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钦定四库全书
御制文三集卷九
序
开国方喀序
粤昔成汤放桀於南巢惟有慙德曰予恐来世以台为口实斯诚大圣人昭德垂裕万世之训而非漫为谦辞也盖世之治乱犹日月之盈晦四时之周序治极必乱乱极亦必返治此守器者所宜保泰而嬗代循环所由有开剏也汤之後为武王其於处桀纣则武已不如汤矣三代以下武之不如其余又何足屈指数故以开剏论之实不如有元之与我大清也夫中国之嬗代莫非其祖宗本其君之臣子也有元兴於北漠我大清兴於东海与中国无涉虽曾受明之官号耶究不过羁縻名系而已非如亭长寺僧之本其臣子也况乎戴不共之讐乘自坏之势【我 朝始基居长白山北之俄朶里城国号满洲越数世至 肇祖居赫图阿拉在俄朶里城西一千五百余里地当明境边徼之外本非属国传至 景祖 显祖为尼堪外兰构衅於明贻害 二祖我 太祖以不共戴天之讐又乘明季纪纲废坏阉宦弄权之势乃奋志复仇於天命三年以七大恨告 天遂 亲统师征明抚顺招降守将击败全军嗣於萨尔浒破明四路兵二十万衆 神武布昭克定辽渖我 国家亿万载之丕基遂肇於此至我 太宗虽亦 躬擐甲胄临阵决战然既得盛京规模已定较之 太祖斯稍易矣】抚定中原建基立极以武王于汤有光拟之则实於汉明有光而唐宋在所弗论矣故兹开国方略之着不重於继明定中原而重於自俄朶里以至赫图阿拉因十三甲筚路蓝缕得盛京而定王业若夫兴王之始长白朱果盖犹简狄元鸟姜嫄履迹
天生
圣人治四海必有祥符与衆不同而更在於
圣人之奋智勇受艰辛有以冠人世答
天命夫岂易哉予小子受
祖宗之业每於读
实録观我
太祖开国之始躬干戈冒锋刃有不忍观不忍言而落泪者继思不忍观不忍言之心为姑息之仁其罪小观至此而不念
祖宗之艰难不勤思政治以祈
天永命慎守神器其罪大故令诸臣直书其事以示後世即明臣之纪本朝事蹟如黄道周之博物典彚之类不妨节取以示证信实然予此为非啻自励而已也欲我万世子孙皆如予之观此书之志其弗动心落泪深思永念以敬
天命守
祖基兢兢业业惧循环治乱之几则亦非予之子孙而已矣此开国方略之书所以作也呜呼可不敬哉可不慎哉
补咏安南战图六律序
询孙士毅安南战事缕晰以陈因命画院各为之图补咏近体而序之曰
安南战图非如伊犂囘部金川台湾之始以战而终以成功也非以战成功则可弗图而图之者实缘我将帅之臣军旅之士涉远冒险攻坚破锐更有抱忠捐躯者不为之图以纪其绩则予何忍且阮惠之悔罪乞降原因有征斯亦未尝非始终一事耳夫有征无战尚矣战而有成功次之【予自定伊犂平囘部剿金川以至近日戡定台湾之役皆经指授机要战无不克攻无不取以成此数大功盖戡乱伐暴难言偃武则虽不能有征无战而俱获成功要皆 天心佑顺乃克臻此】成而复变又终於不战而成功其事当较於战而成功者为胜焉【阮惠复至黎城黎维祁仍弃其国可谓变出不意然予调福康安为两广总督仍将集兵声讨迨阮惠再四吁恳又遣亲侄阮光显诣福康安处齎表求降福康安察其情形实出至诚然後据情入告予因思黎维祁不能立国既徵 天心厌弃而中朝又不利其土地即使集兵声讨亦不过归於降服而究未必即服其心则何如此之不战而屈者发於中诚蒇功宁衆转为大顺之机是更足以见 天心之佑于躬实为至厚耳】是岂人力所谋乎
天也藐躬临莅五十四载受
天之祜不一而足而於安南之事复不战而成功则予之所感激
