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钦定四库全书
御制文二集卷二十七
碑文
重?
文庙碑记
举江淮河济以赞海吾知其不知海举嵩岱恒华以赞地吾知其不知地然则举道德仁义以赞
孔子者其亦类於是乎夫江淮河济岂不为海所纳而不足以形海之大然海固不拒江淮河济以为水也嵩岱恒华岂不为地所载而不足以究地之厚然地固不让嵩岱恒华以为土也道德仁义岂不为
孔子所垂而不足以尽
孔子之量然
孔子固不外道德仁义以为教也教之义始见於虞书而未有定所夏校殷序周庠学则三代共之是国学所昉乎夫三代既有学亦必有教而吾以为
孔子立道德仁义之教者何盖三代以前之教非孔子不明三代以後之教非
孔子不立亦犹江淮河济非海不纳嵩岱恒华非地不载道德仁义非
孔子不垂也国学始於元太祖置
宣圣庙於燕京由元及明代有损益修葺至
本朝而崇奉规模为大备
列圣右文临雍必事轮奂乾隆戊午朕诣学展仪先诏易盖黄瓦聿昭茂典然丹雘虽致饰壮观而上栋下宇风雨燥湿历年既久浸欹是虞爰以岁丁亥发帑二十余万特简重臣司其事越己丑仲春告蒇工朕亲释奠以落成焉先是言臣有以宜乘此时修复辟雍圜水之制为请者礼官以为三代之制弗相沿袭实政不必泥古朕以其言良是遂从之门殿诸额一凖会典皆亲书各悬於其所举大工者必泐碑以志故叙其事书之若夫述
孔子之言仍以颂
孔子是犹绘日月星辰以象
天朕有所不能
淀神庙碑记
畿南之地广衍多隰衆水所锺翕之渟之呀然成渊而以时输壑者则惟淀淀之名始见於左思魏都赋所谓掘鲤之淀是也字亦为淀水经注新唐书志皆云九十九淀郦道元又称为清河後世约其数为七十有二其名皆不可胪举其散见宋辽金史者今或淤废或传闻譌舛所可指者不过四十余其他或曰泊曰洼曰窝曰港随方俗所称而统言之则东西两淀西淀之大周三百余里槩州一县四东淀尤大周四百里而赢槩州县七其为薮泽也广故畿内之水大则沽渝濡派滋易涞小则山泉涧流无所不容而旁境之沟浍污涔亦无所不赴其受水多故两淀又各有经河以条贯酾导之依城温义亢其首四角引其吭玉带会同缘其督扼以茅湾掖以中亭十望络以南北中三股欱於台头涤於大清河趋西沽为尾闾之泄焉其上则千里长堤控界维巩下则格淀堤以拒子牙六郎诸堤以障永定而牐而涵洞罗布节宣者无弗具於是两淀无浑流之患而专清水之利黍畴稻畦既膏既溉厥惟上腴舟航是通贸迁列隧而菰芦菱藕鳬鱼之属仰资生者亿计非有宰其化者孰使我民利赖若是记有之山林川谷为民取财用皆曰神盖淀之有神昭昭矣人第习焉不察庙阙未举岁丁亥朕敬循
皇祖成宪巡览淀海爰自赵北口御安福舻沿苏桥而东历扬芬港至於天津嘉文安洼之既涸惩浑河故道之不可复则有咏而三滩里淀堤之弗属者出帑缮之亦惟绍我
祖烈以求民宁维时春水方涣和飈习颿烝徒弗勩繄川祗实昭厥佑爰进大吏诏之曰惟淀萦薄左辅袤延且千里理大物博用阜乂我畿内民曷可弗重以神事其相地饬祠用飨乃发外府金二万五千卜度两淀中庀材经始之阅再朞工蒇堂庑既崇煇庖咸列以妥以恪式副彛典大吏复吁以明年春莅而落之且以碑辞请则又绎告之曰惟淀实嘉利我甸人匪今斯今食神之福而淀左右耆庶妇岁时祈报走庙下则自今始
神实冯而歆之惟是毋霪毋潦毋有菑沴丰殖锡康俾我民其永利利用光我秩祀有司亦毋怠祠事毋弛民功益迓
神惠而溥淀之利识其详谨肇祀也
重修功德寺碑记
道海淀径青龙桥折而西距玉泉山麓不尽於二里有遗刹一区重门三涂不可识已延睇香积颓垣离立艿荄间讯诸土人曰是功德寺也考元史文宗天历二年建大承天护圣寺而都穆南濠集称功德寺旧名护圣寺蒋葵长安客话载寺修於明宣德初及嘉靖巾车驾驻此见廊庑金刚像狞甚心悸因坐僧宫殿????踰罪撤去之寺竟废盭怪哉有明阉焰滋炽若瑾振辈横作罔禁顾独毁兹寺使胜国名蹟就湮於意何居爰诏将作兹寺久着图志且当静明园跸途乃者岁庚寅为朕六袠庆辰越辛卯恭逢
