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钦定四库全书
一山文集卷九 元 李继本 撰
杂着
书刘禹卿传後
昉盗起两河四方才武之士倡义讨叛者多其後祸乱以次戡定朝廷赏功之典亦既行矣而今之居阃府緫戎麾县方寸之玺提百万之衆操生杀诛赏之柄坐镇一面俾烈勲垂闻蔚然列将臣师臣之任者当时两河讨叛之士不多见抑有之或沉抑下僚弗获振奋有为以功名显非他人固有遇不遇耳余素闻禹卿名恨不识其爲人近游畿东过三河始与之定交乃知其为才武之士洎读夫今中书参政危公所为传见其书禹卿爲通州团结万夫长时民有傅四十者盗杀其里人曹珪禹卿素与珪善闻之愤不自胜即画计捕四十与其同恶若干人诛之於是知禹卿不特善其职勇於义也呜呼当中土弗靖时岂无雄杰生乎其间诚得若人者数十辈以讨伐之任元元之害必不至是烈也惜其才武兼人而弗获振奋而有为余前所谓不遇者非耶抑禹卿之不遇庸何伤哉譬之龙泉大阿沉辉匿采使遇神识之士出之尘泥则烛牛斗剸犀象断蛟龙无难也矧参政负知人之明操人物之柄惜禹卿之不遇而传其行实之详意寜无属乎禹卿自此升矣一日事业声光照当世焕然如利器之出非禹卿吾谁望故喜而书其槩其详则具於传中
书武备寺知事邓彦文房陵使还诗卷後
吾元六合一家幅员广长极於海宇旷代所无也余尝览舆图而叹之以谓虽使壮而至老而辙迹所及讵能历其半哉当四方晏熙谘谋度询之日使无虚译而荒区絶域罔不知圣天子威惠之布一旦妖盗构衅糜烂吾民通衢大邑荡焚尤甚王命弗通於兹十稔矧厄塞险远之地哉房陵邈在江汉之间晋阳高公首建义旗募兵屯守以遏隣寇迄於今拓地方千里水陆支党不敢潜闚边壤而民赖以安至正十九年冬朝廷以公封守之功益大以着乃遣使往布宥命开以更新之路於是邓君彦文由京东安抚司照磨擢武备寺知事承命以行自京师抵房跋涉万里山川阻修莽焉豺虎之区而君恬不介怀休暇如平日至则敷宣德意明白洞达父老子弟莫不振厉感泣思见太平之治厥绩伟矣竣事将归高公首为序引以荣其行而房之人士复赞咏之得诗文凡若干篇君归出以示余余作而喜曰古之遣使以将王命广聪明也夫子之言曰使於四方不辱君命非为使之良法欤况自兵兴来名藩钜镇之远使臣之将命者每不能一二至焉使幸而至之或恇怯退巽鲜能弗辱君命也今君之出使不独俾十余年阻化之衆知朝廷威惠之及犹一日至使衣冠文雅之士歆艳赞扬之恐後必其才识超絶有足以动人者矣其曰不辱君命亦君之余事耳然自房而北而南而东征讨弗及檄传不通尚多有之安得如君者徧历而周至俾四海九州罔匪王命之所布哉
代跋萧参政与郑伯兴书後
世有受人之恩而背驰者乌可缕数矧能以其善行暴之之人哉曩贼犯闽壤参政萧君军处州伯兴府判守政和两君崛焉犄角之其筹画措注多见之书问中後处?而参政死之今闽人犹能语其事而伯兴之於参政尤惓惓弗忍忘每一言之涕泗被面间以其遗墨装潢成卷因顾夫何先生来京什袭而付之以求才大夫士之题咏观其词语慷慨肝胆披露隐然尽瘁许国意一开卷间想其英风景烈凛凛如生是参政虽死犹不死也自非伯兴之贤顾兹遗墨数值乱离得不与土苴腐败耶幸或存之亦芜没於尘编蠧楮之中耳今之宝之於家而复暴之於世期以不泯夫人之善焉崇古道也然伯兴在政和时特与处为隣壤而有辑睦之好耳初非受恩於参政者也其相与之谊犹死生以之彼有受人之恩而背驰者闻其风独不颡泚耶呜呼习俗一颓古道靡矣若两君者其皆一时之才杰而不为世变之所移者乎至其忠谊之节炳炳如青天白日群君屡赞之不重书也今年夏末何先生出处卷徵题时大暑如焚笔砚久废诺之再旬未遑作雨後秋气满襟颇有清趣乃掇作者弃唾题其楮尾如此至正丁未七月望
题郑彦文所藏墨梅
太素锺其质太和全其气囘生意於万物之始涵造化於一阳之际风霜同其缟洁江山助其灵异罗浮庾岭乃其寓也金鼎玉堂乃其遇也东封大夫淇园君子乃其平生之契也宋广平赋林和靖诗乌足以彷佛其一二也独慕夫昔之人因此以见太极谓问诸先天之伏羲氏也
