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炼生经．灵秘经．消魔经．无量经．按魔经．上通经 已上六经同卷
上清境消魔经 第九
人之生世，常知有归，生死周回，曾不休息。譬如日出於东，亦自西沉。古今帝王圣贤，亦皆如是。但於时时每思自重，爱生畏死，旦夕思念，皆求异闻，妄假殊方异术，以为延生，反害其性。敬事鬼神，谄求余福，将以求福，反以招祸。应有道术之士托为祥瑞，自谓感动天地，得延老寿，可以度世。萌此念愿，即生妄想，信邪败正，自沉恶趣，永不解悟，不修正道，不明正因，不遇善知识，不断恶根本，不能深计远虑，自致忧恼，昏乱不明。如此之事，皆为反道害教，造无边罪。不复忏悔，是其邪说已固，正道难入，故能如是。古者圣人聪明大达，以为天下万世规模，亦欲后世皆知邪道而能魔障善道，故明智慧；亦令一切魔鬼皆悉消除，俱闻正道。而於利益，不可思议。当时亦出众贤，人俱会盛时讲明法要，实为辅相，洞明天地始终，深穷往复输回，不言人死复生之理，不言生死异途，亦不明言生死去来不实，言无生灭法要，使得道者自达玄机，了生灭法，而於智慧无有限量，生灭之理自然无畏，一切种智普及后来。如闻是法，亦皆得度无上至真要路，登大法桥，直超道岸。若复有人尊重正教，具足智慧，亦复如是，永除贪着，魔王保举，上达帝庭。上及帝王，得之则垂拱无为，天下自治。贤者得之，尽其孝悌忠信，上辅其君，安镇国祚，灾害不生，妖孽永消，吉星常照，祸星自灭，兵戈不起，春瘟不行，夏疫不作，秋疠不兴，冬广不侵，风调雨顺，禾稼丰登。一国男女欣乐太平，广大徧满，无有穷尽。更能精心奉持，永灭三涂五苦八难，执符把籍，直上玉京，逍遥自在；升入朱宫，炼度身形，名标紫策，受命丹霄。五帝大魔、诸天上仙、三界魔王、飞天神王、无量大神并乘恩宥，咸度妙法，徧游诸天，共保具举，飞升上清。而说偈曰：
心发大愿，作是福力。今及大众，亦当信念。
自得高妙，真正妙法，得无量善，上道徧知。
正念弘普，令来众生，行时当得，长本入妙，
智慧具足。有相无相，最大智慧，离诸他念。
消魔经灵符
上清境消魔经 终
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上清境无量经 第十
天地正统，永除灾难。日月五星，光明晃曜。兆民因而兴盛，各发善念。迨夫人民嚣浮，时俗态异，自伤和气，天地兴夫大怒，日月星辰三光失明，天地战斗不和。其验则风雷不时，伤损物性，各不发生；兆民死伤，阴阳气战斗不和，五谷不熟，水火失度，灾难并起。夫阴与阳本合，相扶助共生和气，而反战斗。我故明示法要，讲说禳谢之因，得免诸难，俾令一切人民皆知道本。於是至真大神、无鞅数众、一切天真、十方无极无量品圣众咸皆稽首，上白天尊曰：臣等未知正道探妙。幸望大慈广为宣说。敢问亢旱、一切草木焦枯、民困饥饿而死，是何异因？
天尊曰：夫亢旱之灾，乃是太阳失度，六阳俱恨，因以为害也。阳九之数一千八百年，遇甲为太阳九；百六之数一千六百年，遇申为大百六。阳九不过甲，百六不遇申，不为灾矣。小阳九一百八十年，小百六一百六十年，总运甲申，方为灾矣。若不甲申，不为灾矣。敢问水灾？
天尊曰：水是太阴失度，六阴俱恨，因为害也。皆同其数。敢问火灾？
天尊曰：火是火星躔度，失次过所，过分野，下为童谣，美则为福，恶则为凶。下寅、申、巳、亥位，主焚州县津镇。下子、午、卯、酉位，主焚寺院、宫宇、庙舍。下辰、戌、丑、未位，主焚人民住居、城市、山泽舟船。於是大众咸为启请：若有此厄，如何救度？
天尊遂谓众曰：夫水早火灾，皆因人民为善与不为善。乡境为善，灾变为福；乡境为不善，福变为灾。复有天搀、天抢二星下降，主盗贼纷乱，劫夺人物，杀害性命。若不修崇醮筵，拜奏表文，应难禳度。
於是天尊乃示太乙醮式，令宝德真人下降流传，令一切人民俱免灾难，永无水火旱魃、盗贼灾殃。如是利益，广及一切。若於所在，无力修崇，可以斋戒沐浴，请命道士专诵此经，乃至百徧，亦可禳度。而说偈曰：
道法无名，在人修行。至真妙法，难得遭遇。
汝今得遇，夙生庆幸。转转教人，作大福力。
灾殃自解，福庆旋臻。若能敬奉，常亨利贞。
天地阴阳，皆调和气。一切人民，皆得自在。
无量经灵符
