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钦定四库全书
御制文二集卷十四
记
玉瓮记
昔閲辍耕録及金鳌退食笔记知有元时玉瓮而沦为西华门外道人贮菜器命以千金易之仍设承光殿一再题咏亦既惜荆凡惕殷鉴矣既而定回部悉有产玉之山孕玉之水盖水孕者精而山产者钜因命舆致一山产者为玉瓮则较承光殿所设者质美而工精於庚寅春与诸翰臣聨句而落成之一之为甚岂可再乎乃今复有玉瓮之记则以事有不期而文有纪实所以志吾幸抑以志吾过也其志吾幸也若何回部远在万里之外自古中国所不能臣今则一视郡县取携自如且元时仅能致其一今则有其二而质美器钜乃过之虽弗侈言怀畏而较有元为胜此吾所以为幸也其志吾过若何方取斯玉於密尔岱之山也司事之臣盖驻叶尔羌之大臣玛尔兴阿於凡凿采逓运无不给以日价茶盐衆回初无工役之苦其後高朴代之不唯减其官给抑且劳以私力为窃取牟利之计於是穷回胥怨几致激变幸因塞提卜阿尔迪之讦命永贵审明置高朴於法而回衆始安【高朴代玛尔兴阿为叶尔羌驻劄大臣到任後勒索回衆金宝克减官给回人之茶盐又与伯克厄对阿布都舒库尔郭普尔等通同作弊请开密尔岱山????回人三千余至山采玉所获大小玉料无算勾通奸商私售牟利回衆被累无不怨愤适命永贵至彼经阿奇木伯克塞提卜阿尔迪列欵呈首永贵据实入告事始败露若再扰累日久叶尔羌回衆愤怨益深必致激生变故因谕永贵将高朴等严讯明确即於该处正法示衆其派往采玉之回人并令查明免其来年应纳之税以示体恤回衆始各欢然宁贴】此吾所以为过也夫为幸不过骋一时之观设为过而反之不速则或失土地而兴兵戎成何事体不将贻笑後世乎然其反之之速盖难言矣夫非明理识人公而无私正而能断未有不因迟疑以致决裂者今则诛偾辕而致重器叶尔羌万里以外羣回安堵有熙皥之乐免兵戈之苦是吾於志过之中而又有大志幸者存焉故为文泐瓮中吾子孙视此文当以吾之过为戒不可以吾之幸为可幸徼尚慎?哉
戒得堂後记
戒得之义於前记言之宜无不尽兹後记何为而作也曰前记之义盖言其欲得兹後记之义乃言其已得欲得者有形得与失任彼其过小已得者无形得与失任已其过大兹後记之戒所以不可不谨不可不作也夫已得则有形而吾谓之无形且曰任已而其过大者何试以吾之所得者言之平伊犁定回部靖金川不为不遐不为不备是皆有形者然而消息盈虚之理满损谦益之机伏於无形苟有或渝复隍随之故戊寅之岁作勒铭伊犁之碑於凡栽培倾覆之道屯种万里外非计之得三致意焉至今亦廿余年矣荷
天之宠疆宇日以安耕辟日以广方敢言有形之得而吾心之栗栗危惧於无形以戒夫或有所失而不能保其得全之意岂谓此一记遂足以息吾肩而卸吾责哉亦惟日慎一日以待吾归政之日而已尔
文溯阁记
辑四库之书分四处以庋之方以类聚数以偶成文渊文源文津三阁之记早成则此文溯阁之记亦不可再缓因为辞曰
权舆二典之赞尧舜也一则曰文思一则曰文明盖思乃藴於中明乃发於外而胥藉文以显文者理也文之所在天理存焉文不在斯乎孔子所以继尧舜之心传也世无文天理冺而不成其为世夫岂?椠简编云乎哉然文固不离乎?椠简编以化世此四库之辑所由亟亟也兹则首部告成纲纪已定与之暇以究其核督之勤以防其忽乙夜几暇亦亹披览怪僻侧艶涤濯剗磢犁然理明裒然文显所余三部惟钞胥之事然而豕亥陶阴犹不可不讐校也四阁之名皆冠以文而若渊若源若津若溯皆从水以立义者盖取范氏天一阁之为亦既见於前记矣若夫海源也衆水各有源而同归於海似海为其尾而非源不知尾闾何泄则仍运而为源原始反终大易所以示其端也津则穷源之径而溯之是则溯也津也实亦迨源之渊也水之体用如是文之体用顾独不如是乎恰於盛京而名此名更有合周诗所谓遡涧求本之义而予不忘
