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《方壶外史》者东派陆潜虚着作之名也。而《圆峤内篇》者，则为西派李涵虚着作之名矣。东西对峙之势由是而成，东西一脉相承之道亦由是而定矣。西星（陆潜虚别名陆西星又名长庚）西月（李祖名涵虚又名李西月字团阳），互相照射，光辉灿烂，岂偶然哉！
然道派之中，都只知有《方壶外史》传世，而不知有《圆峤内篇》之刊发，何也？此无它，各个西派学生或编者，未会李祖着书本意，未作系统整理，每篇自成其名，以至把书的总名《圆峤内篇》完全淹没，踪迹难求矣！
一代宗师已故道协会长陈撄宁先生，着书立说，洋洋大篇何等见地，尚不免骑牛觅牛，至有《道窍谈》《三车秘旨》《园峤内篇》未曾发行不及见抄本之叹。着名学者李道山在《李涵虚真人小传》中亦说：“（李祖）奉三真之命，着有《太上十三经注解》《大洞老仙经发明》，二注《无根树》……俱刊行于世，更有《园峤内篇》、《三车秘旨》、《道窍谈》三书，俱未刊行”为叹。殊不知二书对应之旨，外对应与内对应之必然也。
余搜索枯肠，穷究经典，难圆其说。既有内外对称之全称，何能会一部煌煌巨着，渺无踪迹，不能刊发行世之理。无奈再四参研《涵虚秘旨》（《东方修道文库》之一书），偶于《太上十三经注解序》中熟玩，竟得其要领。
《序》为蜀山三隐者所作，未具真名实姓。《序云》：“一日游道观间，见有《圆峤外史》数函（盖初时拟与东祖《方壶外史》同步故亦以外史称，以后改为对应故以内篇称之，实同一书也），其中有《十三经注解》。《道德》一注，最为详尽。末附《循途九层》。虽仅三言两语，足可得其端倪，解开疑团。接着又参《纯阳先生序》；内云：“涵虚子者，仙才也。……言下辄悟，乃奋其才力，作《圆峤外史》，盖陆子之对峙也。是故陆有《玄肤论》，此即有《道窍谈》，陆有《就正篇》，此即有《循途说》。而其最妙者，《道德》一注，尤足为万古明灯，名之曰《东来正义》，与陆子《南华副墨》相埒。”余读至此，不由击节叹赏，方始真相大白。故复将李祖诸作，汇编成册。正其名曰《圆峤内篇》，以全李祖之夙愿。
或云：西祖李西月乃东祖陆西星之再来人也。李在示余《传感录中》，亦自认不讳。可见历史可以循环，人性可以再见，录像之可以重复也。读《东来正义》三真诗，可不怪哉奇乎！其中陆西星之诗云：“一注能将道奥开，重看紫气自东来。弹琴度笛真名士，说法谈经大辩才。我住方壶玩沧海，君登园峤压蓬莱。今朝共坐江亭上，口诵《南华》自笑呆。”赞李乎！自夸乎！两人乎，一人乎！古佛化身千万亿，庄子劈棺一二三。惊破当时田氏胆，楚国王孙何在也。吾愿学三隐者之为，惟佩此《道德》一注，《九层》一篇，长歌崖壑，响压溪云，忘其姓氏甲子而已矣，是为序。
天乐子陈毓照写于山水妙风山下