上清境无量经 终
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上清境按魔经 第十一
天地分形之后，判以清浊，清者为天，浊者为地。以何为始？始十极千，位证真人，分形教化，而后天地阴阳日月运行之度始分。度数得定，於是分炁。东方九炁，木位柔顺；南方三炁，火炁猛焰。火炁惟三，与木位九炁相等平分一十二炁。西方七炁，金位坚实；北方五炁，水炁浩荡。水惟之炁，与金位七炁相等平分一十二炁。东北、东南、西南、西北取四方余炁为梵炁。东南炁平，西北炁平，与四方炁同。东北炁多生山石、大木、巨兽，西南炁少，惟生宝物。上、下二位，即中央土位分一十二炁。起为天，藏为地，故天地各有三十六炁，而后能生产万物。於是十极至真大神、天真大圣同时稽首，上白天尊曰：臣等幸闻正教，未达玄机。惟愿慈悲广为宣说。
天尊谓大众曰：天地之炁随数运动，亦有否终。日月五星诸天星宿至圣神人难免灾否，而况末学道浅，欲无疾伤。於是大众咸皆惊怖，稽首再拜：若有此灾，如何救度？
天尊曰：汝等宿生庆幸，得遇善因、种种见闻。夫人之生於天地间，皆为七情六欲迷乱身心，遂使不闻正道，不悟妙法，惟罪是修，故虽忏悔。我今为汝宣扬正教，敷演玉音，看转真经，广陈供养。或因甲子，或遇庚申，或於正月，或於七月，或於十月，并八节、本命、生辰，严持香火，精勤奉法，修集至真之炁，会合阴阳，通上下血脉，与天地交，纳正炁，却除邪秽，灾病不生，鬼魅悉除，五路通达，六畜兴生。汝宜听受，转转教人，悉令后学俱闻善果，皆获吉利，阖门眷属悉沾胜善。是经乃名为不可思议，其功德力亦不可思议。於是诸天仙众、无量天真、至真大圣、无量无边诸天大神、无鞅数众俱闻是语，皆生欢喜，拥护教法，流传於世，普令一切利益无量，勿令下世未悟凡夫轻泄漏慢，不获福果。而说偈曰：
真常不变，是名真道。一切诸恶，悉皆远离。
譬如莲花，不生陆地。滋湿之处，乃生是花。
浊泥之中，出诸染秽。出诸贪着，汝行清静。
如比莲花，行此道时。上德之子，众相具足。
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上清境上通经 第十二
虚无自然之炁化生天地，正炁变通，邪炁消灭。夫正炁少则天地为邪炁失明。惟邪炁多故能害正炁，正炁多则能禁邪炁。此乃天地自然之炁。夫一切邪炁，皆因正炁不行，邪炁得入。凡修真之士当令邪炁消散，修无上至真之道，以得延年不死之法。夫人受天之命，自有格法。天地所私者三十岁，若此天地日月相推有余闰也。若修存上道、至真之道、吐纳藏神之法，则与天地相升降，乃能不死。是以固守形躯，不能通变，终无损坏，不若和神集气，与道合真，随物见形，莫迷正性，乃可长久。夫人之生，一切算数衣食皆有定分。虽有定分，亦在人修行上道，以增福禄。如人春不耕田，至秋望收，及其无应，乃曰此乃天分，自不作善，以图福报，何异於是。今日食人，而后日往食之，不名食人，名为寄粮。今日代人负重，后日往寄重焉，不名代人负重，乃名寄工。今日得人共谋，后日亦往与共谋，不名为助人，名为交功。今日誉举於人，后日得人誉举，不名为誉举於人，乃名为更迭相称。如此比类者众多，不可胜计。今人略作善行，便望福报，何异於是。至人上士则不然也。人不佑吾，吾独阴佑之，必获善果报。人人尽为恶行，我独为善，必获善报。人不加功於我，我独乐加功於人，必获善报。人不食饮於我，我独食饮於人，必获善报。人尽习虚伪之行，以欺於我，我则以诚信待人，必获善报。如此比类者众多，不可胜计。今日有恩於人，必望其报，若或不报，即生怨恨，不能如是。至人上士即求天泽；中士即求人泽；下愚亦不为善以应於天，亦不为功力以应於人，空欲求福，诚可羞耻。如人今生富贵智慧，是人先世为善，应受此福。若於今生富贵智慧，即生贪求，不肯布施，不作因果，则於后世，还复贫贱愚痴，现世因缘亦复如是。而说偈曰：
解了空旨，解一切念。必其会遇，同入妙门。
自在如意，如此等法。无有穷尽，略明要说。
汝等当知，但行善念。思念一切，幽冥之处。
皆得光明，无为妙相。悉令具足，利益如是。
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