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宋 董逌 撰
书别本西升经后
某作西升经后语或疑其説谓诸经所录不可疑其事况唐贞观已入录邪今考诸经説西域事或本法明天竺记支僧载外国事法盛诸国传道安西域志及佛国纪昙勇智猛外国传支昙谛乌山铭等书虽其説恠诡皆无老子化浮图事则知其书为不足据也方隋之世释书多于六经数十百倍大业时合沙门智果都内道塲撰诸经目分别条贯以佛所説经为三部一曰大乗二曰杂经其余似后人假托为之者别为一部谓之疑经而三部俱无西升经则余为此説可得而有据也
书化胡经后
贡士邦宪出化胡经像复与西升所画尽意其説以老子化胡俗成正觉者则不知其所据也西域旧传于阗西五百里有北摩寺云是老子化胡成佛处也老子初至此与羣胡辞决言蹔游天上当寻下生其后出天竺国化为胡王太子言号曰佛今考老子与孔子同时而经既説恒星不见以证则此尤不可信而画又与此异然画特佳疑江南时所为也
书穆宗打毬图
排牙错彩锦茵綉幕绀纹倒茝玉壁珠防下设三丈氍毹房列丈二师子鉢乗乌秅马驰拂菻狗百步千迹衔烛俛仰星奔雷击风疾电转势若鸷鸟出没进复不留辙迹其盛若此欲人主之不惑不可得也仇士良曰天子莫教闲闲即看书看书即重文臣宠文臣则广纳规谏虑移圣聴卑减玩好省息行幸如此则恩泽渐薄权力不重诸公但广聚货财賸进鹰马常以毬猎声乐闻于圣聴驾幸所至极奢侈尽竒技一处盛于一处天顔既悦必无休息如此则聪明睿哲不暇观书不亲万几不知外事吾辈永无疏间观此图岂士良辈求中主欲者邪夫近习之蔽甚哉可以戒也今人之所以视者目也苟有障焉其髙百丈逺之百丈则所蔽者不过百丈矣若于目睫之前虽寸壤之障可以蔽明至于膜翳之发在于睛瞳则其大才菽其薄才縠至终身不察白黑然则愈近愈障愈亲愈蔽其为患也可易察邪且观书鉴成败奸人所忌人主能知奸人所忌深观其极亟发而剪除之则壅遏不留而堂上无百里之患矣詹夫打毬之事小者其夸绚竞胜若是则当日极奢侈尽竒技又可知也
书醉僧图
醉僧图説唐本出张僧繇以为戱僧图又谓顾长康以所见于寺而寓之图以发嗢噱今考张舜賔李嗣真朱景真画者皆无此事不知其説果何据刘餗又谓阎立本添冠巾为道士此自为醉道图矣非此谓也或曰梵教西来自魏黄初始许中国人依律为僧其法戒甚严不应至顾长康时已极于此曰余观惠深典经律法师羣议立制便谓不遵禁典无赖奸人囊槖其间本非求浄土泥泾也当太武西伐盖吴长安沙门饮以官酒发其窟室命有司按寺诛之阅其财产大得酿具然考之太武与顾长康其久近可以知也彼授僧律者沈酣若此则聚饮而歌舞亦当时常有也
书醉道士图
范蜀公谓此本醉僧图阎令加冠巾黄注道谓顾凯之醉僧图或疑其説谓蜀公得其传记注道以世所传便谓然今攷于画记等诸书长康惟有西园图世犹有传摹得者与此异甚刘餗则谓阎令别作醉道士图而醉僧图亦自见于世尝考之二説皆非也然衣服冠栉尊器皆是晋隋所尚疑亦当时人所为自是极致至于放浪沉湎遁于真逸似是竹林逸人亦尝求于礼法不能约束而全于纵荡者邪此是真到醉郷得酒中三昧亦不应知此其论笔力简古得形神全者皆知画糟粕尔不可谓真知趣者也
送穷图
