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[集部,别集类,北宋建隆至靖康,旴江集]
钦定四库全书
旴江集卷三 宋 李觏 撰
易论十三篇
易论第一
或曰易之为书也其不可学邪何其微而不显也曰学者之过也圣人作易本以教人而世之鄙儒忽其常道竞习异端有曰我明其象则卜筮之书未为泥也有曰我通其意则释老之学未为荒也昼读夜思疲心於无用之说其以惑也不亦宜乎包牺画八卦而重之文王周公孔子系之辞辅嗣之贤从而为之注炳如秋阳坦如大逵君得之以为君臣得之以为臣万事之理犹辐之於轮靡不在其中矣尔欲闻之乎曰然则请问为君之道曰夫用贵莫若恭用富莫若俭恭则衆归焉俭则财阜焉恭俭者先王之所以保四海也损六五曰或益之十朋之龟弗克违元吉龟可决疑喻明智也以柔居尊而为损道明智之士皆乐为用矣非徒人助天且福之故象曰六五元吉自上佑也恭之得衆也如此贲六五曰贲于丘园束帛戋戋吝终吉丘园谓质素之地也处得尊位为饰之主而每事质素与丘园相似则费财物束帛乃戋戋衆多也俭之足用也如此非徒俭於身也祭祀鬼神尚可菲薄既济九五曰东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福禴祭之薄者也谓修德以祭虽薄而受福也夫上之利民以财则不足也百姓安堵而不败其业利之大者也益九五曰有孚惠心勿问元吉有孚惠我德谓因民所利而利之惠而不费则不须疑问必获大吉而物亦以信惠归於我也夫溥爱无私君之德也反是则非益之谓也屯九五曰屯其膏小贞吉大贞凶膏谓恩惠也处屯难之时居尊位之上不能博施羣小而系应在二所惠偏狭於有司之贞则吉於大人之贞则凶也比九五曰显比王用三驱失前禽邑人不诫吉谓为比之主而有应在二显比者也不能无私於物唯贤是与爱於来而恶於去用三驱之道者也伐不加邑动必讨叛虽得乎显比之吉而可以为上之使非为上之道故象曰邑人不诫上使中也夫执刚莫如体柔责人莫如自修尚力取胜亦已劳矣同人九五曰同人先号咷而後笑大师克相遇谓不能使物自归而用其强直故必大师克之然後得志也困九五曰劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀赤绂谓异方之物也五以刚猛物所不附忿物不附而行威刑则异方愈不怀矣而体在中直能不遂迷乃徐修德则得喜说履夫尊位过而能改以斯祭祀必受福也夫以至尊敌至贱胜之不足为武也夬九五曰苋陆夬夬中行无咎苋陆草之柔脆者谓上六也夬之时以君子决除小人而五处尊位躬自决之虽其克胜未足多也处中而行足以免咎而已故象曰中行无咎中未光也夫安非福也危非祸也知危而惧安莫如之否九五曰休否大人吉其亡其亡系于苞桑处君子道消之时已当尊位能施否於小人而自戒其将亡则得苞桑之固也夫救弊之术莫大乎通变然民可与乐成难与虑始非断而行之不足以有为矣巽初六曰进退利武人之贞谓处令之初未能服令故进退也则宜用武威以整齐之乃能成命也革上六曰君子豹变小人革面谓居变之终变道已成则小人变面以顺上也夫治国始於齐家王化本乎夫妇百代不易之道也家人九五曰王假有家勿恤吉谓居於尊位而明家道则下莫不化矣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇六亲和睦交相爱乐而家道正正家而天下定故勿恤而吉也凡此皆为君之道也或曰子谓执刚莫如体柔责人莫如自修而乃以威武成命何也曰同人九五敌刚也困九五来异方也其欲胜敌怀远不可暴也舜於有苗文王於崇乃其迹也巽之初六行令於吾人也令善而衆疑不济以威是终不可为也周官凡出教令必徇以木铎曰不用法者国有常刑乃其事也盖所施之异胡可结以一言哉
易论第二
