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壶公师作劝学篇。极诋老子。意谓此后世张禹孔光胡广冯道之徒所托足。阳盗仁人之名。而阴实贼乱天下。俾道揆法守。隳坏于冥冥之中。故疾之已甚耳。孔子恶乡愿。然乡愿之曲学阿世。上之如李斯公孙宏。或荀卿之叛徒。或自诡于儒术。其始皆有所挟。下之若近世不学无术和光同尘之乡愿。唯阿浮湛害世教。当入之佞幸传中。皆不得自托于老。老子正言若反。以正治国。以奇用兵。以深根宁极为体。以藏器待时为用。虽异于六艺正学乎。然谊指深远。莫有能得其悬解者。刘知几伪河上公注其傅者。若严君平王弼傅奕之徒。背无繇观其深。古今心知其意者。史公评论大家要指。蔺台叙次道家者流。寥寥数言耳。西汉开国风气。老诎儒。孝武太初以后。六经渐明。儒诎老。偏得聃之道者。太宗孝文帝留侯盖公世祖光武帝以致治。汲黯以直言。两疏以知几。不得之者。扬雄本词章家。非道家。了不得其作用。墨墨处世而已。似之而非也。伊尹太公管仲计然皆道家。善能因祸而为福。转败而为功。金版六弢。有取人国治天下之术。为儒家拘牵。所不肯言。外修清静冲慎之本政。中含坚忍蛰伏凝固纵横之用。敛之深深。息之绵绵。审几一发。当者百碎。回视宰制之主。专气致柔。冲兮万物之宗。固返一不见其有为之辙迹也。故未流为法家为阴符兵家。然形骸之外。去之抑远。老子之道。常居阴而治阳。处静而观动。养晦而沽明。体柔以御刚。与庄列之澡练神明彯摇出世者。指绝殊异。故曰人君南面之术也。笺注无虑数十百家。{明祖注本末见。然明祖用老而流为申韩之毒。正误解圣人不仁刍狗万物句耳。}罕有研其深者。惟邵尧失言老子得易之体。朱子语类论老子。若因者君之纲等数条。具见本原。为能明其道术。与庄释若冰炭之不相入。吴草庐张蒿庵亦有微指。近儒俞曲园解老长于训诂句读。道咸间乃有邵阳魏氏为之本谊。裁翦诸家。下以己意。左右采获。所得较多。予既因杨仁山之请。刊焦氏老子翼于经藏中。曩复倩方君孝阆移录魏氏注。己亥春刊始竣。不佞北来匆匆。未及详斠讹敚。自惟陆湛避世。居官录录。未得一效面折廷诤之用。焉敢谬宗苦县。违壶公师之正论。第悼注家心知其意者实鲜。是注颇有疏导荡涤之功。不可没也。乃书其校刻缘起云尔。庚子四月晦。
此篇因难已失。庚子冬重入京。始于毁宅瓦砾中寻得两纸。系先人手点改者。令谨补刊。并依原点加六圈。
壬寅十月不孝梁肃敬识。