鸿贶益深敬畏者当何如间尝论之使孙士毅收黎城之後即能锐师至广南获阮惠乎又如孙士毅遵旨早班师虽无许世亨等三将之捐躯将未至我境而黎城复失其能不旋师以救之乎又如孙士毅亦同三武臣之捐躯沙场则士毅乃督戎重臣伤国体为大不得不兴师问罪是诚佳兵无已时矣且许世亨委曲护令孙士毅振旅而还使已亦同归则更有说乃仍捐躯疆场其知方有勇为常人所不能每一道及为之落泪嘉尚至孙士毅非不知朕之奬励功臣赏延後世设亦捐躯则其公爵必世袭罔替人谁不死且本欲冲锋致命迨听许世亨之言以国事为重宁归而受朕之罚而朕岂肯不谅其心加以罚哉是二臣者其事不同而心则同兹事机之会总戎振旅以归三将令藩国立祠酬忠且阮惠因有此过而畏罪求降不劳一旅以定海邦是皆昊运旋转默为呵护岂予一人思虑所能及哉自兹以後益深敬勤静待
天恩六年归政夫何敢更生别念乎此补咏安南战图之什所由作也
集石鼓所有文成十章制鼓重刻序
凡举大事者必有其会与其时而总赖昭明
天贶以成其功武成九次无论矣即如四库全书及以国书译汉藏经皆始於予六旬之後【自癸巳年蒐辑海内遗书并於永乐大典内采集散篇命馆臣依经史子集督缮四库全书四分又佛经本出厄讷特克一译而为唐古特之番译而为震旦之汉其蒙古经则康熙及乾隆年陆续译成而未有国书之佛经先於三十七年亦命开馆译定兹二事卷帙浩繁俱非易於观成者乃皆在予六旬後始命举行初亦不觉其迟也】既而悔之以为举事已晩恐难观其成越十余载四库全书则早参考装潢毕以贮之阁而所译汉藏兹亦将告毕就此非天恩垂佑俾予虽老而善成此二事乎近因閲石鼓文惜其岁久漫漶所存不及半夫以国学兴贤述古之为使千万年之後并此仅存者胥归无何有之乡有治世之责者视之而弗救予且不成为读书之人矣斯事体大千古读书人所不能任亦从无道及者予故不作不文及此未至耄耋智昏爰蒇此事盖石鼓之为宣王时作与夫宜置国学为万世读书者之津逮自以韩昌黎之见为正车攻吉日之章班班可考也【後人议论纷出如董逌程大昌据左传成有岐阳之蒐以为成王鼓郑樵据殹?二字见秦斤秦权以为秦鼓马定国据後周书以为宇文鼓陆友仁据北史以为元魏鼓至杨慎之伪作全文为尤谬甚总不若韩愈之见为正盖即本鼓之文取证小雅可信也若欧阳修集古录云韦应物以为文王鼓宣王刻今应物石鼓歌具存明以为宣王何曾有文王之说近者尚误况与论三代以上哉】夫昌黎有其见而无其力且未思及存其诗则予较昌黎为胜矣兹用幸翰苑之例【乾隆九年重修翰林院落成亲临锡宴以张说东壁图书府五律四十字为韵予赋东字及末音字二韵其余饬诸臣各分一韵赋诗】亲定首章截其长以补後数章之短即用文中字并成末章自第二至第九命彭元瑞按余字各补成章非因难以见巧实述古以传今於是石鼓之文仍在十鼓井井有条而不紊矣旧鼓旧文为千古重器不可轻动但置木栅蔽其风雨以永万世而新为十鼓以刻十章并列国学以公天下惠後儒则仍周宣之文也热河文庙为岁岁惠远诘武之地则亦命置之以诏来世庶乎宣王中兴之烈不泯
宣圣牖世之道恒昭而予及耄耋之年尚得蒇此崇文之举孰非会之萃时之合深蒙
昊贶之所致哉希周家卜世之久鬯皇清重道之规後世子孙尚慎念之是为序
清文繙译全藏经序
为事在人成事在
天天而不佑事何能成人而不为
天何从佑然而为事又在循理为不循理之事
天弗佑也予所举之大事多矣皆赖
昊乾默佑以厎有成则予之所以感
贶奉行之忱固不能以言语形容而方寸自审实不知其当何如也武功之事向屡言之若订四库全书及以国语译汉全藏经二事胥举於癸巳年六旬之後既而悔之恐难观其成越十余载而全书成兹未逮二十载而所译汉全藏经又毕蒇夫耳顺古希已为人生所艰致而况八旬哉兹以六旬後所剏为之典逮八旬而得观国语大藏之全成非