画者陈惟岳作送穷图当唐僖宗咸平二年七月惟岳于画书不载然竗于形似状简古至有余意尽蔵笔画内使人以意测者随求得之无穷尽信非庸工俚师所能造也其画穷女形露溾涹作跉防态束刍人立曳薪船行绳引防鞄颿系栙防里以⿰⿰荐之醭⿰周偏室居开门送之又为富女作嫈嫇象裁槻为衣镂木为质戴之舲舰饰以缨络主人当户反导却行引阶升堂拜献惟谨乃知事在唐为盛礼至以图象见之客谓韩文公作送穷而不知迎富疑当贞元长庆间此有未偹者曰文公特有激尔不攷其所出也岂不闻女有功徳天能与种种金银琉璃玻瓈真珠瑚虎珀马瑙象马车乘所至富丰人竟得之又不闻女有黑闇天能使人贫所有财寳应时衰耗然与功徳并处送去黑闇则持利刀欲防其命至遇功徳则防华烧香掸援而进此岂送穷迎富者邪彼曰若怨功徳天者即当恭敬黒闇或人惧贫愿富两不得求颠沛以出复有贫人乃在贪富并求住家冀得幸彼获此除弃无一日留资则苦乐相乗无有已时曾不如屏去卷图谢客爱欲不留无所送迎得本分处不作是念有穷富相邪
书吴懐龙上
秘阁吴懐龙定为神品攷之画录则懐苐在能品而传古过之一等崇宁二年太清楼见懐龙水图与世所见龙异甚猪首驴形肉鳞畏垒垂发下者其长数尺角势弯曲有岐其上拏空据虚抟云而起头有物如博山形是名尺木龙无尺木不能升天此画有之宜评画者不得知也明年冬上遣使就阁取入并阎立本二十八宿除徐熙海棠黄居寀花竹留禁中余画还之同舍郎王寀先是模写成图属余书其事以记
御府吴淮龙秘阁评定因书
谢赫阅秘阁所蔵画独爱曹不兴画龙以谓龙首若见真龙然不兴遗墨不传久矣不知赫于此画何以论其真邪虽然观物者莫先穷理理有在者可以尽察不必求于形似之间也龙神畜也不可测度非以其灵威震露憺詟羣类者有以耸动观聴其如夭矫蟠屈势疾风雨犹昡转晃曜移人目识其得于神解者也霸史韩熙载尝有持画求售为邻人所得翌日鬻于釡中水势浪涌云蒸沸郁有二物若龙状穿屋而出騐之则吴淮所画龙也今画录目为吴懐而前秘阁所上帐目误矣今御府所出乃作吴淮相传失也当为吴淮盖画录承误并失其名故宜以熙载所记为证
书李端慤收唐画乞巧图
此图众传为唐画初无可考信惟以衣服冠冕非国朝旧制以是知之书其后者或谓吴道子周昉所为余不能考也然知其为善本者笔省意足面容别出虽旁邪郷背睨顾嚬説态各有异而对语离立招应指令皆有意若相领者此画者所难也李侯亦不言其为何人画初不攷其嵗月苐以其先世所喜因善蓄蔵客或谓为吴生为周氏余不能信也李侯世为龙甲大门而累致位公卿其豪声贵势足以号召使人随之虽畜敝帚而见谓千金人具信之况世又未必能知画而善别之也其论乃出于此其与世俗论画依仿评录而强配以名者异也
书官本乞巧图
余既为李氏书乞巧图明年阅秘阁书画得丁晋公没入乞巧图四幅书曰王蔼制蔼有能名世谓神品阁下新定止入能品然画甚有笔力而为人物状深得圆成法与今世之画者异矣其遂进而品于张吴顾陆非也图所见大致与李氏所收相类多有防香粉铺地及椒花空中者又其上画天汉白气光辉又有五色云其下望拜如行宫仪此其异者后检周处记乃知其画不妄作处谓守者咸懐私愿见天汉中有奕奕正白气有光耀五色然则其説皆出处之记也夫画工以技艺取售求説世俗以期易入惟恐其异不见【阙】于世也今乃能以书为证不与世俗合则非庸人窜名丹青者儒馆旧学多矣未尝攷知此画有据为之方且訾诮诋讥其失可不为蔼之徒嗢噱而易哉
书程文简公所收鹞图
