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钦定四库全书
御制文二集卷之十三
记
文渊阁记
国家荷
天庥承
佑命
重熙累洽同轨同文所谓礼乐百年而後兴此其时也而礼乐之兴必藉崇儒重道以会其条贯儒与道匪文莫阐故予蒐四库之书非徒博右文之名盖如张子所云为
天地立心为生民立道为往圣继絶学为万世开太平胥於是乎繋故乃下明诏勅岳牧访名山捜秘简并出天禄之旧藏以及世家之独弆於是浩如渊海委若邱山而总名之曰四库全书盖以古今数千年宇宙数万里其间所有之书虽夥都不出四库之目也乃抡大臣俾总司命翰林使分校虽督继晷之勤仍予十年之暇夫不勤则玩日愒时有所不免而不予之暇则又恐欲速而或失之踈略鲁鱼亥豕因是而生语有之凡事豫则立书之成虽尚需时日而贮书之所则不可不宿构宫禁之中不得其地爰於文华殿後建文渊阁以待之文渊阁之名始於胜朝今则无其处而内阁大学士之兼殿阁衔者尚存其名兹以贮书所为名实适相副而文华殿居其前乃岁时经筵讲学所必临於以枕经葄史镜已牖民後世子孙奉以为家法则予所以继绳祖考觉世之
殷心化育民物返古之深意庶在是乎庶在是乎阁之制一如范氏天一阁而其详则见於御园文源阁之记
文源阁记
藏书之家颇多而必以浙之范氏天一阁为巨擘因辑四库全书命取其阁式以构庋贮之所既图以来乃知其阁建自明嘉靖末至於今二百一十余年虽时修葺而未曾改移阁之间数及梁柱寛长尺寸皆有精义盖取天一生水地六成之之意於是就御园中隙地一仿其制为之名之曰文源阁而为之记曰文之时义大矣哉以经世以载道以立言以牖民自开辟以至於今所谓天之未丧斯文也以水喻之则经者文之源也史者文之流也子者文之支也集者文之派也派也支也流也皆自源而分集也子也史也皆自经而出故吾於贮四库之书首重者经而以水喻文愿溯其源且数典天一之阁亦庶几不大相径庭也夫
文津阁记
辑四库全书分为三类一刋刻一抄録一祗存书目其刋刻者以便於行世用武英殿聚珍版刷印但边幅颇小爰依永乐大典之例概行抄録正本备天禄之储都为四部一以贮紫禁之文渊阁一以贮盛京兴王之地一以贮御园之文源阁一以贮避暑山庄则此文津阁之所以作也盖渊即源也有源必有流支派於是乎分焉欲从支派寻流以溯其源必先在乎知其津弗知津则蹑迷途而失正路断港之讥有弗免矣故析木之次丽乎天龙门之名标乎地是知津为要也而刘勰所云道象之妙非言不津津言之妙非学不传者实亦先得我心之所同然夫山庄居塞外伊古荒略之地而今则闾阎日富礼乐日兴益兹文津之阁贮以四库之书地灵境胜较之司马迁所云名山之藏岂啻霄壤之分也哉
快雪堂记
淳化阁帖之重刋以内府向有赐毕士安之初刻而世鲜原本用以永其夀而公後来临池习书者也尔时并有以覔快雪堂原刻为请者【其人为裘曰修】置而弗许盖以淳化所收颇富其内不过缺一快雪帖耳余则倍蓰胜之至彼墨蹟则早收入石渠且刻之三希堂法帖矣一之为甚其可再乎乃今杨景素以快雪石刻来献且云快雪堂石刻本故臣冯铨所集其子孙不能守鬻於闽之黄氏兹黄氏复不能守臣曾督闽知其事故贳之以献欲却之则事已成且举关翰墨非贡谀逢恶之为因受之并筑堂为廊以嵌石版从淳化轩之例也石版长短寛窄不一且有木刻三版因命内府摹淳化之善手重抚其蹟而泐之石俾长短寛窄较若画一其木版仍置堂中以记数典列观两廊秩如彬如弗啻黄氏所未营而亦冯氏所未逮矣夫快雪堂之建因石刻非因雪然循名责实三冬未逢时玉蒿目焦心又何有於悦目娱志而閲古则增沧桑之叹问今益凛好恶之戒凡吾所为记多出於志愧而不出於志喜也