圣母皇太后八旬万夀圣节宜加厘饬用迓鸿禧其出内帑缮而复之暨所司以落成告则材致工完自层闉周阿登登戢戢以逮旛楔钟鱼靡弗严浄具足夫其臂倚嶔岑旃檀蔚森迦陵啭梵六时送音非功德之林耶面俯湖堧神瀵奫潫耨池分罫条衣水田非功德之泉耶然而朕之记之讵惟在是贝夹尝言以兹功德无量无边必进而赞之曰不可思议夫不可思不可议者特从其波及一四天下一切衆生随分圆满末由举似而为言耳其在能仁有建立之功有精进之德固无一息不心之以为愿而身之以为行无量夀佛经所以有善思议菩萨之目又岂容委之不关思议辄自弛其担荷哉正如古帝者致巍乎焕乎之盛美持不矜不伐之渊冲其功德至於民无能名而方其食旰衣宵常於一堂命礼乐工虞之佐吁咈都俞相与动色而交儆凡皆起於思之精议之熟而後不识不知被之者亦并忘乎思议其为无量无边也以证帝释真诠亦若是则已矣斯尤其可记者至虞集寺碑谓始作土功时得古金铜事佛仪器於地中以为先有密契帝京景物略谓寺僧板庵能役木球使者出外募金直袭唐咸通中正觉禅师轶事傅会其说盖皆夸功德而涉思议其义转堕又奚足云
普陀宗乘之庙碑文
山庄迤北普陀宗乘之庙之建仿西藏非仿南海也南海普陀在浙东定海县境朝山之舶岁岁淩越洪涛澜涆间擎芗顶礼唯谨曰大士道塲舍兹奚属是独震旦缁流方隅所见故然考之贝夹普陀有三一居额讷特珂克一居图伯特一居南海盖南海特大士行教至此偶一示现云耳庸可以此为是而彼为非乎额讷特珂克即印度是由此以证西来因缘自印度而西藏自西藏而南海了了可识第印度金刚座辽远难稽讵若西藏都纲法式具备为天人摄受之闳规藩服皈依之总滙也哉乃者岁庚寅为朕六袠庆辰辛卯恭遇
圣母皇太后八旬万夀自旧隶蒙古喀尔喀青海王公台吉等暨新附凖部回城衆蕃长聨轸偕来胪欢祝嘏念所以昭褒荅示惠怀者前期咨将作营构斯庙以乾隆三十二年三月经始至三十六年八月讫工广殿重台穹亭翼庑爰逮陶笵斤凿金碧髤垩之用莫不严浄如制夫羣藩信心回向厥惟大慈氏之教而热河尤我
皇祖圣祖仁皇帝抚绥列服岁时肆觐之区向也西陲内面景从朕勤思缵述普宁安远普乐诸刹所谓嗣溥仁溥善而作也今也逢国大庆延洪曼羡而斯庙聿成三乘之宗实其统会於焉宣宝铎演金轮关禽流梵乐之音塞树种菩提之果一切国土善信膜拜欢喜以为得未曾有而久入俄罗斯之土尔扈特以其为外道非黄教所概舍久牧之额济勒率全部数万人历半年余行万有数千里倾心归顺适于是时莅止瞻仰善因福果诚有不可思议者是则山庄之普陀与西藏之普陀一如与印度之普陀亦一如与南海之普陀亦何必不一如然一推溯夫建庙所由来而如不如又均可毋论即如如之本义岂外是乎岂外是乎先是羣藩合辞请进千佛像恳欵弗可却因命就庙中庋阁奉之别有记不复详缀为说偈曰
我闻赡部洲 古德有道场 天龙各护持名四大结聚 九华及二峩 五台亦初地普陀南海南 观自在所住 其言限方所不出边邪见 譬如一搩手 眯万亿由旬若人证三摩 要令不失故 卫藏妙庄严竺乾祖庭意 兴桓足香界 成此大胜因百部诸贤王 合十聆呗讃 塞土黄金色是处菩萨面 其前罗汉峯 磬石为犍椎举似象王岩 非离亦非即 其下狮子沟武列功德水 举似铁莲洋 无垢亦无浄能具等正觉 皆作如是观 五十三参竟还叩两足尊 长现调御相 为说无生法
重修马驹桥碑文
水自南苑出者二其南源曰团河出南苑墙东南酾为凤河又东涤永定之浊由大清河以归海向固疏治之矣其北源曰一亩泉出新衙门北屈曲东南流迳二牐凉水河自北来会之凉水河者出右安门西南凤泉东流迳万泉寺分为二其一南迳草桥曲折东注一自北迳广恩寺曲折东注至永胜桥复滙为一东南流循南苑缭垣而东至小红门之西入苑墙东南迳沙底桥折而南与一亩泉合又南而东至鹿圈村三海子以上之水自西南来注之又东南流穿苑垣而出逶迤至张家湾入运河是水之初出苑垣也潆演歕欱千溜一趋瓴如矢如回激弗止则有巨梁揵之曰马驹桥桥建自胜国岁渝寖以圮坏农旅交病石陁入水水梗或溢出妨民田庐而中澁则旁淤间塞水所由道益不可以不亟治乃命将作相视因其旧材撤而新之纵之得丈二十有五横之得尺亦二十有五为孔洞者七视昔制虽少陿而壮固有余工始於乾隆三十八年之春越其冬落成夫治水者必溯其源由源而及其支流条派剔之鬟之乃可以不紊今一亩泉源委既已剗治而凉水河所迳漫流积潦寖成沮洳爰自凤泉至马驹桥濬河八千余丈修葺桥闸凡九新建牐五即以濬河之土於右安门外筑甬道一千余丈以便行人其河旁稻田数十顷既垦且辟益资灌溉之利而兹桥实下游关键畅尾闾以利导之尤施功之弗可己者若前代着述家睫视臆论妄以玉泉傅合南海子之水舛错纠纷至可嗤笑曩赋海子行曾详着其说兹因所司请记复为诠叙水道大略俾方来图经舆记知所考据而若河若涂若桥皆王政之大端所繋綦钜毋废毋坠诚有司所当务书之碑用示来许
御制文二集卷二十七