或曰为君之道任官其急也请言其要曰井九五曰井冽寒泉食谓五居中得正而体刚直不食污秽必须井洁而寒泉然後乃食以言刚正之主不纳非贤必须行洁才高然後乃用也兑九五曰孚于剥有厉谓处尊贞之位不说信乎君子而说信乎小人则小人道长而国有危也剥六五曰贯鱼以宫人宠无不利谓施宠小人但同之於宫人勿使害正则终无尤也然则人君所任宜得贤才不可说信小人虽未能不加以宠亦当处之散地无俾乘势以消君子可也或曰人君有不自为国而委之大臣可乎曰兹祸福之机也事有不可不然亦不可必然在度宜而行之耳蒙六五曰童蒙吉谓委於二也夫蒙之时隂昧而阳明五以隂质居於尊位不敢以其蒙昧自任而委之刚阳付物以能故获吉也师六五曰田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶谓柔非军帅隂非刚武故不躬行必以授也授不得主衆犹不从故长子则可弟子则凶盖九二得中可以任也自阃以外将军制之用兵之法亦其宜矣临六五曰知临大君之宜吉夫临刚浸而长君子道盛之时也因而纳之委以其事则不劳而成功矣任得君子庸非智乎大壮六五曰丧羊于易无悔羊壮也君大壮之时以隂处阳以柔乘刚用壮之甚敌寇之来将失其居故不待险难而先舍其壮委任於二则得无悔也此皆事之宜不得不然也历观衆卦此类颇多率由隂居尊位未得刚正在上而废其聪明委政於下也得其人则民受其赐非其人则职为乱阶此不得不然也恒六五曰恒其德贞妇人吉夫子凶谓居得尊位不能制断而系应於二专从其唱以此为恒则妇人之吉非夫子之道也以言人君在位苟不能独断而牵於臣下权时则可矣以之为恒则非君之道也坤初六曰履霜坚氷至戒其渐也上六曰龙战于野辨之不早疑盛乃动故必战也此任官之要先王其慎之也
易论第三
或人请问为臣之道曰君子之进也难哉苟进则谄谄则何有於君唯利而已矣否初六曰拔茅茹以其彚贞吉亨象曰拔茅贞吉志在君也谓居否之时动则入邪三隂同道皆不可进故茅茹以类贞而不谄志在於君故不苟进也夫执刚用直进不为利忠诚所志鬼神享之升九二曰孚乃利用禴无咎谓与五为应往必见任体夫刚德进不求宠闲邪存诚志在大业故乃利用纳约于神明也夫君臣之交初未见亲未信而谏人以为谤损初九曰已事遄往无咎酌损之谓刚以奉柔当自酌损其刚乃得合志志既合则道可行也然刚德之长不可全削志意既合当自守贞九二曰利贞征凶弗损益之谓初已损刚以顺柔二复损已以益柔则剥道成焉故不可遄往而利贞也夫道虽贞矣宜得其中不可过也小畜上九曰既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶谓体巽处上刚不敢犯尚德者也为隂之长能畜刚健德积载者也妇制其夫臣制其君虽贞近危故曰妇贞厉也满而又进必失其道隂疑於阳必见战伐虽复君子以征必凶故曰君子征凶也恒初六曰浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也谓求深穷底物无余藴以此为恒凶贞害德无施而利盖人不可以至察也节上六曰苦节贞凶悔亡谓过节之中以至亢极苦节者也以斯施贞物所不胜贞之凶也以斯修身行在无妄故得悔亡盖政不可以峻刻也虽不可过亦不可未至而止也晋初六曰晋如摧如贞吉罔孚裕无咎谓进明退顺不失其正而处卦之始功业未着物未之信若以此为足自丧其长者也故必裕之然後无咎也夫为君耳目所以司聪明也不能去邪人使至君侧谁之罪也兑九四曰商兑未宁介疾有喜谓三为佞说将近至尊四以刚德裁而隔之初则未宁终则有喜也此之为喜乃为至尊所善天下所赖故象曰九四之喜有庆也夫事君尽礼致恭存位古之道也履九四曰履虎尾愬愬终吉谓逼近至尊处多惧之地然以阳居隂以谦为本虽处危惧终获其志也夫君唱臣和理之常也专而见疑鲜不及矣坤六三曰含章可贞或从王事无成有终谓含美於内待命而发不为事首顺上而终可谓智矣故象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也无妄六二曰不耕获不菑畲则利有攸往亦谓代终已成而不造也不擅其美乃尽臣道故利有攸往也虽不获自专而时有未安不可不忧也涣六四曰涣其羣元吉涣有丘匪夷所思谓与五合志内掌机密外宣化命能为羣物散其险害然处上体之下不可自专犹有丘墟未平之虑虽已得大功所思不可忘也若时不我用不与於政则宜卷而怀之毋使动而之悔也坤六四曰括囊无咎无誉谓以隂居隂不与阳事隐其贤德乃可免咎故象曰括囊无咎慎不害也或竭其忠信志在立功图国忘身虽慎可也随九四曰随有获贞凶有孚在道以明何咎谓居於臣地以擅其民失於臣道违贞者也体刚居说而得民心能干其事而成其功者也虽违常义志在济物着信在道以明其功何咎之有哉夫权之所在衆之所附不守以正速祸而已矣益六二曰或益之十朋之龟弗克违永贞吉谓居中得位益自外来朋龟献策同於损卦六五之位位不当尊故永贞乃吉也夫忠臣之分虽处险难义不忘君也蹇六二曰王臣蹇蹇匪躬之故谓居位应五不以五在难中私身远害执心不回志救王室者也故象曰王臣蹇蹇终无尤也凡此皆为臣之道也孔子曰为臣不易岂虚言哉
