中国哲学十讲

  李石岑著。1935年2月世界书局初版。该书是作者于1932年在福建教育厅暑期讲学会上的讲演稿。书中从中西哲学比较研究中探讨了中国哲学各主要流派的思想特点，认为儒家的哲学思想偏重于伦理，孔子实际上是个伦理学家，孟子、荀子都绍述孔子的伦理思想;认为墨家的主要思想是其尚同说及其实践精神，墨家把一切都看成是平等的、划一的，这种思想博得后世的好评;认为中国哲学只有道家的体系最完备，它的认识论、宇宙观、人生观都是从一个体系中演绎出来的，自然主义与辩证法是道家哲学的神髓;认为以惠施、公孙龙为代表的名家注重概念，把概念的能动性故意夸大，使之和事实分离，专在概念上维持其思想体系，专为他们观念上的“一”辩护。作者说《中庸》是儒家哲学思想的基础，其主要思想是论“诚”与论“中和”，二者是一贯的。“诚”充满在天地间，全靠人生去表现出来，表现得最圆满的就和“诚”合而为一了，这是一种最高的境界。认为朱熹的思想是融合儒、道、释三家思想而成的，又为周、张、二程诸人思想之集大成者，在中国思想界确实是个有数的人物。指出王夫之哲学是体用一源论，“体”是指的大自然的本体而言，在本体的大自然当中，一切事物之所以能够产生的原因，完全是由于“用”的关系，“用”离开了“体”就无从发生，“体”若没有“用”也就不能显其存在，体和用实际上是一种东西。指出戴震的“生的哲学”颇受王船山、颜元的影响，而为反对宋明理学最有力的一员，“因气化而有生生，因生生而有品物”，是戴震全部思想的缩影。