昊乾嘉庇其孰能与於斯而予之所以增惕钦承者更不知其当何如矣至於以国语译大藏恐人以为惑於祸福之说则不可不明示其义夫以祸福趋避教人非佛之第一义谛也第一义谛佛且本无而况於祸福乎但衆生不可以第一义训之故以因缘祸福引之由渐入深而已然予之意仍并不在此盖梵经一译而为番再译而为汉三译而为蒙古我皇清主中国百余年彼三方久属臣仆而独阙国语之大藏可乎以汉译国语俾中外胥习国语即不解佛之第一义谛而皆知尊君亲上去恶从善不亦可乎是则朕以国语译大藏之本意在此不在彼也兹以耄耋观蒇事实为大幸非溺於求福之说然亦即蒙
天福佑如愿臻成所为益深畏满怵惕儆戒而已耳是为序
石刻蒋衡书十三经於辟雍序
前岁集石鼓文而为之序有曰凡举大事者必有其会与其时而总赖昭明
天贶以成其功信弗爽也石鼓不过周宣王之事列於文庙之门以寓兴文尚俟其时其会若夫十三经则古圣先贤出诸口以传道授教其重於石鼓文奚啻倍蓰哉则今之石刻十三经是矣盖此经为蒋衡手书献於乾隆庚申者其间不无少舛譌爰命内翰详核以束之懋勤殿之高阁至於今五十有余年亦既忘之矣昨岁命续集石渠宝笈之书司事者以此经请乃憬然而悟曰有是哉是岂可与寻常墨蹟相提并论以为几暇遣玩之具哉是宜刋之石版列於辟雍以为千秋万世崇文重道之规夫经者常也道也常故不变道则恒存天不变道亦不变仲舒之言实已涉其藩矣盖石经之昉自炎刘一字曹魏三字【石经之刻所以考定圣贤经传中文字同异归於一是使天下万世学者有所师承遵守盖考文为三重之事也昉自汉时经籍大出白虎观讲论之後熹平中以诸博士试甲乙科争第高下更相告言至有行赂定兰台漆书经字以合其私文者乃诏蔡邕等正其文字刻石鸿都一时观视及摹写者车乘日千余两填塞街陌事具後汉书至魏正始中更立石经并刻魏文帝典论六篇见戴延之西征记其一字三字之分宋洪适本朝朱彞尊俱以汉为隶字一体魏为古文篆字隶字三体盖石经自王弥刘曜入洛残坏之後虽晋裴頠北魏崔光俱请修补讫未完工迨北齐乃自洛阳迁之邺都隋复自邺迁至长安屡经移徙散失及营造用为柱础十不存一见隋书经籍志至唐时内府偶得一二遗字即钤用开元小印列於法书名画以为珍玩其流传亦已仅矣】讫不可考李唐北南宋虽曾有刻或乖或不全【唐太和七年勅於国子监讲论堂两廊创立石九经并孝经论语尔雅至开成二年告成其地旧在务本坊自天佑中韩建筑新城而经石委弃於野至朱梁时刘鄩守长安用幕吏尹玉羽之言迁置唐尚书省之西隅至宋时地杂居民洼下霖潦随立辄仆腐坏折缺吕大忠领漕陕右始移置府学至明时又补刻孟子嘉靖乙卯地震石经倒损西安府学生员王尧惠等按旧文集其阙字别刻小字立於碑旁以便摹补今在西安府学刘昫旧唐书谓石壁九经字乖师法本朝顾炎武作金石文字记亦刋其讹误乃知唐石经未为善本刘昫之言未诬也其後孟蜀时亦刻石经北宋刻两体石经今片石无存金燕京庙学有九经石刻见王恽秋涧集明时尚存二碑今亦无考南宋绍兴九年刋石六经论语孟子成岁久残缺明宣德中巡按御史吴讷收拾碎折补辏得碑百斤置仁和县学宋廷佐复移之杭州府学今存然当时所刻春秋仅左氏传礼记仅大学中庸学记经解儒行五篇又无周礼仪礼孝经尔雅非其全也】兹则出一人之手经诸臣之目视历代为加详矣【蒋衡後改名振生江苏金坛恩贡生乾隆五年以所书十三经进赐以国子监学正衔其经册贮懋勤殿今以之上石视唐石经所列衔有书石官书石学生体例殊为不伦特命大学士懋勤殿翰林校勘】予自六龄入学堂读易书诗三经所为易简而天下之理得二典三谟为王道始正变风雅不知无以言及长而涉猎三礼觉与三经为有间【去声 