易论第四
或曰大哉君臣之道既得而闻之矣请问凡所以治其身何如曰性不能自贤必有习也事不能自知必有见也习之是而见之广君子所以有成也蒙六四曰困蒙吝谓独远於阳处两隂之中困於蒙昧不能比贤以发其志故曰吝也观初六曰童观小人无咎君子吝谓处於观时而最远朝美体於隂柔不能自进无所鉴见故曰童观在小人则无咎君子处之吝道也夫道之於人不可斯须去之也进则饰其行退则不勉焉是为利者也君子耻之履九二曰履道坦坦幽人贞吉谓在内卦幽隐之地而履其中道不以居外为荣处内为屈隐显皆同常行其贞宜其吉也中孚九二曰鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之谓处内而居重隂之下履不失中不徇於外立诚笃至虽在闇昧物亦应之也晋六二曰晋如愁如贞吉受兹介福于其王母谓进而无应其德不昭不以无应而回其志处晦而能致其诚故得贞之吉也其初愁如履正不回则乃受兹大福于其母也井九三曰井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福谓井渫而不见食犹人修已全洁而不见用故使我心恻也不下注而应止是可汲也井之可汲也犹人可用若逢明王则既嘉其行又钦其用故曰并受其福也夫欲不可逞强不可恃放其私心罔知戒惧凶之道也震初九曰震来虩虩後笑言哑哑吉谓体夫刚德为卦之先能以恐惧而修其德乃致福也豫初六曰鸣豫凶谓处豫之初而特得志於上乐过则淫志穷则凶也大壮九三曰小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角谓处健之极以阳处阳用其壮者也故小人用之以为壮君子用之以为罗已者也虽复羝羊以之触藩必拘羸其角矣益上九曰莫益之或击之立心勿恒凶谓处益之极过盈者也求益无厌人弗之与怨者非一故或击之也夫静以俟时则无悔躁而求利则有耻不可不慎也颐初九曰舍尔灵龟观我柔颐凶谓居养贤之世不能正其所履而舍其灵龟之明德羡我朶颐而躁求不足贵也咸六二曰咸其腓凶居吉腓谓动躁者也感物以躁凶之道也由躁故凶居则吉矣夫遵道而行不牵於俗明哲之任也与衆雷同善柔之事也豫六二曰介于石不终日贞吉谓顺不苟从豫不违中不改其操是以吉也咸九三曰咸其股执其随往吝谓志在随人所执亦已贱矣用斯以往吝其宜也小过九三曰弗过防之从或戕之凶谓居下体之上以阳当位而不能先过防之至令小者咸过而复应而从焉其从之也则戕之凶至矣然而絶类离伦衆之所非毁方瓦合亦儒之权也萃六二曰引吉无咎谓处坤之中已独处正与衆殊异民之多僻独正者未能变体以远於害故必见引然後乃吉而无咎也凡此皆治身之道也或曰修身及家自天子逹庶人一也请问家道曰蛊初六曰干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也谓干父之事不可大小损益一依父命当量事制宜以意承考而已九二曰干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也谓妇人之性难可全贞宜屈已刚既干且顺故曰不可贞也虽不宜全贞亦不可纳之於邪故曰得中道也家人初九曰闲有家悔亡谓治家之法及其志之未变而豫防之则悔亡也家渎而後严之则无逮矣九三曰家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝谓家人虽嗃嗃悔其酷厉犹保其吉妇子嘻嘻乃失其节也是威克厥爱家道之善者矣
易论第五
