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天台沙门允堪述
夫学道者以明己为本，立言者以益物为宗。在昔圣贤，率循此二。兹诫观者，乃明己益物之教乎。吾祖南山，虽托训於慈忍，岂无意於将来。愚庆荷大师之道，凡二十载，所述诸科记，仅将百卷。噫，着文字而忘理观者，不亦病乎。今年四十有一，知浮世之过半，遂用此观为治心之法。一日讲次，学徒有昧，复立言以畅之，勒成三卷，题曰发真。欲使履於斯道，而发真归源矣。若然，则又跂於日，明已益物，得无意乎。时庆历五年，岁次乙酉，三月既望，於钱塘净住院讲堂序。
净心诫观法序
余杭郡沙门释元照述
太近至易，无如自心。入死出生，了不知觉。其体明莹，其量包容。故使一迷，遽生诸法。其犹宝鉴，因明而像生。又若长川，缘澄而波动。谓心异物，为物转心。吸揽尘缘，积成劳结。沦历诸有，沈屈己灵。余趣无知，人伦鲜学。纵令听习，多堕邪痴。奔逐名闻，封着知解。至有江南江北，走觅菩提。曲见邪心，未尝正直。野猿腾跃，家犬迟回。劳我圣师，提耳垂诲。曲留妙药，的指病根。囊括两乘，津通万行。托彼亲度，用表弘慈。嘱使窃窥，恃彰秘胜。深诃讲论，苦勉修治。然古德传通，双弘教观。诸部则以教开解，斯文乃以观示修。既非无目而游，岂是数他之宝。须信从真起妄，举体现前。达妄即真，不从他得。净心之要，览者宜知。