河复记
河之复也以堤合龙堤之合龙也以
天佑
神助然
天之佑广大精微不可以一二事举亦不可以一二日期
神之助则有可以
显示昭灵事举日期者此义已见於丁酉陶庄
河神庙之文而今复有
显示昭灵声应底绩之贶是不可以不记仪封决口之筑移金门开引河历以年余讫未成功亦无别法於旧冬仍为大开引河图掣溜归壑之为及今春二月阿桂等始有十一日两坝自行合龙随填压茭土不逾数刻金门立见断流俟十分稳固即驰报合龙之奏未数日而合龙之奏果至然所谓自行合龙之语不解何谓兹阿桂以善後大局已定来
行在复命细问之乃称二月十一日仪封漫口未合龙以前金门尚濶三丈水深十一丈余至午时忽报顺黄南坝沈坠惊往勘视则南坝埽根全势向北移走陡与北坝接连时金门水面深止一二丈尔时见机可乘随将合龙稭料赶紧填压不三四刻已见断流而埽底亦无翻花过溜若非南坝向北沈坠移走则三丈口门下埽合龙非三两日不能完竣今机缘巧合因败为功以两载之勤劬收功片刻实由
至诚感召
天和
河神默相非人力所能到更非在事诸臣所敢望云云自前岁河决後予无日不叩
天祷
神冀速合龙以佑苍生昨初十日渡黄於香棚及陶庄河神庙更益竭诚默吁而十一日遂有两坝自行合龙黄流顺归故道之事此岂非
天佑
神助前记所谓适逢其时者欤予非敢自诩诚之能感若谓能感则自前岁至今二月初十以前岂诚之未至耶而
神之显示昭灵实不可以不志或谓陶庄在江南仪封在河南云一则不可两处各有庙云二则此未必能及彼夫一佛而为千百亿化身姑不必论即苏东坡论韩昌黎所谓如水在地中无往不在昌黎不过文宗尚能如是而福国佑民之
正神固当论其在此在彼是一是二耶及蒙
庇?合答
庥祉予惟?巩孜孜日甚一日永祈
安澜之锡仪封合龙处已命建
庙答贶当别有记而此陶庄实予竭诚蒙
佑之所因命树碑纪实亲书泐石一如前建庙之例时庚子岁暮春上澣之吉也
戒得堂记
孔子三戒之论朱子注谓以理胜之则不为血气所使又引范氏之言以为养其志气故不为血气所动蒙引又引新安陈栎之语以为志亦定向於理志有善恶理无不善诸说绎圣析理各抒所见亦既择之精而语之详矣我
皇祖圣夀望七时尝欲镌通用小玺命内廷翰臣拟文皆无当
圣意者乃定戒之在得字用之此语闻之张照盖尔时伊在南书房里行也然当时
圣意引而未发予今年亦届七袠於元旦试笔即櫽括此语为什兹驻跸避暑山庄乃
皇祖朝乾夕惕用此玺之处而予受
恩之所也适作书堂於清舒山馆之左即以此题额而为记以阐
皇祖之义曰帝王之学与占毕书生有不同则所戒亦当各异未定方刚之戒兹不复论兹所戒者当在得矣而得岂与庶人同乎欲得贤才而用之此可戒乎欲得亿万年永承
天眷此可戒乎欲得寰宇安宁万姓乐业此可戒乎欲得五风十雨屡绥普徧此可戒乎若夫欲得货财为琼林大盈金花内帑之私则是剜肉补创自速其亡之举古有明戒而戒及此其亦小矣因敬思
皇祖所云戒得者其在扩土兼远之为乎扩土兼远之不已必有穷兵黩武之事我
皇祖虽征朔漠复卫藏非穷兵也不得已也予小子钦承
先志亦既平伊犁定回部靖金川扩土不为不遐兼远不为不备然非敢恃兵之强将之略而穷黩以逞己之欲亦惟是不得已而用之耳幸蒙
天助诸事顺成今则夀登七旬亦既老矣尚何所不足敢弗以
皇祖之戒为戒乎如是则先儒所谓志气血气胥不外一理然此理实非占毕儒生所得同而或有合於我仁祖垂示万禩之义乎
御制文二集卷之十三