或曰修身及家前闻之矣请问凡所以遇於人何如曰夫上之遇下有道屯初九曰盘桓利居贞利建侯象曰虽盘桓志行正也以贵下贱大得民也贵谓阳贱谓隂也初九之阳在三隂之下是以贵下贱故大得民心也无妄初九曰无妄往吉象曰无妄之往得志也亦谓体刚处下以贵下贱行不犯妄故往得其志也困九二曰困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎谓以阳居隂尚谦者也体夫刚质而用中履谦应不在一心无所私虽以处困物莫不至不胜丰衍故曰困于酒食也能招异方故曰朱绂方来也然而不可以渎也颐六四曰颠颐吉虎视耽耽其欲逐逐无咎谓居得其位以上养下得颐之义而下交不可以渎故虎视耽耽威而不猛不恶而严也夫下之遇上有道大过初六曰藉用白茅无咎谓以柔处下心能谨慎故得无咎也讼六三曰食旧德贞厉终吉或从王事无成谓体夫柔弱以顺於上不为九二自下讼上不见侵夺保全其有故得食其旧德而不失也然而不可以谄也颐六三曰拂颐贞凶十年勿用无攸利谓履夫不正以养於上纳上以谄者也处颐而为此行十年见弃者也立行於斯无施而利也兑六三曰来兑凶谓以不正而来求说邪佞之道故凶也巽九二曰巽在牀下用史巫纷若吉无咎谓处巽之中既在下位而复以阳居隂卑巽之甚故曰巽在牀下也若惟施至卑於神祗而不用之於威势则得吉而无咎也夫阳为君子隂为小人同於君子则吉附於小人则凶临九二曰咸临吉无不利谓有应在五而五体柔若顺於五则刚德不长矣虽感应之时不可全与相违必未顺其命乃得吉无不利也六四曰至临无咎谓处顺履正不忌刚长而乃应之故得无咎也剥六三曰剥之无咎谓与上为应羣隂剥阳我独协焉虽处於剥可以无咎也夬九三曰壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎谓夬为刚长而三独应上六助於小人是以凶也君子处之必能弃夫情累决之不疑故曰君子夬夬也若不与衆阳为羣而独行殊志应於小人则受其困焉遇雨若濡有恨而无所咎也夫心贵乎公而量贵乎大公则视人如一大则无物不包视人如一则惟善是从也无物不包则虽愚有处也比初六曰有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉谓处比之首应不在一心无私吝则莫不比之故必有它吉也同人初九曰同人于门无咎谓为同人之首而无应於上心无系吝通夫大同出门皆同谁与为咎也兑初九曰和兑吉谓居兑之初应不在一无所党系和兑之谓也说不在谄履斯而行未见有疑之者吉其宜矣大过九四曰栋隆吉有它吝谓虽能拯其弱不为下所挠而应在初用心不广故有它吝也蒙九二曰包蒙吉纳妇吉子克家谓以刚居中童蒙所归也包而不距则远近咸至故包蒙吉也泰九二曰包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行谓体健居中而用乎泰能包含荒秽受纳冯河者也用心广大无所遐弃无所朋党乃可以得配于五也凡此皆遇人之道也
易论第六
或曰吉凶悔吝生乎动者也请问动而无悔则奚由曰时乎时智者弗能违矣先时而动者妄也後时而不进者怠也妄者过之媒怠者功之贼也蹇初六曰往蹇来誉谓处难之始居止之初独见前识覩险而止以待其时故往则遇蹇来则誉也归妹六三曰归妹以须反归以娣谓室主犹存而求进焉进未值时故有须也不可以进故反归待时以娣乃行也凡此不可先时者也丰上六曰丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三岁不觌凶谓处於明动尚大之时而深自幽隐以高其行大道既济而犹不见隐不为贤更为反道凶其室也三年丰道之成治道未济隐犹可也既济而隐以治为乱也节九二曰不出门庭凶谓初已造之至二宜宣其制矣而故匿之失时之极则遂废矣故不出门庭则凶也凡此不可後时者也呜呼进取之时易见退避之时难知盖利者人之所欲欲则存诸心存诸心则计之熟矣害者人之所恶恶则幸其无之而不知为谋矣或人请问退避之道曰君子见机而作愚者闇於成事祸至而避亦无及也涣初六曰用拯马壮吉谓处散之初乖散未甚故可以游行得其志而违於难也不在危剧而後乃逃窜故曰用拯马壮吉也遯初六曰遯尾厉勿用有攸往谓处遯之时而为遯尾祸所及也危至而後求行难可免乎故勿用有攸往也然而矫枉过正衆之所憎和而不同身乃无患明夷初九曰明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言谓