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查理士见执，英国革命，亦既告成功矣。顾其时革命军中，方以宗教问题生内哄，故查理士又得构煽其间，为复辟运动。此盖查理士致死之由，亦克林威尔武断政略之先导也。初，国会与苏格兰人合，各设委员执政，以长老宗代国教，清教徒之军队，则别树一帜，号曰独立党（Independency）。时与国会龃龉，然克林威尔力调解之，欲保存此立法机关，以免骚乱，因得相安无事。
至是，国会挟查理士为重，谋复辟甚亟。苏军助之，竟于一千六百四十七年（清顺治四年，民国前二百六十五年）下令解散独立军。于是独立军哗变，而克林威尔亦加入为谋主。其宣言曰：“以军队执最高权而无人为主，则英国必陷于无政府；反之而使长老教执最高权，则二次革命之祸亦立见。”即其加入军队方面之理由也。
克林威尔既加入军队，独立军兵变立平，是可见其威德之盛也。逾年，南威尔士（South Wales）及东方一部起兵勤王，克林威尔击破之。未几，苏格兰人亦为王来侵。克林威尔复破之于伯勒斯顿（Preston），追至苏境而还。
时军队与国会所相持不下之问题，则查理士之处置也。独立军方面，主废之为庶人，改建共和政体。而国会则与查理士通款，欲仍奉为共主，建君主立宪政体。故是年之冬，独立军竟以兵围院，尽驱长老宗之议员。其领兵围院者，为陆军大佐朴赖特，史称“朴赖特之洗涤”（Pride’s Purge）。
朴赖特围院以后，独立军留其党五十余人，别设国会，是为婪尾国会（Rump Parliament），言其为长期国会之尾声也。更移锢查理士于军营，以国会命，组织高等法庭讯鞫之。查理士庭辩不屈。逾年，是为一千六百四十九年（清顺治五年，民国前二百六十四年）一月三十日，乃以谋叛罪，处死刑于伦敦之白宫街。刽手取头掀之，大呼曰“反者头也”，又曰“他人有觊觎王位者，视查理士”。众莫不震慄。
查理士之处死刑，克林威尔以第三人署名于判决状。当时军官多以是举为古今奇变，避不出。克林威尔亦迟回不决者累日，最后乃毅然曰：“吾辈为此，将使后世基督教徒，传为光荣之历史；世界专制君主，永存恐怖之纪念。”
意遂定。说者谓克林威尔生平，每不恤犯众人之不韪，而独行其是，皆此类云。
【批评】
国家之事，破坏易而建设难。当破坏时，人人以对待公敌为事，故其志专，其势顺，其力强，而无权利意气之可争。至破坏之后而言建设，则公敌去而私敌生。使无调和节制之精神，未有不互相水火，为武力专制之前驱者。如英伦之宪政先进国，犹不能逃此公例。况乎于宪政素无经验者，其不可慎所处耶？
克林威尔既得政，即有逐国会长老教徒之举。以立宪政治之原则论之，实不足为训。然彼之为此，一以弥军队之哗变，一以杜复辟之阴谋，与拥兵自卫以驱除异己者，固尚有间。读者谅其志而勿蹈其迹可也。
查理士之为人，其才具正不可及，故虽日暮途穷，身为阶下囚，犹能以权术操纵一部分之人心。然卒不免在断头台上，偿二十余年专制之孽债。“曹孟德固一世之雄也，而今安在？”读东坡《赤壁赋》，令人感叹无穷。
查理士之处死刑，史家有讥独立军过于操切，致起王党负嵎之反动者，而克林威尔则谓可使专制君主永留恐怖纪念。观其后查理士第二虽复辟，至其弟惹米斯第二之世，终为国民所逐，光荣革命（Glorious Revolution）成功。而专制政治，亦绝迹于英伦三岛焉。则克林威尔之言信矣。
查理士被捕了，英国革命也就算是成功了。但当时革命军中正因为宗教问题而产生了内讧，所以查理士又得以有机会在中间挑拨煽动，为复辟王位而奔走活动。这大概是查理士被处死的原因吧，也是克林威尔在政治策略上以权势独断独行的先导。起初，国会与苏格兰人合作，分别设立了委员来执政，以长老宗取代了国教，而清教徒的军队，则另立旗号，叫做独立党（Independency）。独立党当时与国会意见不合，但克林威尔极力调解，想保存这个立法机关，以免引发骚乱，因此双方得以相安无事。