题卞庭芳所藏山水画
右山水小画一卷予故人子卞庭芳氏家藏物也予夙有林壑之癖而好事者谓天下名山水莫胜於东南而东南之名山莫胜於吴越士生海内晏熙之时不及夫壮齿以览观江山人物之盛则有後之悔而老将至之慨予用是欲效司马太史万里游观一往以写其奇既而牵於形役不可得也先是予先祖平章楚国公仕吴中先公左丞持地官卿节董漕於闽其归也犹时时喜道吴越间事用是知惟闽浙之交可以当江山之胜登临之美游从之乐外是不一二数也予近岁如金陵通京口登石城访锺山草堂求旧时名胜则皆寥閴而无闻已而夕阳在树山青云白宛宛可画而二三故人之同旅者取酒过予舟中相与岸帻放饮感慨悲歌指山川人物而论之谓昔之过此者有能以事业文章表见於当代乎今之来此者有能以清风高节振厉於不朽乎予今白首浪迹江湖又不知後是数十年物论有无有能侪我於材不材之间乎矧夫百年之身其有几何顾以金石之质而放情山水之间以永其乐以尽无涯之世变亦惑也惟夫人之不以生存而死亡也故其所以播霄壤而照册书者则在此而不在彼也是故江山非美以人而美金石非夀以人而夀观乎九鼎之弗沦十鼔之不□东山之丝竹犹传而平泉之树石固在以其人不以其迹也其视後人放情山水间而不能以一艺自名寓形宇内而不免於遗讥千古者亦独何哉庭芳之先君子仲和尝为定兴邑尹以病卒於官邑之人迄於今思其惠爱而不忘也庭芳与其弟德芳好学而文以世其家尤予所爱重故书是以识岁月洪武壬申春三月丁亥前王宗嗣榜第三甲进士李延兴书是日清明
题独庵外集後
浮屠氏之学寓乎空寂泊乎清寂归乎广大而不浮出乎生灭而弗梏始终乎性善而不事於芟夷初非假诸言语文字而为学也今年夏初访独庵禅师於庆夀丈室时宿雨方霁清风自松下来襟袍为之澄朗师出其文一编示予其言简淡而高深读之神思飘逸而超然欲飞盖综核古今人之制刋落其凡近而輘轹夫冠絶者非徒作也予因请於师曰浮屠人冲虚而无外浑涵而无涯莹乎其无缁而迥出其无隣一源湛乎中而放之於无垠诸有生乎想而会之於无心万变至乎前而屏之於无闻师之学盖自得其得而非积盛致然也师何汲汲於文辞为哉古之作者着之六经而散之九流百氏与夫天文律历山经地志下至稗官小说纷纷籍籍汗牛而充栋天地一糟粕也苟或穷日力而繙閲焉贯穿上下而淬砺焉镂肺雕肝鈢心刿目以耗其精魄焉吾惧其淆浊吾性海冥迷吾法界非学也矧吾祖师言佛非由语言文字性在是耳师何汲汲於文辞为哉师冁然而笑曰世徒知有言之言着之文辞而不知无言之言默契乎道妙知雕?篆刻之为文之境出而不知不得已而有言之文之独得也故天不言而日月之照临云汉之昭囘皆文也圣人不言而道德之光辉经纬天地皆文也故能言之士以其不言之言吐其精华而炳耀乎篇帙其始也运乎冲漠之虚而穷乎泱漭之野其终也超乎笔墨畦径之外而贯乎万象呈露之中不敷畅而究其旨归不阶梯而闯乎堂奥不绘绣而黼黻其文不宫徵而韶濩其声其多也聨编累牍而莫有纪极其简也一转语而三千大千尽其模拟此之谓不言之言也予闻其说则复於师曰师之文出有而入无予何庸置喙其间哉予将讷其舌而絶其言矣予独念师不鄙谓予而能以文事引掖予也因观其独庵外集题其槩而归之师今年实洪武庚午也是年六月十有六日李继本题
跋学生於徵刘素赋藁
古之大夫有九能能赋一也夫自声诗出而始有赋屈子之骚三百篇以还崛为词赋之祖得乎风雅之意也司马相如扬雄班固上林子虚甘泉羽猎东西都之制作虽皆流声无穷至律以骚之规律瞠乎若後尘矣然子云论赋谓童子雕?篆刻壮夫不为又曰诗人之赋丽以则词人之赋丽以淫陆机则曰赋体物而浏亮雄之言是矣机虽有雕琢之才其为赋不过体物浏亮而止矣岂知古人之赋哉左思赋三都缔思十年门庭藩溷皆着纸笔苟得一句即便疏之祢衡赋鹦鹉揽笔而作文不加点则有对客挥毫之捷焉然则思也作之难衡也成之易人皆优衡而劣思而余於思之赋每敛衽读之於衡之作有不屑也余至涞阳亲夏楚事其徒曰於生徵刘生素始诵论孟训故【汉儒训故文辞即训诂也】而鄄宋先生世贞乃以声律之学教之先生启廸後学而必其速化也盖有所见矣岂世之迂儒可与言哉余观两生之赋虽无学问以大之然其好语亦时时间出味其词意皆自先生三百首梅花诗中来遂进二生而告之曰楚汉之赋尚矣生也岂能一蹴而造其堂奥其经余之点缀者不过塲屋声律之习耳二生当积学以大之其必如屈宋如相如扬雄班固左思之雅制斯善矣两生其勉之乙卯岁四月维夏日跋