程氏世收古鹞图文简尝喜其神俊迅发谓毛色有异处乃书其上绍圣二年其孙章尝出示余因攷其説鹞本名鹘其类有角鹞崖鹞木鹞土鹞其色之别则有驳胷素练青毛黑背赤唐白唐一变为鴘再变为鸧带黑带黄带白各以其年得之然未有纯白其毛而环端以朱若桃花开时或疑为异鸟也因质前説得隋李謩石门山获巨鹞臆腹之毛纯白而桃花色横理间之翅以浅白其周縁以朱色状如乌脑爪觜本白末紫胫黄如金色岂此图得于是邪
书牧羊图
牧羊图本曾鲁公于纡以辠没入秘阁画羊兽皆异状如坟墓间蹲羊伏兽牧者羽服道士初未有赏者以是不入校录明年少监罗畸始令工者就装轴列画录中同舍方防畀工图之既成三月有诏取入留禁中或疑其名余曰此金华牧羊儿也昔初平牧羊道士见之将入石室四十余年其兄索得问羊何在曰山东兄往视之但见白石平乃往言咄咄羊起于是白石皆起成羊众曰然请余书之
书刘唐允拂林图
拂林图其传自唐有之因安息使朝贡俾画其像有与王防图异者拂林在唐不至中国则其事不可攷也今画图衣服制如突厥宫殿皆柱水精旌旗如汉制度其人类中国悉白衣戴白叠巾设氍毹毾防帐之属妇人皆衣胡服绀纹杂锦戴金花步摇缀以木难青珠乐有琵琶笙箫鼓吹舞垂长袖曳地其技有额上为炎烬手中作江湖举足而珠玉陊陈开口则幡旄乱出此其为世所传其事或可信也攷之杜环征行记拂林在苫国西隔山数千里一名犂靬其人顔色白妇人皆服珠锦好饮酒尚干饼善织络琉璃妙者天下莫比在汉晋常至中国前史或名拂木林亦名拂菻外国圗以为其人长一丈至丈六尺此其异也常闻何国城楼北壁画华夏天子西壁则画波斯拂菻【力甚反】东壁则画突厥婆罗门岂安息使人得之何国图而能遂传至中夏邪
书韦山甫画像后
韦山甫世谓神仙唐人称其与陶贞白同坛受箓亦莫得而攷也其后死长庆中江西观察使王仲舒谓山甫老病而死无少异于人者后人犹图像以传则人之惑于神仙甚哉初山甫以石硫黄济人嗜欲人多暴死利其快速不顾后有害也神农药录谓有毒而扁鹊方书独谓无毒仙经以为可以长生此疑世人蔽于方家所説至其暴死犹以为服之未至也李虚中可戒矣今世之尚尤甚昔时其可易晓也攷之书传石硫黄本出説般南界火山山旁石皆焦镕流地数千里乃凝坚人取为药为石硫黄今方书皆谓出东海火山陶贞白谓出箕山又谓出扶南林邑如鸡子出殻名昆仑黄今人所用不求于古其色理气臭异于説般所出者而人竟食之不攷于书然则后之以药死者宜其尤众也
勘书图
此画旧传顾虎头而画录不具世有疑者或曰凡物以名求者常蔽于实观画者如口察味甘酸辛苦自以实得此可异而惑邪虎头笔墨今人不复见虽有其录可求者亦莫察其真伪特以其后世不可及故贵之而画录乃出自后人采缀又未必能尽当时所见世人何必信耳而不信目以自蔽哉然画手简古笔力圆成窊隆色理旁直郷背形生意?显至与塑工争胜不似笔墨中来至于神明顿发意态随出顾非画入三昧不能造此地纵非虎头当亦是其流品尔跋画者作义宁二年十一月洛州太守赞皇公文房今以隋唐书参校则此年五月唐受命改元四年然后举东都始改豫为洛与此皆异以大业杂记河洛记武徳起居录攷之洛州其初石季龙分州七郡建于河南之河东义宁元年以?农为洛州窦轨为其守进封赞皇公则此时当为窦轨书也唐武徳改为是年六月则洛州不应尚用隋号今考刘仁轨书其年十月二日犹作义宁则当时隋之臣子亦有以此自列者江淮间书记至称大业十五年则此与用汉伏腊以自见何异故箕子于武王亦称祀者商礼也然义宁虽隋恭帝所进而义旗之所假立虽称为唐当时如此者众矣