处卦之始最远於难远难过甚明夷远遯絶迹匿形不由轨路殊类过甚以斯适人人必疑之故曰有攸往主人有言也六二曰明夷夷于左股用拯马壮吉夷于左股示不能行也以柔居中用夷其明进不殊类退不逃难故可用拯马而壮吉也夫有所避者不可有所顾也以欲而忘患鳞属所以死於饵也遯九三曰系遯有疾厉畜臣妾吉谓在内近二以阳附隂宜遯而系故曰系遯遯之为义宜远小人以阳附隂系於所在不能远害亦已惫矣宜其屈辱而危厉也系於所在畜臣妾可也施於大事凶之道也九四曰好遯君子吉小人否谓处於外而有应於内君子好遯故能舍之小人系恋是以否也若夫分有所定义不可去则莫若守正之为利也泰九三曰无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福谓处天地之将闭平路之将陂时将大变世将大革而居不失其正动不失其应艰而能正不失其义故无咎也信义诚着故勿恤其孚于食有福也明夷六五曰箕子之明夷利贞谓最近於晦与难为比犹闇不能没明不可息正不忧危故利贞也凡此避祸之道也诗曰既明且哲以保其身此之谓也
易论第七
或曰独隂孰始独阳孰生万事云为未有不因人以成故大则有君臣之交小则有同志之会变故非一愿闻其详曰人事之变或远而相应或近而相得远而相应君臣之分定也近而相得以各无应同志者也然而应於远者或为近所困承於上者或为下所逼臣欲应君而寇难阻之君欲应臣而谗邪制之惟其明哲决所去就秉心不回终乃无过也屯六二曰屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字谓志在乎五不从於初与初相近而不相得困於侵害时方屯难正道未通涉远而行难可以进屯难之世势不过十年十年则反常反常则本志斯获矣大有九四曰匪其彭无咎谓既失其位而上近至尊之威下比分权之臣其为惧也可谓危矣唯夫有圣知者乃能免斯咎也三虽至盛五不可舍能辨斯数专心承五常匪其彭则无咎矣睽六三曰见舆曳其牛掣其人天且劓【鱼器反】无初有终谓以隂居阳以柔乘刚志在於上而不和於四二应於五则近而不相比故滞隔所在不获进也四从上取二从下取而应在上九执志不回初虽受困终获刚助也渐九五曰鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉谓进得中位而隔乎三四不得与其应合然各履正而居中三四不能久塞其涂不过三岁必得所愿矣九三曰鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶谓以阳爻为下卦之主而弃其羣丑与四相得遂乃不反夫征不复乐於邪配则妇亦不能执正矣然小人之心恶直丑正近不相得亦宜备之既济六四曰繻有衣袽终日戒谓履得其正而近不与三五相得邻於不亲而得全者终日戒也抑又交际之间理非一致或名虽为应而实不相接或义有可合而情不相同智者三思故往而必纳愚者径行则动而多悔也屯六四曰乘马班如求婚媾往吉无不利谓二虽比初执正不从不害已志者也求与合好往必见纳矣故象曰求而往明也小畜初九曰复自道何其咎吉谓处乾之始以升巽初四为已应不距已者也以阳升隂复自其道顺而无违何所犯咎得义之吉也随六三曰系丈夫失小子随有求得利居贞谓虽体下卦二已据初将何所附故舍初系四志在丈夫四俱无应亦欲於已随之则得其所求也睽六五曰悔亡厥宗噬肤往无咎谓有应在二三虽比二二之所噬非妨已应者也以斯而往何咎之有往必合也凡此智者之虑能见彼情者也屯六三曰即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝谓三既近五而无寇难四虽比五其志在初不妨已路可以进而无屯邅也见路之易不揆其志五应在三往必不纳何异无虞以从禽其可获乎故不如舍往吝穷也大畜九二曰舆说輹谓五处畜盛未可犯也遇斯而进故与说輹也凡此愚者之动不知彼情者也故亦有非应比各亢一方而涣然合好罔有猜嫌者同患相恤势使之然也睽九四曰睽孤遇元夫交孚厉无咎谓无应独处而初亦无应特立处睽之时俱在独立同处体下故求其畴类而自托焉相得无疑故曰交孚虽在乖革志可得行虽危无咎也故曰苟识其情不忧乖远苟明其趣不烦强武能说诸心能硏诸虑睽而知其类异而知其通其唯明爻者乎