祖宗创业之艰示子孙守文之模意在斯乎意在斯乎
重华宫记
宫殿之制乾清坤宁二宫为紫微正中左右各二永巷每一永巷以次列三宫斯为十二宫其後东西以次各列五所重华宫则昔之西二所也雍正年间予蒙赐居於此即位後应升为宫彼时大学士鄂尔泰张廷玉拟以重华为额虽颂之意耶而规即在此是以俞而称之夫重华协帝岂易言哉必有所以勅几兴事知人安民而其本则在於审危微之心执精一之中是以四十余年惟日孜孜宵衣旰食虽未致陨越而於熙世化民究无所成是故纪
恩堂之记为於丙戌抑斋之记作於辛卯凡所以迟迟慎重者恐有言行不符致负初心耳若夫重华宫之记自不可阙而其应慎重又奚啻前二记之比哉少而居之长而习之四十余年之政皆由是而出之兹去归政之年亦祗一纪然予犹是予也政犹是政也寰区犹是寰区也而户口日以增谷帛日以昂养且不能那更言教蒿目焦心难臻大当回思居是宫勤圣学而谈王道不唯莫之有为而竟失於无策则是记也亦自讼自责之章益增惭愧而已昔宋孝宗倦勤之後所居号重华宫此系近年观武林旧事而知者其名不约而同然既为上皇奚取重华之义彼其之人实非予所羡也一纪之後将退居宁夀宫亦不忍移此名於彼盖宿学之所安旧剑不能忘也是以四十八年以来元旦除夕无不於此少坐新正与诸臣茶宴联句率为例典异日归政或时一来临更成佳话其能践斯言与否则敬俟昊苍之春佑今日之下亦不敢预为侈谈也
五经萃室记
事虽大而无关於天理人心之正者不可炫其有文而为之记事虽小而有关於天理人心之正者不可其无文而弗为之记兹五经萃室之记盖有合於後之所云五经之有关於天理人心夫人之所知也而谓其事小者徒以萃宋时岳珂所刻之五经故曰小然而六百岁之间分之复合散之仍聚则其事亦不谓小而况阐数大圣人之精微示天理正人心斯可其无文而弗为之记耶岳珂所刻之五经奈何盖自乾隆甲子时荟萃宋元明三代旧板藏之昭仁殿名曰天禄琳琅其时即有岳氏所刻之春秋未详其所由来亦不过与别部春秋一例载之天禄琳琅之书而已兹复得岳氏所刻易书诗礼记四种而独阙春秋因思天禄琳琅中或有其书命细检之则岳氏所刻之春秋故在其板之延袤分寸无不脗合而每卷之後皆有木刻亚形相台岳氏刻梓荆溪家塾印大小篆隶文楷书不等且每页之末傍刻篇识如易之乾坤卦书之尧舜典之类其用心精而纪类审即宋板之最佳者亦不多见也至於收藏家则易书诗盖同经七八家而略有异【易书诗三经皆有晋府书画之印及徐乾学季振宜陈定书李国夀陈氏世宝敬德堂诸印尚书又有覃怀李氏印盖大同小异云】藏礼记者四家【晋府书画印李国夀印覃怀李氏印敬德堂图书印】藏春秋者三家【宋本印项氏万卷楼图籍印季振宜卬】夫岳氏之书既分而合幸合则不可使复分但天禄琳琅之书久成所録诸书皆以四库分类架贮昭仁殿其丙申以後所获之书别弆於御花园之养性斋以待续入兹撤出昭仁殿之春秋以还岳氏五经之旧仍即殿之後庑所谓慎俭德室者分其一楹名之曰五经萃室都置一几是旧者固不出昭仁殿而新者亦弗阑入旧书中似此位置可谓得宜吾因思之位置一切政务亦能如是胥得宜乎所谓得宜者亦有合於天理人心之正而不违五经之旨乎刻书家多矣若兹分而复合者盖少遂命选善书者如影宋钞之例通锓其五经正本以夀世而公来者吾於是慨武穆之忠而喜其有文孙承继家声也又恨宋高宗之信奸相忘复讐而自坏其长城也又谓天之报施善人固不爽而司马迁怨尤之语诚不足为信史也
南巡记
举大事者有宜速而莫迟有宜迟而莫速於宜速而迟必昧机以无成於宜迟而速必草就以不达能合其宜者其惟敬与明乎敬者敬