跋仙人吕岩图像
予往岁樵牧龙门山结屋万松之间岩谷静深云物晻蔼而风气高寒不知吾身之在人间世日与山中人采芝术弄泉石久之欲絶谷导引饵刀圭链神魄以游乎方之外而未能也是时有道士居西山西须髪尽白而气骨清健三数日辄一来来则歗歌林下留连竟日而後去问其姓名则曰我无事乎名我何以姓名为哉其言诞幻而渺茫说神仙事甚奇怪人或让之曰世果有神仙若安期羡门者耶道士叹曰邃古之初未始有物也有天地而後有万物则万有皆生於无而归於无故不物於物而不爲物有若然则吾之所谓有子安知其无子之所谓无吾又安能必其有耶予不见道士二十秋比尝一到旧时樵牧处问道士何所之而山中人无一在者岂其拔宅上仙耶近过蓟门宛平邑长任侯子勉出示横披一幅盖仙人吕岩飞渡洞庭之迹观其笔意苍劲神思飘逸风涛渺漭万顷一碧而剑佩焜煌飞动於云烟杳蔼中一开卷间使人翛然有出尘之趣可谓奇矣嗟乎神仙之有无吾诚不得而致诘已而考诸列仙传所纪古仙异人之蹟则知昔之人盖有链形而解化者用是知神仙之可学也虽然使神仙而可学吾固未暇学使其不可学吾又何用学仙为哉因思往时道士言则知诞幻渺茫之事孰有而孰无耶侯襟灵坦夷望而知其为神仙中人且其政务清简一邑号称无事盖所谓神仙官府者一日考绩上上为郎官为御史入觐天子之都人孰不曰此行何异登仙耶必也飞驭八极凌厉光景以候安期羡门於寥廓吾恐见笑於列仙之儒庚申岁冬十一月十有六日汉水李延兴跋
跋广平诸君子赠史生公叙诗引後
予足迹半河朔所见晚进之士以学行表着於时者千数人未见其一二岂有之而未遑梯接欤不然何落寞无闻为可慨也近过雄邑士子史公序天禀醇粹而襟灵坦夷且於圣贤之学益肆其力盖崭然秀擢乎等夷而与北平李继鼎齐驱而并驾者安得谓之无其人乎前十五年予在蓟门尝识公序时尚童丱孰意暌隔之久而气质变化如虎跃而凤翥炳炳如是哉公序幼从沙河张庭瞻学後从保定武先生学又其後从广平吴士英学用是知师友启廸之功非一昕夕所可造就而其学为有源委矣予侨宗人好问所凡十日留公序时复过从慰予风雨寂寥中洎归复遮留道左睠弗忍别乃喜而告之曰士积学励行将以壮行於他日非直弄文墨摇口吻钓声饵利以矜眩乎庸衆人而已四代之书灿如曜纬之丽天公序其亹亹不画以诣夫高明光大之域俾德业声闻着当世予之望也师友之愿也宗戚闾里之光也公序其勉之岁己未秋八月七日安次李延兴跋
跋深州学正赵君伯钦先考墓铭後
士之怀瑾握瑜不幸汨没泉下与草木同腐败者古今人不异也若夫圣贤君子道德文章之着岂区区智力之凿遂传不朽耶必其子孙而为之绍述师友而为之发扬得其人而托之尔其或道德之可师而史传之芜没也文章之可贵而简编之散轶也布韦之士掇什一於千百又不啻太山一毫芒也几何不与草木同腐败耶譬之象犀珠玉世之所谓珎玩也使非瑶而秘之不一朝而横弃道侧耶用是知道德文章在得其人而托之者审矣故孔子称泰伯至德夷齐求仁得仁发潜德之幽光也扬子云着太玄人皆笑之惟弟子侯芭谓其师之书胜周易韩愈之文与孟氏扬雄上下宋初天下学者未尝道之惟欧阳子首倡其说谓学者当至於是而止尔推崇作者之功也深州学正伯钦赵君世有令德家传正学至七世祖开当宋南渡时以功赠开府其後为州守为郡博士为县文学者代有显人故近世论江表望族必归之临海赵氏云伯钦之学宏深典奥诗与文视汉魏名家无愧予尝质诸作者亦以予言为然是岁北平乡试伯钦以七月之末赴弥封官之选道过瓦桥访予风雨寂寥中已而出其先府君墓铭相示读之悚然起敬乃知衣冠诗礼之家道德文章播穹壤而照册书有由然哉因敛祍书此或者韩欧可作必能张而大之无惑也
一山文集卷九