易论第八
或曰天有常故四时行地有常故万物生人有常故德行成而事或有变势或有异以常待之其可乎曰常者道之纪也道不以权弗能济矣是故权者反常者也事变矣势异矣而一本於常犹胶柱而鼓瑟也履九五曰夬履贞厉谓履道尚谦不憙处盈而五以阳处阳正当其位是以危也丰六二曰丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉谓处明动之时爻皆以居阳位乂不应隂为美而二以隂居隂常於厥位故幽而无覩不能自发也若夫排患解纷量时制宜事出一切愈不可常也益六三曰益之用凶事无咎有孚中行告公用圭谓以隂居阳处下卦之上壮之甚也语以谦冲则罪可戮用救衰危则物所恃故以此告公国主所任也大过九二曰枯杨生稊老夫得其女妻无不利谓以阳处隂能过其本而救其弱者也上无其应心无系吝处过以此无衰不济也九三曰栋桡凶谓居大过之时处下体之极不能救危拯弱以隆其栋而以阳处阳自守所居又应於上系心在一宜其淹溺而凶衰也或曰甚哉干蛊之难也才不胜任亦可勉乎哉曰驽骀疾走不如良马之安行也小人饰智不能及君子之任真也天命之性有限乎中苟非其宜是以身钓祸也大有九二曰大车以载有攸往无咎谓健不违中为五所任任重不危致远不泥故可以往而无咎也鼎九四曰鼎折足覆公餗其形渥凶谓处上体之下而又应初既承且施非已所胜故曰鼎折足覆公餗也既覆公餗体为渥沾智小谋大不胜其任受其至辱灾及其身故曰其形渥凶也解六三曰负且乘致寇至谓处非其位履非其正乘二负四以容其身小人而乘君子之器盗思夺之矣凡此皆以身钓祸者也亦有才可适用德可及物而势不可为者必谨察之也井九二曰井谷射鲋瓮敝漏谓处上宜下处下宜上而二无应於上反下与初故莫之与也是卑者不可以有为也旅九三曰旅焚其次丧其僮仆贞厉谓居下体之上与二相得以寄旅之身而为施下之道与萌侵权主之所疑故次焚仆丧而身危也是疏者不可以有为也凡此亦所以钓祸也或有不量其力悖道逆理以图非望兹又罪之至也履六三曰眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君谓以隂居阳以柔乘刚志在刚健不修所履欲以陵武於人为于大君行未能免於凶而志存于王顽之甚也同人九三曰伏戎于莽升其高陵三岁不兴谓贪於所比据上之应其敌刚健非力所当故伏戎于莽不敢显亢也升其高陵望不敢进量斯势也三岁不能兴者也三岁不能兴则五道亦已成矣安所行焉随上六曰拘系之乃从维之王用亨于西山谓随之为体隂顺阳者也最处上极不从者也随道已成而时不从故拘系之乃从也离九四曰突如其来如焚如死如弃如谓逼近至尊履非其位欲进其盛以炎其上命必不终也噫天不可违人不可欺忠孝之美有生者所宜拳拳也
易论第九
或曰如此乎祸福之犹影响也何从而慎诸曰火之生也一勺之胜及其燎也川流莫竞是故君子慎乎始也节初九曰不出户庭无咎谓为节之初将整离散而立制度者也故明於通塞虑於险伪不出户庭慎密不失然後事济而无咎也夬初九曰壮于前趾往不胜为咎谓居健之初为决之始宜审其策以行其事壮其前趾往而不胜宜其咎也然则不慎而失之者尚可及乎曰亦在人之明与昧也明者则辨之於早过而能改故可及也昧者则以智饰非至于贯盈虽悔无及矣复初九曰不远复无只悔元吉谓最处复初始复者也不远而复几悔而反以此修身患难远矣错之於事其殆庶几乎故元吉也需九三曰需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也谓以刚逼难欲进其道所以招寇而致敌也犹有须焉不陷其刚寇之来也自我所招敬慎防备可以不败也讼九四曰不克讼复即命渝安贞吉谓处上讼下可以改变者也故其咎不大若能反从本理变前之命安贞不犯不失其道为仁由已故吉从之也噬嗑初九曰屦校灭趾无咎谓过轻戮薄足惩而已小惩大诫乃得无咎也同人九四曰乘其墉弗克攻吉谓履非其位以与人争二自五应三非犯已攻三求二尤而效之违义伤理衆所不与故虽乘墉而不克也不克则反自思过以从法则故得吉也临六三曰甘临无攸利既忧之无咎谓履非其位居刚长之世而以邪说临物宜其无攸利也若能尽忧其危改修其道刚不害正故咎不长也凡此辨之於早可及者也复上六曰迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