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钦定四库全书
旴江集卷二十一 宋 李觏 撰庆历民言三十篇【并序】
庆历三年屏居里中自念生而宦学其秉心也劳其虑事也多既不克进且为编户以死终无一言其何补於世记曰上酌民言则下天上施故为庆历民言凡三十篇
开讳 备乱 审奸 防蔽 效实 虑永谨听 辩儒 广意损欲 本仁 愼令
考能 止幸 裁举 精课 懋节 崇卫省盗 释禁 南略 敌患 柬士 储将远私 正局 厚农 复教 孝原 天谕开讳
身莫不恶死而未尝有不死国莫不恶亡而未尝有不亡等死耳殇不若彭之寿等亡耳秦不若周之世寿虽高而归之死世虽永而归之亡然而以死亡为讳者是不智也闻死而愠则医不敢斥其疾言亡而怒则臣不敢争其失疾不治则死或非命失不改则亡或非数是讳死而速死讳亡而速亡智者果如是哉故古者天子即位卿授之策曰庆者在堂吊者在闾诫亳社忌子卯惴惴唯恐如桀纣也鄙谚有之厉人怜王谓绞缨射股擢筋饿死甚於肿胞之疾呜呼君人者得闻此言也则寝不瞑食不旨尚何从欲之有乎
备乱
治之民思乱乱之民思治何也生无事之时身安而意侈刑弛矣急之则惊敛轻矣加之则怨力未尝鬭自谓勇心未尝谋自谓智知兵之利而未见兵之害小不得意则欲翼而飞矣故曰治之民思乱也处多难之世城者不肆野者不稼强者僵於战弱者毙於饿父母妻子刼束屠脍然後见兵之害而不获兵之利幸而有主则将雨其槁矣故曰乱之民思治也思治矣虽中才可得其欢思乱矣非圣人不能弭其渐大禹之戒曰予临兆民懔乎若朽索之驭六马故智者虑乱於治愚者谓治不复乱悲哉
审奸
盗之未泄也日与之接而不知其盗奸之未露也日与之居而不知其奸衣缨言动与人同而盗奸在其心知之固未易也及夫赃出械见刑杀於市而衆人皆知其盗谋行乱作国家敝败而後世皆知其奸知其盗非衆之智由狱吏之谳也知其奸非後之贤由史臣之笔也观书者睹曩时之祸皆笑其不知奸矣而不曰我之奸者亦待史笔而後知也汉元帝谓幽厉任巧佞自以石显愈於彼故京房曰臣恐後之视今如今之视前呜呼安得敢言如房者乎
防蔽
人主不知乱作者左右蔽之也彼岂不爱於君幸其灭亡耶盖惧诛耳平居以佞邪席其身养君之欲迎君之非君有问焉必曰安於泰山也然而乱且起国且危是昔者欺吾君也君一怒焉则死不待顷於是纩君之耳不使闻危乱姑缓吾死何暇虑长久也陈後主之沈客卿隋炀帝之虞世基势敺之然曷足怪也故邪臣非不爱其君不得其事君之道也昏主非不爱其国不得其守国之术也不得事君之道者始不正也不得守国之术者终不明也若曰臣之爱君而终用之不照之以明则虽欲孝宗庙其如宗庙何
效实
官名也事实也有名而无实天下之大患也上弛而下偷文书具口舌给而信其行事是见驽称骥而不考之千里也国不一官官不一事何从而得其实盍责之主者乎县焉何实责之郡郡焉何实责之诸道诸道外也羣司内也内外之实责之宰相宰相之实上观之天而下察之人乎上观之天隂阳调乎下察之人国富乎兵强乎百姓康乐乎四夷协服乎此不待下席而灼见矣责有所在罪有所当故曰四郊多垒卿大夫之辱地广大荒而不治亦士之辱如是人人莫敢不自尽昔唐德宗不知卢杞奸邪盖不思其实矣去四海之广而投诸奉天非奸非邪谁使然也彼诚有所合合则信信则惑惑则非是而是非矣呜呼君人者其亦愼其合乎其亦愼其合乎