天明者明理敬
天斯能爱民明理斯能体物千古不易之理也予临御五十年凡举二大事一曰西师一曰南巡西师之事所为宜速而莫迟者幸赖天恩有成二十余年疆宇安晏兹不絮言若夫南巡之事则所为宜迟而莫速者我皇祖六度南巡予藐躬敬以法之兹六度之典幸成亦不可以无言我
皇祖荡荡难名予藐躬瞠乎景仰述且弗能作於何有然而宜迟莫速之义则不可不明示予意也盖南巡之典始行於十六年辛未是即迟也南巡之事莫大於河工而辛未丁丑两度不过勅河臣慎守修防无多指示亦所谓迟也至於壬午始有定清口水志之论【向来河臣率皆靳拆清口恐干多费工利之议洪湖盛涨则开五坝下河一带无岁不被偏灾自壬午三次南巡始定高堰五坝水志高一尺清口则开放十丈为准俟秋泛後洪湖水势既定仍如常接镶口门嗣是河臣恪守此法数十年来下河免受水患田庐并资保护】丙申乃有改迁陶庄河流之为【向来清口每虑黄水倒漾康熙己卯春 皇祖南巡 亲莅河干閲视形势 命於清口迤西隔岸挑陶庄引河导黄使北因河臣董安国开放过早旋复淤垫其後庚辰辛巳壬辰甲午以及雍正庚戌历 命大臣会同河臣筹勘挑办功迄未就嗣以黄水倒灌含开陶庄引河更无善策乾隆丙申春谕河臣萨载详悉履勘绘图贴说返往指示即於是年秋兴工至丁酉仲春蒇事开放新河大溜畅达既免黄流倒漾之虞更收清水刷沙之益因命建 河神庙以答 神佑详见御制碑记】庚子遂有改筑浙江石塘之工【浙江海塘自戴家桥迤西皆柴塘不足资巩护庚子南巡亲临閲视因饬该督抚於老盐仓一带改建鱼鳞石塘仍谕令存留旧有柴塘以为重门保障辛丑壬寅等年陆续采办石料勘估建筑至癸卯八月该抚富勒浑福崧等奏报石塘三千九百四十丈全行告竣】今甲辰更有接筑浙江石塘之谕【浙江海塘老盐仓一带鱼鳞石塘虽已全竣而章家庵以西惟藉范公塘土堤一道卫护形势单薄不足以资扞御因先期传谕该督抚详晰筹画采石鸠工兹甲辰南巡亲临指示不惜百余万帑金降旨一律接筑石塘俾滨海黔黎永资乐利】至於高堰之增卑易砖【庚子南巡閲视高家堰工据萨载请将三堡六堡等卑矮砖工加高余以砖工究不若石工之经久因命毋惜帑费一律改建石工分年修甃以冀永远巩固】徐州之接筑石堤并山【丁丑壬午乙酉三次南巡均至徐城閲视河工形势次第筹办添甃石堤俱用石十七层以资巩固其旧有石工三段长九百七十余文较之丁丑新建石堤短少二三层於庚子南巡时命嵇璜萨载会勘一律加高十七层又自韩山至奎山一带向止土堰兹亦一律接筑石堤四百五十丈直连山脚俾滨河永保安居】无不筹度咨诹得宜而後行是皆迟之又迟不敢欲速之为夫臣之事君其有知不可而强诤者鲜矣河工关系民命未深知而谬定之庸碌者惟遵旨而谬行之其害可胜言哉故予之迟之又迟者以此而深惧予之子孙自以为是而後之司河者之随声附和而且牟利其间也与其有聚敛之臣宁有盗臣在他事则可在河工则不可河工而牟利宣泄必不合宜修防必不坚固一有踈虞民命繋焉此而不慎可乎然而为君者一二日万几胥待躬亲临勘而後剔其弊日不暇给焉则仍应於敬
天明理根本处求之思过半矣予之举两大事而皆幸以有成者其在斯乎其在斯乎若夫察吏安民行庆施惠羣臣所颂以为亟美者皆人君本分之应为所谓有孚惠心勿问元吉予尝以此自朂也至於克己无欲以身率先千乘万骑虽非扈跸所能减而体大役衆俾皆循法而不扰民亦亟其难矣斯必有以振其纲而挈其要然後可以行无事而胥得宜实总不出敬明两字而已故兹六度之巡携诸皇子以来俾视予躬之如何无欲也视扈跸诸臣以至仆役之如何守法也视地方大小吏之如何奉公也视各省民人之如何瞻觐亲近也一有不如此未可言南巡而西师之事更不必言矣敬告後人以明予志
御制文二集卷十四