征谓最处复後是迷者也以迷求复故曰迷复也用之行师难用有克终必大败用之於国则反乎君道也大败乃复量斯势也虽复十年修之犹未能征也噬嗑上九曰何校灭耳凶谓处罚之极恶积不改者也罪非所惩故刑及其首至于灭耳及首非诫灭耳非惩凶莫甚焉凡此至于贯盈虽悔无及者也亦有势犹可救而弗用谋言遂及败覆者兹又不明之甚也夬九四曰臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信谓下刚而进非已所据必见侵食失其所安而五为夬主非下所侵若牵於五则可得悔亡而已刚亢不能纳言自任所处闻言不信以斯而行凶可知矣噫过而不能知是不智也知而不能改是不勇也持疑犹豫目以无害古之亡国败家未尝不以此也
易论第十
或曰文王之囚箕子之奴岂其所自取哉曰患自已招斯可患也患非已招斯不足患也其必免矣如其不免是有命焉非智之过也节六三曰不节若则嗟若无咎谓以隂处阳以柔乘刚违节之道以至哀嗟自已所致故无所怨咎也此患自已招者也渐初六曰鸿渐于干小子厉有言无咎谓始进而未得其位则困於小子穷於谤言故曰小子厉有言也困於小子谗谬之言未伤君子之义故曰无咎也姤九三曰臀无肤其行次且厉无大咎谓处下体之极而二据於初不为已乘居不获安行无其应不能牵据以固所处故曰臀无肤其行次且也於履得其位非为妄处不遇其时故使危厉灾非巳招是以无大咎也此患非已招必免者也蹇六四曰往蹇来连谓往则无应来则乘刚往来皆难故曰往蹇来连然得位履正当其本实难遇於难非妄所招也此患非已招不可免者也是有命焉非智之过也亦有进不违私志在救难以危其身此又君子之大义非智者之羞也大过上六曰过涉灭顶凶无咎谓处大过之极过之甚也涉难过甚故至于灭顶凶志在救时故不可咎也古之人曰贪夫徇财烈士徇名夸者死权有所欲者必得所恶也关龙逢死於夏王子比干死於商人臣之义不得不然也是故知几之贤少欲之士拂衣尘外高蹈不还鸿飞冥冥非弋人之所簒也蛊上九曰不事王侯高尚其事谓最处事上而不累於职位不承事王侯但自高尚其事故志可则也渐上九曰鸿渐于陆其羽可用为仪吉谓进处高洁不累於位无物可以屈其心而乱其志峨峨清远仪可贵也贲初九曰贲其趾舍车而徒谓在贲之始以刚处下居於无位弃於不义安夫徒步以从其志者也此二疏以免於汉四皓以免於秦特立独行非凡所及也噫天道之变日星循环占之而不舛者以知其数也人事之动情伪交错应之而不谬者以知其势也持之以正用之以中百禄之来弗可辞也已噫非天下之至变其孰能与於此哉
易论第十一
或曰卦者时也爻者适时之变者也时既不一事亦不同不可相假者也今子统而论之毋乃咈於时乎曰时虽异矣事虽殊矣然事以时变者其迹也统而论之者其心也迹或万殊而心或一揆也若夫汤汤洪水禹以是时而濬川黎民阻饥稷以是时而播种百姓不亲契以是时而敷五教蛮夷猾夏臯陶以是时而明五刑其迹殊其所以为心一也统而论之谓之有功可也亦有因时立事事不局於一时可为百代常行之法者如仁义忠信之例是也故夫子於上下系所称者十有九爻未有言其时者盖事不局於一时也是故时有小大有以一世为一时者此其大也有以一事为一时者此其小也以一世为一时者否泰之类是也天下之人共得之也以一事为一时者讼师之类是也当事之人独得之也借如今之世泰之时也天下所共矣而所遇之事人各不同若其倥侗之质求师辩惑蒙之时也立身向道非礼勿行履之时也居其德义以待施惠井之时也自远之近观鉴朝美观之时也量能受任各当其分鼎之时也夙夜在公干君之事蛊之时也用其刚正辩物之事讼之时也断其刑罚无有不当噬嗑之时也出军遣将以讨不庭师之时也险难在前按兵观衅需之时也民有困穷从而养之颐之时也事有所失知而改之复之时也礼有过差议而定之节之时也逸乐之情约之以正豫之时也文饰之盛反之於素贲之时也人有解慢示之以威震之时也夫此之类皆以一事为一时而诸卦之时君之所遇者多以事无不统也臣之所遇者寡以事有分职也或一人之身而兼数事或终食之久而移数时时既屡迁迹亦皆变苟不求其心之所归而专视其迹则散漫简策百纽千结岂中材之所了邪子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑谓少则得多则惑也然则统而论之不亦可乎