虑永
亡国之君不皆恶非桀非纣则所由渐矣渐者何也基祸於彼而受祸於此也天下之势一往而不反若决河堤使东流也基祸之主外久安而内自贤道失於心而弗思权移於人而弗寤然祖德或未没民心或未解故有幸而免也受祸之主乘乱得位名虽为帝治不在已囚拘旒纩之下弗获忠义之助故不幸而及也汉献帝唐昭宗其何罪欤故明者舍近而谋远无谓未足患将为子孙患彼具臣者寄位如邸舍幸当其时无事不暇念身後也人主为万世计不可溺苟且之议祸不在身而在子孙既足动其心矣而况仓卒之可虞哉
谨听
谗者沮善者也谏者抑恶者也名之谏者皆知好焉名之谗者皆知恶焉然而人主不免於信谗者谗似乎谏也愎谏者谏似乎谗也君曰可用臣曰不可用不可之辞同而情则异矣用君子而小人沮之是为谗用小人而君子抑之则为谏君子小人之心忽怳而不可见是谗谏所以乱也好谏而不愼则奸臣进恶谗而不察则正人退世有信谗则衆非之矣愎谏则衆笑之矣彼非狂易病惑岂不知谏之利而谗之害顾谓之谏者非谏谓之谗者非谗也太甲曰有言逆於汝心必求诸道有言逊於汝志必求诸非道谗与谏皆逆心之物姑以道求之而已不如是则贝锦之文或起於青蒲之上而刳肝沥血未必不疑其间我也呜呼艰哉
辨儒
儒者关治乱乎曰然用则治不用则乱乎曰非也用儒而治者有之矣用儒而乱者有之矣故儒得其人则为福不得其人则为贼以小人之质而被圣贤之文如虎斯翼固攫人於都市耳夫古之事多矣或同而异各有为【去声】也小人用之则称其一而隐其二以罔上而行私矣饰灾异则曰尧水汤旱而不曰宋景退荧惑解多垒则曰猃狁至太原而不曰守在四夷欲擅其权则曰舜德无为而不曰明目达聪治不如古则曰帝王不相沿袭而不曰一变至道此类如物怪变化不可胜穷故助王凤者数称燕王盖主以疑上心避讳吕霍而弗肯称也呜呼用儒至此是秦之汤火有不妄也
广意
人感隂阳气以生阳主动隂主静动则为谋为虑为决断为事业静则为懈惰为因仍为逸乐动胜静则昭静胜动则聋理必然也升高居广出外行远明视逹听博览详问亲贤临衆讲礼播乐如是者宜於阳阳得其宜则胜隂深宫重闱时坐数卧治容巧笑厚酒邪声俳戱伎巧说媚谮愬如是者宜於隂隂得其宜则胜阳是故君子朝听政昼访问夕修令而夜乃安身非九女当御不得进郑声佞人举放远之惧隂之胜阳也五载一廵守至於四岳每岁祀天九祭地二明堂听朔十有二孟春耕籍四仲教战皆在国之外庙则有四时十二月之享社则有春秋祈报学则有合乐养老之礼皆天子躬亲之外朝则有三询三刺大廷则谋及庶人欲阳之胜隂也夫心官於耳目耳目狭而心广者未之有也耳目有得则感於心感则思思则无所不尽矣人臣饰其辨以诬上一降席则指为过举是背经违古而闭其君之思也
损欲