这时候，国会倚仗查理士国王而抬高自己的地位，急切谋划想要复辟。苏格兰军也支持他们，竟然于1647年（清顺治四年，民国前265年）下令解散独立军。于是独立军发动了叛乱，而克林威尔也加入其中，并成为出谋划策的主要人物。他宣称说：“让军队执掌最高的政权而没有人做领导者，英国必定会陷入无政府状态。反之，如果让长老教执掌最高权力，那么二次革命的祸患马上就会再现。”这也是他加入军队方面的理由。
克林威尔加入军队后，独立军兵变立马平息，由此可见他的威望之高。一年后，南威尔士（SouthWales）及东方的一支军队起兵救援君王，克林威尔率军击败了他们。没多久，苏格兰人也为国王之事入侵。克林威尔在伯勒斯顿（Preston）再次击败了他们，追到了苏格兰境内才收兵返回。
当时军队与国会相持不下的问题，是如何处置查理士。独立军方面，主张废黜他为庶人，改建国家为共和制政体；而国会方面，则与查理士通和言好，仍想将他奉为共同的君主，建立君主立宪制的政治体制。所以这年冬天，独立军最终发兵围困了国会议院，驱逐了长老宗的全部议员。这次率兵围院的，是陆军大佐朴赖特，史称“朴赖特之洗涤”（Pride’s Purge）。
朴赖特围困议院之后，独立军留下自己政党中的五十多人，另外设立了国会，这就是婪尾国会（Rump Parliament），被称为是长期国会的尾声。他们将查理士转移并禁锢在军营中，又以国会名义颁发命令，组织高等法庭对其进行审讯。查理士在庭上为自己辩解，没有屈服。一年后，1649年（清顺治五年，民国前264年）1月30日，法庭以谋叛罪判处并在伦敦白宫街对查理士执行了死刑。刽子手砍下他的头后高高举起，大声说：“这是反叛者的头！”又说：“凡是觊觎王位的人，查理士就是他们的下场！”民众无不震惊恐惧。
对查理士判处死刑，克林威尔在判决书上以第三人署了名。当时的军官们大多认为处死查理士是古今奇变，纷纷避而不出。克林威尔也多日迟疑不决，最后才毅然下定决心。他说：“我们今天这么做，将会让后世的基督教徒，认为这是一段光荣的历史；让世界上专制的君主们引以为戒，心中常存恐惧之念。”
于是他的决心更加坚定。评论克林威尔生平的人，说克林威尔做事经常不顾是否冒犯众人，而是按照自己的意志独行其事，说的都是这类的事。
【评论】
国家的事，破坏容易，但建设起来却非常困难。当破坏的时候，人人都把对待公敌当作自己的事，所以他们志向专一，情势顺利，力量强大，没有权利、意气的争议。到了破坏之后谈及建设时，大家却因公敌已经除去，而开始出现了私敌。如果大家没有调和、节制的思想，那么没有不相互视同水火而成为了武力专制的先驱者。如那些和英国一样最先实现宪政的国家，都没能逃脱这个规律。更何况是对于宪政毫无经验的人，他能不谨慎对待吗？
克林威尔掌政后，就采取了驱逐国会长老教徒的措施。以立宪制政治的原则来说，这并不值得议论。然而他这么做，一方面可以消弥军队的哗变，一方面可以杜绝复辟的阴谋。这和拥兵自卫来驱除异己的人，有本质的区别。读者应当理解这种精神，却不必重蹈他的复辙。
查理士的为人，其才能无人可及，所以虽是日暮途穷，身为阶下囚，还能以权术操纵一部分人的思想为己所用。然而最终仍难免死在断头台上，以偿还二十多年专制的孽债。“曹操确实是一世枭雄，但现在他在哪呢？”读东坡《赤壁赋》，令人感叹无穷。
查理士被处以死刑，有的史学家嘲讽独立军对这件事操之过急，使得国王党负隅顽抗，但克林威尔却认为这样可以让专制君主永留恐怖的纪念。反观之后的查理士第二，虽然复辟了，但到他的弟弟惹米斯第二世时，最终还是被国民驱逐了，光荣革命（Glorious Revolution）成功。而专制政治，也绝迹于英伦三岛。可见克林威尔的话说得没错。