易论第十二
或人请问乾坤何时也曰乾者圣人进取天位非承平之时也故初则潜二则见三则乾乾四则或跃五则飞上则亢也坤者圣人防闲臣下非大通之时也故初则履霜上则龙战三则含章而不敢为首四则括囊而後无咎五则黄裳而後元吉唯二居於下卦履其中正乃可任其自然也又问大过之时则务在救危遯明夷之时则贵乎避难何其不同也曰大过之时本末虽弱而未见君之昏乱臣之谗邪是国家之难何世无之君子之义不得不救也遯则小人得志明夷则闇主在上忠良之士徒见害而已无足可为也君子之智不得不避也又问隂爻浸长皆小人道盛也剥之五隂否之三隂小人衆多矣而不见君子避之之意二隂始进而君子之遯犹恐为尾何也曰君子之道知几其神故云二隂用事小人将盛而亟避之则无患矣苟至于否塞至于剥落而後退焉不已晩乎易之为遯所以示先见也然则剥与明夷孰为大祸曰小人虽盛制之在君故贯鱼以宫人宠则无不利是祸之小也主之闇则末如之何故南狩得其大首是祸之大也又问屯也蹇也困也名相近也请言其别曰屯者动乎险中可为之世也然而足以有功矣蹇者见险而止不可为之世也然而足以无过矣困者刚见揜於柔君子为小人所蔽穷厄委顿者也人之所患莫斯之甚也比也同人也随也义相类也请言其异曰比者刚得尊位上下应之天下之人皆亲其君也同人者柔履中正而应乎乾同志相合物各有党也随者刚来下柔动而之说谓能下於人动则人说莫不从其所为也上之所务莫斯之大也谦也巽也奚若曰谦者内阳外隂屈其刚德以下於物者也巽者内外皆隂心貌如一情实卑顺者也豫也兑也奚若曰豫者主於逸乐兑者喜悦而已也晋也升也奚若曰升者升得位晋者进见於君也泰也既济也奚若曰泰者君臣合好君子在位小人在野之世也然物既大通多失其节故不具利贞之德也若夫物皆得其所事皆得其宜未有如既济之盛者也尧舜其犹病诸然安不忘危戒在终止故曰初吉终乱也泰之极则城复于隍既济之极则濡其首祸福倚伏诚可畏也昔大禹之训曰予临兆民懔乎若朽索之驭六马夫能保万世无疆之休其唯知惧者乎
易论第十三
或曰八卦成列象在其中矣谓备天下之象也请言其略曰天地万物存乎说卦矣姑以人事明之八卦之道在人靡不有之也但贤者得其正不肖者处其偏矣夫刚而不暴乾之正也顺而不邪坤之正也动而不妄震之正也卑而不辱巽之正也险而不可犯坎之正也明而不可欺离之正也静而不可诱以利艮之正也和而不可挠以怒兑之正也若刚而不容於物乾之偏也顺而不守其道坤之偏也动而为躁震之偏也卑而为佞巽之偏也险而为贼害坎之偏也明而为苛细离之偏也止而不及其时艮之偏也说而不由於礼兑之偏也是故贤者以功不肖者以过贤者以福不肖者以祸由所用之道名同而实异也然贤者之道也或其数不备或所施者狭夫能具八者之用发之乎身充之乎天地之间者其唯圣人乎故用之於国则迩人安用之於军则远人服鼓之舞之无物不得其宜矣纯精劲正造成庶事旰食忘倦终而复始用乾於国也含藏黄大靡物不爱隤然和顺无有烦扰用坤於国也甲兵斧钺以重其威无敢奸宄无敢怠惰用震於国也适时之变权宜在已以贵下贱士争归之用巽於国也封疆阻固山河分限贵在常尊无得亵近用坎於国也善靡不照恶靡不见人文化成上下肃雍用离於国也修其典礼止邪未形慢易之心无自而入用艮於国也行庆施惠洽于羣心罔有小大翕然欣戴用兑於国也以刚决事以勇临敌变动不息罔失其正用乾於军也抚养士卒如母亲子虽其柔仁不害方直用坤於军也先声後实威闻敌国动於九天物莫能亢用震於军也隐其形势示之不能始如处女後如脱兎用巽於军也深沟高垒远其斥堠敌人不得袭刺客不得近用坎於军也部曲分辩各有丽着号令明白衆罔疑惑用离於军也退北佯为不追见利佯为不知持重有待嶷如山立用艮於军也诛其渠魁吊其民人箪食壶浆以迎王师用兑於军也故知八卦之道大矣有高焉必乘其上有深焉必载其底有旁焉必环其外幽无不贯微无不彻惟所用之何如耳噫作易者既有忧患矣读易者其无忧患乎苟安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱以忧患之心思忧患之故通其变使民不倦神而化之使民宜之则自天佑之吉无不利矣
旴江集卷三