形同则性同性同则情同圣人之形与衆同而性情岂有异哉然则衆多欲而圣寡欲非寡欲也知其欲之生祸也五霸莫盛於齐桓公以内嬖亢夫人者六竖刁以自宫爱易牙以蒸子幸终於五公子争立死六十七日而殡七雄莫大於秦始皇以殿阿房葬骊山终於项籍燔其宫室牧儿烧其藏椁祸生於欲诚足畏也如使欲而无祸尧舜固爲之矣何自苦如是彼多欲之君莫不自谓无祸恃四海之力矜一人之智以天地未足为长久而不知智力非御祸之器也圣人寡欲故能得所欲衆人多欲以所欲奉他人耳孟子曰昔者太王好色爱厥妃文王以民力为台为沼而民乐其有麋鹿鱼鼈夫能损上益下与百姓偕乐其谁曰不可
本仁
术於仁者皆知爱人矣而或不得爱之说彼仁者爱善不爱恶爱衆不爱寡不爱恶恐其害善也不爱寡恐其妨衆也如使爱恶而害善爱寡而妨衆则是仁者天下之贼也安得圣贤之号哉舜去四凶而諡以仁圣汤初征自葛放桀南巢而仲虺谓之寛仁武王枭纣白旗而孟子曰以至仁伐不仁仁者固尝杀矣世俗之仁则讳刑而忌戮欲以全安罪人此释之慈悲墨之兼爱非吾圣人所谓仁也夫守国在政行政在人人不忠而乱乎政政乱则国将从之而且以不诛为仁是轻国而重仁也故明主持法以信驭臣以威信着则法行威克则臣惧而後治可图也
愼令
君出令而臣沮之何如曰下制其上也民从令而君改之何如曰上欺其下也上欺下则民心惑下制上则君权轻民既惑则不听君既轻则不威上不威而下不听其渐亦足忧也夫为令之弊有四初不审终不断言者矜闻者争也洪范有大疑则谋及卿士庶人卜筮彼作事不咨於衆虑不待尽而辄行使人有以诟病是初不审也日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨谓政治不可从民欲耳彼有沮之则不计利害大小而遽改是终不断也君陈以谋猷入告而顺之於外曰惟我后之德彼议一事则夸以为功使其党间而疾之是言者矜也秦誓曰人之彦圣其心好之不啻如自其口出彼闻人之功耻居其下虽善必沮是闻者争也人主能知弊之所在则可以行令矣
考能
言一也而所由生者异或生於心或生於耳生於心者帅志而言言则必形於事生於耳者剽人之言施之事则悖矣故上不好言则利不在言言者皆志也上之好言则言可近利无志者亦言矣钞古书略今文变白为素析一为二以希世愿用一易其褐则言且忘矣何有於事而况偶句谐韵言非其言者岂足问哉呜呼天下皆以言进未能不以言取既取矣胡不试之以事事雠於言然後命以其官可也王制曰论定然後官之试此职也任官然後爵之以能而命也如是则无旷官矣
止幸
乱始於恩怨始於幸乱始於恩进非其人也怨始於幸有望而弗获也选举所以吁贤能而曰必多取则不肖入之矣贤者寡用之可尽而不肖满天下用一不肖舍一不肖尚有怨矧用一不肖舍百不肖乎夫万物以类动彼能是我亦能是用彼而舍我宜其怨也器玉者纯於玉则碈知其贱不免於用碈则山石皆待沽矣有国者啓人之幸而欲人不怨人之类尽官而後可也传曰民之多幸国之不幸宠不肖以败其官不幸大矣而况怨且怒哉
裁举
唯善能举其类不善亦能举其类以尧之圣而问诸朝驩兜共工尚相叹美矧郡县之远聪明所不接邪贤人在下位不使贤人举之而必曰长吏长吏皆贤邪彼不肖之相好亦若贤之於贤不肖之恶贤固如贤之恶不肖好同而恶异也不肖位乎上而望其进贤难矣贤知贤不幸而非其属又不得举然则贤人不遇岂天命哉故责所举之贤不若责举者之贤举者贤则所举贤举者不肖则所举不肖一不肖达而举十不肖十举百百举千如此则剥道成矣
旴江集卷二十一