作者对柏拉图的思想来源、生活环境和各种学说进行了深刻的阐述。对于亚里士多德，作者认为从他前人和后人的角度看，他的优点缺点都是巨大的。本书第2卷用2篇讲述教文和经院哲学家。这时期的哲学是“完全受天主教会支配着的”，“以种种混乱而告结束”。这个时期最有名的哲学家是圣奥古斯丁、司各脱和阿奎那。本书第3卷从文艺复兴时期写到现代逻辑分析哲学。作者认为近代哲学始于笛卡尔，经过贝克莱、康德到费希特的发展时期后，哲学上的主观主义开始与政治上的无政府主义携手共进。在本卷里，作者谈论了近30余位有名的哲学家和学派，并对马克思给予了较高的但又不确切的评价，他说:“他是大体系缔造者当中最后一人，是黑格尔的后继者，而且也像黑格尔一样，是相信有一个合理的公式概括了人类进化的人。”从中可以看出作者本身难以脱出阶级意识和思维意识的局限性，但是作者也承认马克思的“唯物史观”对他个人关于哲学发展的见解有影响。