谓易书诗】枕葄麟经慎正统偏安之必公【春秋大一统尊王黜覇出於天命人心之公予读之有年心契圣人笔削之旨纂定通监辑览一书袪後代操笔之自私示万世守统之宜慎分注系年皆取春秋之义差自谓读书有得耳】孜孜餍饫耄耋弗衰虽自愧学之未成乃今刻诸石列诸辟雍应时举事以继往圣开来世为承学士之标准岂非厚幸也欤蒋衡一生苦学之勤亦因是酬矣若夫历代注疏入主出奴纷如聚讼既冗且繁衡只书诸经正文余槩从删是也或以为不观注疏何以解经予则以为以注疏解经不若以经解经之为愈也学者潜心会理因文见道以六经参互之必有以探其源而晰其奥者是在勤与明而已且予重刻木版之十三经注疏颁布世间者不少也举辟雍以五十年勒石经又越六载凡所以待其时而逢其会八十老人复得成斯大功者何莫非赖
昊天之鸿贶乎昔着知过论以为其不可已者仍酌行之斯之谓矣盖凡物有其成必有其坏所谓石鼓石经者皆是也然向不云乎经者常也道也
天不变道亦不变依圣人之门墙示万世之楷则孰谓沧桑幻化能移我
夫子不朽之道也哉是为序
补咏战胜廓尔喀之图序
补咏战图之什逮斯凡六【伊犁囘部第一乌什第二金川第三台湾第四安南第五及今廓尔喀第六】历数成功之全即今乃十【平定伊犁二次囘部一次金川二次台湾一次缅甸一次安南一次及今廓尔喀二次共十次】予幸在兹予惕更在兹盖予受
祖宗付托之重度德量力尚恐守成之或亏敢怀开扩之奢望且予自少读书即钦
天地爱物之心深知穷兵黩武之戒是以继位之初即谨遵
皇考之训许准噶尔之求和罢兵宁人将二十年矣乃准夷内乱归降者踵接思我喀尔喀之地不能容尔许人於是乘机抚衆有甲戌之师自是而两定准夷一平囘部再靖金川缅甸安南各归顺台湾一举辑海洋及此前後收廓尔喀遂有十全之武功使予自问亦不知何以成此则实赖
上天默佑每以险而获安常值危而得胜较古之英君贤将赫濯树勲者虽不敢云过之而自审实无不及所云予之幸人或知而予之惕则人或未知也所惕者何自古为天子者孰非
天之子既为
天之子
天孰不爱之而予独承之深受之屡设有失德违爱则所以罚之者亦必重此予所以业业兢兢不遑刻安者也且前此八功之成虽云絶域外洋皆人力尚可施之地若斯廓尔喀则在万里三藏之外更数千里陡壁线路下临深川不能容马人皆踵迹而行我将卒胼手胝足虽惰窳疲弊而气愈鼓心愈壮突将无前贼人骇为天降鹿埵陇种伤生实多而怜之乃致彼魂落胆丧匍匐求降此而弗图其劳予心又何忍适不云乎自少年即深知穷兵黩武之戒乃四十年之间自甲戌始十成武功非用兵而何幸而蒙
天眷佑得以劼劬蒇事於民无一赋之加於事有十全之美则予之所以早作夜思弊精劳神者庶可少逭穷黩之讥耳观斯图也不啻共将卒之辛苦实并切心膂之恫瘝诗以言志其志亦不外乎此尔
续纂秘殿珠林石渠宝笈序
秘殿珠林编自癸亥成於甲子石渠宝笈编自甲子成於乙丑逮今均四十余年矣二集以
三朝宸翰为宗而历代所弆古人及本朝臣工之书画分门别类精核无遗胥内廷翰臣张照梁诗正等所为今视其跋无一存者亦可概也自乙丑至今癸丑凡四十八年之间每遇
慈宫大庆朝廷盛典臣工所献古今书画之类及几暇涉笔者又不知其凡几无以荟辑日久或致舛譌且二集章程具在续纂亦非甚艰因命内廷翰臣王杰等重集一如前例若
三朝宸翰已备録前集兹不复载其有石刻之未入者仍敬録各类之卷首然予之此举实因志过而非夸博古也盖人君之好恶不可不慎虽考古书画为寄情雅致之为较溺於声色货利为差胜然与其用志於此孰若用志於勤政爱民乎四十余年之间应续纂者又累累若此谓之为未害勤政爱民之念已且愧言之而况於人乎书以志过後之子孙当知所以鉴戒去取矣至西清古监可以类推更弗赘言
御制文三集卷九