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山中集者何集止山北君之诗也为之集者何门人所编梓也名山中者何君居武夷止止山时所著也夫北君崇安人也崇安为建之岩邑去邑二十余里有武夷山止止山又武夷中之一山耳峯峦嵓壑秀拔竒伟清溪曲流古迹宛在尝闻山水髙深则能开人之思泰人之神也昔朱子构仁知堂于大隠峯下取号晦庵谢人事养性真著书立言为世大儒君子谓其虽学力之到而山川之助亦不可诬君自蚤岁雅好林泉日穷登眺縁崖扪萝攟竒撷胜乃结庵于止止山中日以种学绩文为事暇则耕山钓水弹琴鼓缶或畅于吟咏之间或发于词论之下日稡成帙凡数十余巻门人偶得此而刻之特其禁脔耳就其中观之有赋有比有兴有古体有近体有乐府类虽体制不一意味各殊要之力追古作务去陈言以求合乎圣贤立言之旨则未始不同也非有得于瓌竒清秀之气超然于尘物之表者不能至此所谓山川之助非邪虽然文以润身政乃及物所贵乎吾儒者体用之全也昔晦庵尝作山间诗胡五峯少其有体无用今止山诗文清新简古一本于所养发之皆所谓有体者即今小驱仕路向用明时尚以其发之言者而措之事业致君泽民不负所养使世之观是集者快然指曰山中出云雨太虚一洗尘埃山更好其有体有用也如此顾不韪与然则师之所以为敎弟子之所以为学亦不外此而他求矣若曰文字乃终南之快捷方式止山耻之予亦耻之是为序嘉靖丁未岁秋七月望赐进士出身户部署员外郎桂林冯承芳书