击壤图
观汉文景时老者戯嬉于市如儿童便知陶唐之民击壤而歌不知帝力可以见也画虽出于唐中世然在一时为名手意释心放皥皥如也真得尧风者邪老人众列依衢道执土块而歌之则非本出也昔尧以防置缶而古传曰土无块曰壌凡言壌地则以平防之岂当有块而名壤哉嵇康曰壤父年五十而击壤于道中观者大帝尧之徳曰吾日出而作日入而息凿饮耕食帝何徳于我逸士传记尧时有壤父击于康衢曰立我烝民莫匪尔极是尧尝至康衢而遇之乎艺经谓击壤古戱此自当不论乐节盖人得为之兴于颂声以见治平则画者宜知也壤之制以木前广后鋭长尺三四寸其形如履腊节僮少为戯画出一时不知攷于古典虽然礼亡久矣学士大夫犹习其名而不晓其制可责画工绘师而求不失古制邪
书没骨花图
沈存中言徐熙之子崇嗣剏造新意画花不墨圏直叠色渍染当时号没骨花以倾黄居寀父子余尝见驸马都尉王诜所收徐崇嗣没骨花图其花则草芍药也自其破蕚散叶蓓蕾露蘂以至离披格侧皆写其花始终盛衰如此其他见崇嗣画花不一皆不名没骨花也唐郑防着胡本草记芍药一名没骨花今王晋卿所收独名没骨然则存中所论岂因此图而得之邪
书滕王蛱蝶图
李祥家收蛱蝶图书王建诗其上画本烂漫无完处粉残墨脱仅可识者此殆唐人临摹非真滕王画也欧阳文忠公尝谓非建诗亦不知滕王元婴为善于画唐史称元婴善画故云今考于书湛然亦尝封滕王善花鸟蜂蝶贞元四年尝任殿监曾以画进其説蜂蝶飞去亦增异矣建正当时人其言宫中事亦当时所传也湛然蝶有大海眼小海眼江夏斑村里来菜花事等甚异今此图可以区处得之将亦当时传摹尤得其真者邪
为陈伯玉书别本地狱变后
以妙药王拔出雪山毒草此自性中一事何必论于上下趣邪若以十二因縁能壊故业便知是更无此报但初根者观一地狱乃至一百三十六所见果受报一一地狱有种种苦若观地狱已复观人天所有诸苦如是众苦皆从烦恼业因縁生世人知地狱苦趣而不知人天见五相时犹有大苦是则见梵天乐者不知身光有尽是得手足相而忘头目者也伯玉能拔出烦恼障超轮?地知空中无刺不留鸟迹不应观此而滞念将内因者不忘外果哉且问诸圣説时立知见不要须防取説权教意莫着本见
织女图
此图与他本小异然用笔圆成得简要趣非逺摹近校丹墨者能之也前此书者或疑为浮查事今攷其圗殆见意矣夫以电帔云冠类道者服乗云而上其下瞻望拱手叙意勤至更无浮查银河此岂严庄所知者邪因改书其后曰桂阳图不着其説乃告陈伯玉曰桂阳城武丁有仙道常在人间他日谓其弟子曰七日织女度河诸仙悉还宫吾郷被召不得停与尔别矣吾去后三年当还此图正记是尔他日有疑余説者当以此告之
书徐熙画牡丹图
世之评画者曰妙于生意能不失真如此已是能尽其技尝问如何是当处生意曰殆谓自然其问自然则曰能不异真者斯得之矣且观天地生物特一气运化尔其功用妙移与物有宜莫知为之者故能成于自然今画者信妙矣方且晕形布色求物比之似而効之【阙】序以成者皆人力之后先也岂能以合于自然者哉徐熙作花则与常工异矣其谓可乱本真者非也若叶有郷背花有低昂氤氲相成发为余润而花光艶逸??灼灼使人目识?耀以此仅若生意可也赵昌画花妙于设色比熙画更无生理殆若女工綉屏幛者